Küçük yaşta önce annesini sonra da babasını kaybeden ve Polly Teyze'sinin himayesinde yaşamaya başlayan Pollyanna, sarıldığı mutluluk oyunuyla hayatın iyi ve güzel yanlarını insanlara gösterip onların dünyaya bakışını değiştirecek ve Beldingsville kasabasından tüm dünyaya yayılan bu iyimserlikten evrensel bir karakter yükselecektir. Şimdi bütün kasaba seninle birlikte o oyunu oynuyor Pollyanna... Rahip bile! Sana söylemeye fırsat bulamamıştım ama bu sabah köye inince Bay Ford ile karşılaştım ve dediğine gö

Bu kitapta, MS 4 yüzyılda yaşadığı düşünülen ve Sanskrit edebiyatı- nın en önemli temsilcilerinden biri olarak Hint'in Shakespeare'i nitelemesiyle anılan Kālidāsa'nın şiir formundaki iki eserinin, Ritusamhāra (Mevsimler Geçidi) ve Meghadūta'nın (Haberci Bulut) Sanskrit asıllarından Yalçın Kayalı tarafından aktarılan çevirileri yer almaktadır. Sanskrit edebiyatında pastoral şiir türünün tek örneği olarak yüz kırk dört şloka (beyit) ve altı bölümden oluşan Ritusamhāra, sevgilinin mevsimlere göre değişen ruhsa

Nurcihan, yeniden konuşmaya başladı. İki cümlesinden birinde Gökhan'ın cevaplamasını istediği soruları doğrultuyordu. Yanıt alamadıkça sesi de beynini kemiren asabiyet de katlanarak büyüyordu. Ellerim Gökhan... Ellerim neden siyah? diyerek bir hazin paragrafa uzandı. Öfkeli soluklardan genişleyip küçülen burnunun üzerindeki iki kehribar tanesinde ılık sular birikti. Ellerim... Ellerim Neden Siyah? Ellerim Neden Siyah?ta, memleket insanının yoksunluklarının merkezde yer aldığı öyküler karşılıyor bizleri. N

Hikâyeler tılsımını kolay kolay yitirmezler. Zaman ve zemin dönüştükçe var olurlar,farklı ağızlarda ve formlarda yaşarlar. Yazılı edebiyatın ilham kaynağı olan halk anlatılarıyla birlikte varlıklarını sürdürürler. Söylence, mit, efsane, rivayet, masal... Türlü biçimlerde tekrar tekrar vücut bulurlar. Günümüzün eğlenceleri ve meşgaleleri dahi kolay kolay alt edemez anlatıları. Bir elektrik kesintisinde kıpırdanırlar yahut hikâye anlatılması gerekmişse aniden dökülüverirler belleğin heybesinden. Kahvehane kö

Masal, Alman romantiklerin sığındıkları muhayyel bir vatandır. Goethe içinse hakikate götüren sağlam bir köprüdür.Goethe'nin burada tercümesini sunduğumuz Masal'ı, harikulâde bir hayal oyunu, şairane bir fantezidir; fakat aynı zamanda fevkalâde edebî ve son derece önemli bir metindir; aynı zamanda şiir ve edebiyatın misyonu ve mahiyeti hakkında poetik bir konuşmadır.Bu Masal'da Goethe örtülü olarak kendini ifşa etmektedir. Masal'da elinde küçük bir lamba tutan ihtiyar, esasen Goethe'nin bizzat kendisidir ve

Nevzat Kösoğlu, Türk düşünce hayatının çınarlarındandı. Milliyetçiliği sistemli bir düşünce sahası haline getirmek isteyen ve bunun için gayret eden bir düşünürdü. Bu manâda da Ziya Gökalp'tan başlayıp Mümtaz Turhan ve Erol Güngör'de mükemmel ifadesini bulan bir milliyetçilikten yanaydı. Onunki kültür milliyetçiliğiydi. Milliyetçiliğe, milletleri millet yapan asıl hususiyetin onların hayata, dünyaya ve insana bakışları olduğunun şuuruyla bakan birisiydi. İşte onu Ziya Gökalp ananesine bağlayan tarafı buydu.

İlk Fransa daimî elçimiz Esseyit Ali Efendi 15 Mayıs 1797'de Marsilya'ya ayak basar. Marsilya'daki karantina süresini doldurduktan sonra Devrim'in yaralarını sarmakla meşgul Direktuvar yönetimindeki Fransa'nın başkenti Paris'e hareket eder. Marsilya'dan Paris'e her uğradığı kentte törenlerle karşılanır, törenlerle uğurlanır. Paris'te yarattığı etki ise inanılmazdır. Başta kadınlar olmak üzere bütün Paris, Esseyit Ali Efendi'nin etkisi altında kalmış ve Osmanlı elçisi günün deyimiyle Paris'in Kralı olmuştur.

Kuman-Kıpçaklar: Orta Çağ Doğu Avrupası'nın Güçlü Cengâverleri başlıklı bu çalışmada Kuman-Kıpçakların Doğu Avrupa'nın Balkanlar ile Karadeniz'in kuzeyinde yer alan topraklarındaki varlıklarına değinilmiştir. Özellikle onların askeri ve siyasi yaşamları, daha çok bu eserin konusu olmuştur. Kuman-Kıpçakların tarih sahnesinde hayli aktif oldukları 11 ve 14. yüzyıllar arası, dönemin ana kaynakları temel alınarak irdelenmiştir. Orta Çağ boyunca anavatandan Karadeniz'in kuzeyindeki geniş düzlüklere göç eden son

Sen hiç delirdin mi/// Hele de sonbaharın kıvrımlı yok oluşunda/// Delilikle Öpüşmek hangi akılla mümkün/// Bu benim delirme yolculuğum/// Adım Deniz Ömür/// Kısaca DÖ/// Eşiklerde dolaşan bir reddedilişim/// Beni ayna say/// Kırk kat içini sana izletecek/ yaralarını tek tek teşhir edecek ortasından çatlamış bir aynayım/// Kaç yüzün varsa hepsiyle tanışacaksın/// Sev/ neyi/ neleri/ kimi/ kimleri/// Bul ve affet/ serbest kalsınlar ki kalbin zindan değil/// Sus ve tahammül göster/ odalar hep başka odalara a

Peyami Safa'nın, Server Bedi müstearıyla kaleme aldığı Ah Minel Aşk, 25 Ekim 1931-8 Ocak 1932 tarihleri arasında Son Posta gazetesinde 77 gün boyunca yayımlanmıştır. Bu ilgi çekici eser, o dönem için alışılmadık denilebilecek, yenilikçi anlatı oyunlarıyla süslü bir roman içinde romandır. Halim ve Narin'in trende karşılaşıp tanışmalarıyla başlayan macera, Halim tarafından -başından geçenleri ilginç bulacağı düşüncesiyle- romancı bir arkadaşına anlatılır. Sayfalar ilerledikçe bu romancı arkadaşın Server Bed

Cingöz, Mehmet Rıza'nın taklidini yaparken sinsi ve şeytani kahkahalar da atıyordu. Devam etti: — 'Allo, allo...' Her büyük zabıta vakasında kim bilir kaç yüz defa allo denmiştir. Ben bir zabıta romanı yazsaydım, ismini 'Allo, allo' koyardım. Allo... Allo... Yetişiniz! ilk defa 8 Aralık 1932-7 Mart 1933 tarihleri arasında Cumhuriyet gazetesinde 73 sayı hâlinde tefrika edilmiş, Peyami Safa hayattayken gerçekleştirilen ilk iki baskısında bu adla, 1968'de ve sonrasındaki baskılarda ise Zeyrek Cinayeti adı

Elinizdeki kitap hem biyografi, hem hatırât, hem de yâdigâr türünde bir eser. Hüseyin Cahit bu küçük hacimli ve fakat çok büyük tarihî ve fikrî kıymeti hâiz eserinde o edebî türlerden herhangi birisine bağlı kalma endişesi hissetmeden tanıdığı, bildiği, birlikte mücadele verdiği, zaman zaman tenkid ettiği, ama hiçbir vakit dostluğuna, kardeşâne hukukuna halel getirmediği yol arkadaşını içinden geldiği gibi ve dürüstçe anlatmaktadır. Anlattığı Tal'at'ın hayat sahneleri içerisindeki muhtelif aktörlerden biri

Birinci Dünya Savaşı dört yıl sürmüş, Balkanlarda başlayan savaş yine Balkanlarda bitmiş, Bulgaristan'ın mütareke imzalaması zincirleme münferit mütarekelerin ortaya çıkmasını tetiklemiştir. Selânik Mütarekesi'yle Bulgaristan'ın savaş dışı kalması, esasında İtilâf Devletleri için yeterli görülmüştür. Nitekim Bulgaristan en çok Sırbistan ve Yunanistan tarafından işgal edileceği ve bu ülkelerin kendisinden intikam alacağından endişe ederken İtilâf Devletleri böyle bir gelişmeye izin vermemiştir. Macaristan'la

Bodur elmanın çıplak dallarına iki serçe kondu. Yavaşça yaklaştım onlara. Biraz cıvıltı, biraz umut bulmak için hayata dair. Korktu ayak seslerimden ikisi de. Bir üstteki dala kanatlandı. Dal hafif hafif sallandı. Dün gece yağmış olan yağmurun sularından birkaç damla düştü yere, soğuk ve toprağa karışmaya başlamış olan kahverengi yaprakların üstüne. Bir ala karga çığlık atarak uçtu çatının üstünden. İlerideki kavağın çıplak dallarından birine kondu. Hastanenin arka çıkışındaki morgun kapısında bitmiş olan H

Bana şiir gelirken toprağa şimşek gelir Ölürkenki o gülüş, tutsak dirilten umut Çiğnenmiş güller gibi kara yere saçılmış Ölmüş ozanlar gelir, gönlü kor yüzü bulut Ey kişi, ey maroken, ey mersedes, pangonot Ey yalan, ey alçalma: çiftleşir, vergi verir Ey yoksulun kanına ekmeği banan hoca Ey çorak dağlarında yalvaç taşlayan kibir Yağdırıp duruyorken esirgeyen o Tanrı Bana şiir gelirken söyle sana ne gelir.

Prof. Dr. Necati Demir'in hazırladığı Dede Korkut Destanı isimli bu çalışma, pek çok yeni bilgi içermektedir. Köktürk Yazıtları'ndan önce yazılan Ulu Han Ata Bitiği, Berlin Kraliyet Kütüphanesi'nde bulunan Kitab-ı Oğuzname-i Türkî, Reşideddin Oğuznamesi, Cem Sultan'a sunulmak üzere Bayatî tarafından yazılmış Câm-ı Cem-âyin adlı eserde yer alan Dede Korkut'la ilgili bölümler ve Oğuzname'nin Kazan nüshasında yer alan Dede Korkut'la ilgili üç bölüm ilk kez bu çalışmada bir araya getirilmiştir. Ayrıca tek y

Kırk yanlışta bir doğru eylediğim işimdi Hesabına bilenen tırnağımdı dişimdi Yemin olsun o benim aksakallı kişimdi Bilgemden ayrı düştüm silinen şanlı çinim Farz et Gence'yim şimdi, şimdi farz et Lâçin'im Her kalıba girenler ya sudur ya alçıdır Heykel olabilmekse belki taşa ölçüdür Sen elmas bir mektuptun ondan adın Elçi'dir Azatlığa şahika naraların misaldir Bu ölüm burda firkat Tanrıdağ'da visaldir Türk şerefli bir ırktır, hem dilde heyecandır Türkçü Türkü yaşayan Türke feda bir candır Senin büyük mir

Hikaye, Atsız'ın sanatında en az yer bulan bölümdür. Ömrü boyunca sadece beş hikaye yazmıştır. Onların da dördünü 1931 yılında yayımlamıştır. 1941'de yazdığı beşinci hikaye ise ancak 1966 yılında yayımlanır. Teşhis (kişileştirme) sanatının kullanılmasına varacak derecede tabiata ve tabiat unsurlarına yer verilmesi, Atsız'ın beş hikayesinin de ortak tarafını teşkil eder. Özellikle ay ve fırtınanın Atsız'ın edebî eserlerinde özel ve ağırlıklı bir yere sahip olduğunu söyleyebiliriz. Ben hikâyeleri defalarca ok

Nezaketsizliğime hükmetme. Seni böyle kurbanlık koyun gibi bağlamak istemezdim. Ne yapayım ki senin de bana zararların dokundu. Bütün teşkilatımı altüst ettin. Yetmiş, seksen bin liralık eşyamı ve alet edevatımı hükümetin eline geçirttin. Bütün esrarım meydana çıktı. Server Bedi bunları duyarsa, belki de Cingöz'ün Esrarı diye bir roman yazacaktır. Biliyorsun ki bu muharrir, seninle benim bütün mücadelelerimizi, maceralarımızı ballandıra ballandıra yazıp kitap yapıyor ve şimdiye kadar on vakamızı yazdı. Ben

Elinizdeki kitap, Süleymaniye Kütüphanesi Yayınları olarak İstanbul Kütüphanelerine Göre Birgili Mehmet Efendi Bibliyografyası (İstanbul 1966), İstanbul Kütüphanelerine Göre Ebussuud Bibliyografyası (İstanbul 1967) ve Âlî Bibliyografyası (İstanbul 1968) isimleriyle Millî Eğitim Basımevi'nde basılarak yayınlanmış olan Hüseyin Nihal Atsız'ın üç ilmî risalesi ve Kemalpaşa-oğlu'nun Eserleri ismiyle Şarkiyat Mecmuası'nın 6. (1966) ve 7. (1972) sayılarında neşredilen bir ilmî makalesi ile Camiü'd-Düvel'in Karahan