Sosyal bilimlerde araştırma farklı alanlardan derlenmiş çok sayıda beceri ve aktivitenin harmanlanması neticesinde ortaya çıkar. Nitelikli bir araştırmacı, farklı sosyal-kültürel geçmişe sahip insanlarla uyumlu bir şekilde çalışabilen, araştırmayı gerçekleştirmesi için gerekli olan araştırma yöntemlerine vakıf ve çalıştığı konuya hâkim birisi olmalıdır. Hiçbir insan, araştırma yöntemlerinin tümü hakkında uzman değildir. Elinizdeki kitabı okudukça, sosyal bilimlerde kullanılan değişik araştırma yöntemleri h

Yirminci yüzyılın en sarsıcı, en etkili kitaplarından biri olan Şarkiyatçılık´ta, Batının Doğuya bakış tarzını büyük bir zihinsel güçle sorgulamaktadır Edward Said: Şark´ın kurulmuş bir şey olduğunu ileri sürüyorum kitabımda; coğrafi uzamların, bu uzamlara özgü din, kültür ya da ırksal özlere dayanılarak tanımlanabilecek yerli ve kökten ´farklı´ sakinleri olduğu düşüncesinin tartışma götürür bir düşünce olduğunu iddia ediyorum. Ama kuşkusuz, ´bizi en iyi biz biliriz´ şeklindeki sınırlayıcı düşünceye

Burjuvazi tarafından burjuvazi için yaratılmış bir çağı sona erdiren 1914 yılının yarattığı aşılması olanaksız uçurumun karşı tarafından bakıldığında, Batı dünyasının benzersiz bir barış çağını temsil eden imparatorluk Çağı, üst ve orta sınıflar açısından bir kayıp cennettir. Öte yandan, aynı ölçüde benzersiz bir dünya savaşları çağına yol açan bu dönem, yüzyılımızın büyük bölümüne damgasını vuran kişiler bugün hala bir parçamızı oluşturan alacakaranlık kuşağıdır.

Yaptığım araştırmalarda örtünen kadınların en az yüzde 50-60'ının baba, koca, ağabey, sevgili, emmioğlu, dayıoğlu, halaoğlu, teyzeoğlu gibi bir erkeğin baskısı nedeniyle kapandığını gözlemledim. Bu nedenle diyorum ki; Türkiye'de kadınların değil, kadınları kapanmaya zorlayan Erkeklerin Türban Sorunu vardır. Adını bu tespitten alan kitapta, sorun örneklerle ve tüm yönleriyle ele alınmıştır. Peki bu konuyu ne kadar biliyoruz? Bildiklerimiz, duyduklarımız doğru mudur? Kur'an'da, yani dinde başörtüsü var mıdı

Akıl hastalıklarının tedavisinin ve psikiyatrinin bilim olarak inşa edilmesi süreci ile intihara eğilimin bir hastalık olarak kurgulanması arasındaki bağlantıları odak noktasına alan bu kitap Michel Foucault'nun eserlerinden ilham alıyor. İntihar dinin, ahlakın ve hukukun konusu olmaktan çıkıp nasıl bilimsel bir sorun haline geldi? İntihara eğilim hangi koşullarda mücadele edilmesi gereken patolojik bir vaka olarak tanımlandı ve bununa ilgili ne tür tarihsel pratikler söz konusudur? Bu sorulara ışık tutm

20. yüzyılın en büyük sosyologlarından ve düşünürlerinden Norbert Elias, henüz lise öğrencisi iken katıldığı 1. Dünya Savaşı günlerini şu sözlerle anlatır: Derken savaş her şeyi değiştirdi. Cepheden döndüğümde karşılaştığım dünya artık benim dünyam değildi. [...] Ben de değişmiştim. Gelgelelim beni en çok etkileyen şey, şiddete veya ölümlere tanık olmam değil; aksine, tek tek insanların toplum örgüsü karşısındaki görece güçsüzlüklerine, çaresizliklerine tanık olmamdı. Savaş Norbert Elias'ı dehşete düşürmek

Muhafazakârlık, kendisinden sıkça söz edilen, övülen veya yerilen ama yeterince tanınmayan bir düşünce geleneği ve bir siyasi ideoloji. Kavrama ilişkin bu genel bilgisizlik durumu, kolaylıkla onun değişime karşı olmakla özdeşleştirilmesine veya tutuculuk olarak damgalanıp mahkûm edilmesine neden oluyor. Oysa muhafazakârlık, Batı tarihinde zengin bir felsefi mirasın taşıyıcısı olan ciddi bir düşünce geleneğini, modern zamanların hem bir parçası, hem de muhalifi olan kapsamlı bir doktrini ve içinde yaşadığım

Zamanların en iyisi, zamanların en kötüsüydü... Umudun baharı, umutsuzluğun kışıydı. Yaşamak için her şeyimiz vardı, Yaşamak için hiçbir şeyimiz yoktu. - Charles Dickens Dört ana unsuru üzerinde taşıyan; Anadolu'nun güneyinde, Doğu Akdeniz'in dört noktasının kesiştiği küçük bir bölgede, geçmişten günümüze kadar yaşanan mutlulukların, acılar karşısında ne kadar çaresiz ve acınacak bir halde olduğunu, umudun baharının aslında umutsuzluğun kışı olduğunu, her ne kadar arzu etsek de bu hikâyenin mutlu bir sonl

Dosya Hafızayı Rahatsız Etmek I Richard Sennett Hafızanın Sosyo - Psikolojik Bağlamı I Faruk Karaarslan Hafızaya Nörobiyolojik Perspektiften Bakış: Hafızayı Toplum Oluşturur, Birey Hatırlar I Lütfü Hanoğlu Nostalji ve Hafıza: Geçmişin Hafıza Durakları, Suriyeli Sığınmacıların Göç Hikayeleri ve Hatıra Eşyaları I Mehmet Birekul Toplumsal Hafızanın İnşâsında İsimler I Celaleddin Çelik Toplumsal Hafıza ve Medya I Yasin Bulduklu Kokulardan Seslere, Sokaklardan Fuarlara Uzanan Bir Tartışma: Kent ve Hafıza I Alev

Efsanevi ekonomistin merhametli ve mali işlerinde mantıklı adımlar atan bir devlet olmak isteyenler için yayımladığı el kitabı. İyi toplumda olması gereken her konuya değinen ve bu uğurda çeşitli argümanları olan elinizde tuttuğunuz bu seçkin kitap tam da John Kenneth Galbraith'ı yansıtır. İyi toplumun özelliklerini tanımlayan ve iyi topluma giden yolun işe yarar ana hatlarını çizen Galbraith insanın doğasını ve zayıflıklarını hesaba katar ve iyi toplum yolundaki engellere işaret eder. Profesör istikrarlı

Nerede Paralayacaksın? Okula / İşe Giderken Yolculuk Sırasında Maceraya Atılmışken Amaçsızca Dolanırken Bakkala Giderken Bakkalda Okulda (Şişşt) Doğa Yürüyüşünde Bisiklete Binerken Toplu Taşıma Aracında Trende / Uçakta Bir Dağın Zirvesinde Bir Gölün Kıyısında Mahallende Hayali Bir Yerde Yaşamın Tam Ortasında

Dışarıdan ve yukarıdan bir bakışın 'mutlak aşağı' olarak gördüğü Çingenelerin de Bourdieu'nün deyişiyle 'egemenlerin gırtlağıyla konuştuklarını' ve kendilerinin en aşağısına yerleştirildiği hiyerarşide daha da aşağı konumlar tarif ettiklerini görüyoruz. Medyatik ve güya romantik bakışın ürettiği 'Roman' imgesini sahiplenenlerin 'Çingeneleri' -muğlak ve kararsız bir şekilde de olsa- kendilerinden daha aşağı görmeleri bunun en dramatik biçimidir. - Necmi Erdoğan Çingene, Roman, esmer vatandaş, şopar... Varl

Kendi ürettiği kültüre koşulsuz erişemeyen geçmişinden bihaber toplumlar, hafızasını kaybetmiş ve bilişsel gelişimi dış öğretilere mahkûm bireylerden farksızdır. Kültürel mirasa isteyen herkesin, engelsiz bir biçimde erişimi kültürel bellek kurumlarında yürütülecek açık erişim uygulamalarıyla sağlanır. Kültürel mirasa açık erişim, toplumların ortak geçmişini görünür kılarak kültürel ve tarihsel bilincin oluşmasına katkı sağlar. Bu durumun zemin hazırlayacağı entelektüel özgürlük ise bireysel düzeyde yenilik

Bu kitaptaki tüm bölümler, Weber'in en önemli fikirlerinin kısa bir betimlemesini ve bilimsel bir analizini sunmaktadır. Kılavuz kelimesinin en temel anlamı, yol gösterme kapasitesidir ve bu kitap, Collins'in kılavuzluğunu kullanarak, Weberci sosyolojideki tarihsel detay yığınının altında saklı gizli hazinelere ulaşma yolunu açmaktadır. Bu kitabın, Weber'in çalışmasını çok boyutlu ve çoğu zaman çelişkili olarak ele alması büyük bir katkıdır. Weber'in sosyolojisi uzlaşmaz boyutlarla doludur. Bunların en ö

- Sen beni bilgili, çok okumuş bir adam mı sanıyorsun? - Tabii ki, dedi Zi-gong, öyle değil misin? - Pek sayılmaz, dedi Konfüçyüs, ben yalnızca başka her şeyi birbirine bağlayan bir ipi tuttum. Sima Qian, "Confucius" (akt; Castells, 2013,s.1). Bu kitap ile "Greenpeace", "Tema Vakfı" ve "Karadeniz İsyandadır Platformu" örnekleri üzerinden günümüzdeki yeni iletişim teknolojileri, internet ve kablosuz ağlarla iletişimin, çevreci katılım üzerindeki yansımaları irdelendi. Araştırmanın iletişim ve medya ala

Alper Bilgili bu çalışmasında, bilimin doğasını, amaçlarını ve meşru sınırlarını Richard Dawkins, Sam Harris ve bilhassa yeni-ateizmin Türkiye'deki en önemli temsilcisi olan Celâl Şengör'ün bilim anlayışları üzerinden tartışmayı hedeflemektedir. Dünyanın pek çok yerinde olduğu gibi ülkemizde de geniş bir okur kitlesine sahip olan yeni-ateist düşünürler, metafizik ve ideolojik kaygılarla doğa bilimlerinin amacını ve sınırlarını yanlış bir şekilde tasvir etmekte, doğa bilimlerinden toplumsal meseleler de dâhi

Kutsiye Bozoklar'ın bu kitabını, kadın sorunu hakkında çeşitli zamanlarda kaleme aldığı yazılarında derledik. Sosyalizm ve Kadın İnsan adını vermeyi uygun bulduğumuz kitaba yazarın bu konudaki görüşlerinin derlemesi de diyebiliriz. Kitaptaki yazıları topluca okumak, Bozoklar'ın kadın sorununa bakışım, iç evrimiyle birlikte sunuyor. Bozoklar'ın bu alandaki birikiminin öğretici olacağını düşünüyoruz. Hapishanelerden işkencehanelere, evlerden sokaklara çeşitli taciz, tecavüz ve kadın katliamları örneklerinden

Muhalif söylemin en radikal yazarlarından olan Illich, daha çok kurumlara yönelttiği eleştirilerle tanınıyor. Eğitim, politika, tıp gibi insan hayatının en önemli alanlarının kurumlaştığını, eskiden insanların daha olaysız en olarak karşıladıkları temel gereksinimlerin, çağdaş toplumda "bilimsel olarak" üretilmiş hizmetlerin "tüketilmesine" indirgendiğini, böylece bireysel özelliklerinve yaratıcılıkların yok edildiğini söylüyor. Sağlığın Gaspı´nda ise tıp kurumunun denetlenemeyen bir otorite olarak, neyin

Bebeği artık başucunda durarak bir melek uyutmuyordu. bir melek güldürmüyordu uykusunda, bir melek emzirmiyordu uyurken. Hamile kadını yanında muhafız gibi dikilerek melek korumuyordu. Yolda kalmışlara azizler (evliya) yardım etmiyordu. Her ailenin kendine özel bir meleği yoktu (İbrahim Sadri boşuna demez baba gidince, yuva dağılınca: önce melekler gitti anne, önce melekler...). Kar tanecikleri yerküreye meleklerle inmiyordu. Anlama melekemiz bunalıma girince bir melek imdada yetişmiyordu artık... Ve mele