Ali Özenç Çağlar'ın şiirlerini, öykülerini okurken, iki ayrı yakaya ayak basan bir köprünün üstünde yürüdüğünüzü sanıyorsunuz. Bu köprü, bir yakasından büsbütün ayırmış değil sizi; öbür yakasına da ulaşmış değil. Sesler, imgeler, esintiler arasında bir bir yürüyüşe tanık olduğunuzu düşünüyorsunuz daha çok. Kemal Özer Gerek duygusu gerek yaşam deneyimi ile emekçi yazar olarak gelişiminin olanaklarını taşıyor Çağlar. Ali Özenç Çağlar, hayatın tanımını, toprağından kan sızmayan bir dünyanın özlemiyle arıyor.

Geceyi koştular sabaha kadar Dizgininden boşalan aşk benekli atlar Duvarların gölgeleri zeytuni birer gözdü Kuytu liman aradım körfezini günçiçeğinin Gölgelerin kucağından şafağa yürüdü ay

Papatyalı'da ne var ne yok sen de havadis yaz ikliminden bu ilkyaz görüşelim olur mu benli kalbini öpüyorum Yürek Sızın

Our author Lecturer Hande İSAOĞLU examined Nathaniel Hawthorne's novel The Scarlet Letter and Herman Melville's Moby Dick in the light of Freudian psychoanalytic theory. During her analysis of the characters from a Freudian perspective, he also benefited from Lacanian psychoanalytic theory and Jacques Derrida's deconstruction theory. Psychoanalytic observations of the characters will allow readers to perceive the inner world of the characters and how their suppressed desires are revealed through their acti

Dünden beriyim böyle mutena, böyle dümensiz Aşk bir yangının soğutulmamış hali Her şey yıkılır evet, tarih örnekliyor Onca yalancıyla çıkılmıştır büyük geziye Dünden beriyim böyle ıslak, böyle müziksiz Hiç olmayan bir konaklamayım boşluğunda Sen bir sarı sarhoşluksun Dünden beriyim bu yüzden Böyle kararsız İhtiyatsız

Trajikomik bir olay harflerin sessiz olması dünyada bu kadar acı varken

suyun yüzünü karartan gökyüzü dönse birden gümüş rengine başlasa evrenin müziği bir parmak işaretiyle değişir belki her şey, gerçekliğin aynasında yüzleşir suskular başlar kutsal tören, ilk titrek ötüşünü duyuran adsız kuşlar yön verir sürüsüne, göç eder bozgun düşler buğday kokulu çocuklar dağıtır kemik tozunu kalıtın saflığın alnını yere değdiren tufan bırakır çılgınlığı uçurum kıyısında hayata tutunur bir umut çiçeği...

ben bir pranga sökücüyüm sert taşım arsıza kalbimden akan merhamettir, pamuğum mazluma kanadı kırık turaca sargı beziyim ben bir güneş dağıtıcısıyım karanlık bozucusu zorbanın korkusuyum, iyinin burcu

dengeyi bozan araçların ayrımına varılmamış egzoz gazında erken ölümden tedirgin yaşıyorum belki içtendir diye minik bir çapkın bakışa çılgınca sevgi duyuyorum

Ağladığım duyulsun Hansa En güzel sarıyı işledim Altın suyuyla yıkarken ketene Ürktüm kederimden Ben korkağım Pencereden bakıp görememekten korkuyorum Yıldızların gökte asılıp Özgürleşememesinden

yırtıcı çağın yitik çocuğu kirli düşlere alıştırıldın bir kurşunsun ağzımın ortasında zamanı bekleyen ömür nedir ki yaşam bu kadar sertken hatıra defterleri, bodrumlara terk edildi artık son gördüğümse annemin kış ellerinde tüm yırtılmış fotoğrafları toplattım, eskicilerden aşklara şimdi kar yaışır ancak, solmuş defterlerde şiirlere ve hatıralara

Toplu Şiirler Klaros Yayınları

... elin elime değmiş yangın tutmuş götürmüşsün beni uçu- rumlara cesuruz gizli saklı sevişmelere uluorta sevmeye korkak kimseler anlamamış senden başlamışsam insanları sevmeye ipince ve keskin bir çizgideyiz kahraman da olabiliriz hain de ...

''Biterse bu kış , Kızıma mavi kayıklar alacağım. Babasının şiirleri gibi An gelecek kayıklara binecek.''

''Bir dünyanın gramerine uçar kuşlar ; Seslerini şarkılara düşürerek . İnsan, kendinden çalınan zamanlara koşar, Bulutların izini sürerek . Dili geçmiş bir kipte kalır ömür , Ve kederdir şiir,kendi yalnızlığına sürülür...''

Kelimeler Aurayla Sevişir

Su kendine üfledi neminden Nemsin desem kim olur Gövde doğurur gövdeler İnsanı kim doğurur.. Konuşsam, Sırrı dökülür mü harflerin Yanar mı insan Tanışsa kendiyle..

Lotus, bataklıklarda yetişebilen bir çiçektir. Bataklık ne kadar ve çamurluysa, Lotus o kadar güzel çiçek açar. Bu düşünce Budizmde, Nam Myoho Renge Kyo diye açıklanır. Buddha, Sanskrit dilinde farkında,mucizevi biçimdefarkında olmak anlamına gelir. Farkındalık,Buddha'lıktır. Buddha, yoldur ve yol da Zen'dir. Fakat Zensözcüğü hem faniler hem bilgeler için bir bilmece olarak kalmıştır. Doğanızıanlamak Zen'dir. Eğer doğanızı anlamazsanız bu Zen olmaz. Nihai gerçek sözcüklerin ötesindedir. Yol sözcüksüzdür.

Şiirleri ve öyküleri tesellinin imkanına mühürlü kapı gibidirler. Zamanın yarasına düğümlediği sözcükler bir yası şenlikle iyileştirmeyi denerler. Kendi ile sınamadığı hğznğ yitirdiklerinin ağıtına taşımaz. Akarsu kıyılarına serpilmiş turna teleklerini, ömrüne dayanmış namlunun acısıyla karşılar. Yazdıklarından oluşabilecek külliyat, kuşların ömrünü savunmaya yetebilir. Onun coğrafyasında dağlar içlerinden akan nehirlerle yıkar başını. Yine de saçlarından düğümlü ayrılıklar öylece kalmışsa Fatma Aras'ın dü

Gerçeküstü Klaros Yayınları