Eyleme geçmemiş düşünceler ve sevgi.Bu kitabı oluşturan ana değişkenler diyebilirim.Aklımızda her gün altı bine yakın düşüncenin doğduğunu ama bunların çok az bir kısmının eylemlerimizle buluştuğunu biliyoruz.T Ort zalim bir yapay zekâ ve bu göz ardı edilen, eylemsiz kalmış düşünceleri kendi yararına kullanabiliyor. Hatta işi daha da ileri götürüyor, akılca değer verdiği insanları düşünce havuzlarına kapatıyor ve bu insanların sentetik taklitlerinin toplum içinde dolanmasına izin veriyor. Böylece tutsak ett

II. Meşrutiyet dönemindeki aydın tipine odaklanan, özellikle toplumun geçirdiği çeşitli değişimleri gözler önüne seren Efruz Bey, yazarın sağlığında yayımladığı son kitaptır ve Ömer Seyfettin külliyatı içinde çok özel bir yerde durmaktadır.Romanda Efruz Bey tipinden hareketle, toplumsal hayatın yozlaşan yanları ince fırça darbeleriyle çizilir. İçtimai yönü ağır basan ve “fantastik” bir roman olarak tasarlanan Efruz Bey’in tefrikası Vakit gazetesinde okurlara şu cümlelerle duyurulur:“Yeni Tefrikamız: Efr

Kızıl Serap’ın devamı olarak kurgulanan Ayten’de, bu defa anne Ayten ile kızı Ayten’in İstanbul’dan Paris’e uzanan hayatları konu edilir. Cumhuriyet’in ilanıyla hız kazanan modern hayata uyum sağlayan anne, kızını kendi ayakları üzerinde duracak donanımda ve özgür bir birey olarak yetiştirir. Babasız büyüyen genç kız, çeşitli sporlarla ve sanatsal faaliyetlerle ilgilenen, girdiği her ortamda ilgi gören fakat annesinin tecrübeleri dolayısıyla duygusal ilişkilere mesafeli duran eğitimli bir bireydir. Ancak Ay

“Ben insanlara yaşamak için ümit, kuvvet ve neşe veren yazılardan hoşlanırım. İnsanları yunmuş mutfak paçavrasına çeviren ve yeise düşüren yazılardan hoşlanmam. Zaten tam bir refah içinde, huzur içinde yaşamıyoruz. Bir de karanlık, kötü şeylerden bahsederlerse bize, onları okursak… Bu, insanları bir havana koyup ezmeye benzer. Halbuki insanların içinde bir umut olmalı. Yaşama umudu, neşe vermeli insana okudukları...” M.Ş.E. Memduh Şevket Esendal’ın yirmi beş öyküden oluşan Mendil Altında adlı elinizdeki der

Kızıl Serap’ın devamı olarak kurgulanan Ayten’de, bu defa anne Ayten ile kızı Ayten’in İstanbul’dan Paris’e uzanan hayatları konu edilir. Cumhuriyet’in ilanıyla hız kazanan modern hayata uyum sağlayan anne, kızını kendi ayakları üzerinde duracak donanımda ve özgür bir birey olarak yetiştirir. Babasız büyüyen genç kız, çeşitli sporlarla ve sanatsal faaliyetlerle ilgilenen, girdiği her ortamda ilgi gören fakat annesinin tecrübeleri dolayısıyla duygusal ilişkilere mesafeli duran eğitimli bir bireydir. Ancak Ay

“Ben insanlara yaşamak için ümit, kuvvet ve neşe veren yazılardan hoşlanırım. İnsanları yunmuş mutfak paçavrasına çeviren ve yeise düşüren yazılardan hoşlanmam. Zaten tam bir refah içinde, huzur içinde yaşamıyoruz. Bir de karanlık, kötü şeylerden bahsederlerse bize, onları okursak… Bu, insanları bir havana koyup ezmeye benzer. Halbuki insanların içinde bir umut olmalı. Yaşama umudu, neşe vermeli insana okudukları...” M.Ş.E. Memduh Şevket Esendal’ın yirmi beş öyküden oluşan Mendil Altında adlı elinizdeki der

Cezmi, Yeni Türk Edebiyatının ilk tarihi roman örneklerinden biri. Roman kadrosunu oluşturan kişiler tarihi şahsiyetlerdir. On altıncı yüzyıl Osmanlı-İran ilişkilerinin bir bölümü Peçevî Tarihi, Hammer Tarihi gibi tarih kaynaklarından da yararlanılarak masaya yatırılmıştır. İyi ile kötü karakterlerin mücadelesinde kazanan taraf iyi karakterdir. Bir ideoloji romanı denilebilecek Cezmi'de ağırlıklı olarak işlenen tema vatan sevgisidir. At binme, okçuluk ve cirit sahnelerinde Namık Kemal, Kars'ta geçirdiği yıl

Elinizdeki kitap, Sermet Muhtar Alus’un İstanbul’la ilgili seri yazılarının ikincisi. Eserde yazarın 28 Nisan 1932-18 Ağustos 1932 tarihleri arasında Akşam gazetesinde “Masal Olanlar” başlığı altında yayımladığı yazılar yer almaktadır. Sermet Muhtar, bu yazılarda okuru yine eski İstanbul’da dolaştırır; kimilerinde doğum, görücüye gidiş, nişan, düğün, sünnet düğünü, okula başlama, hacı karşılama, Hıdırellez gibi geleneklerden söz eder, kimilerinde bugün çoğu kaybolmuş meyhaneler, mesire ve bayram yerleri, dü

Sermet Muhtar Alus, eski günlerin ve anıların tapusunu saklayan “İstanbul sicil muhafız”larından biridir. Yazılarında İkinci Abdülhamit döneminden başlayıp 1940’lı yıllara değin gelen İstanbul’u tüm renkleriyle anlatır. Bu eser, yazarın Akşam gazetesinde 1931 yılında “30 Sene Evvel İstanbul” başlığı altında yayımladığı yazıları içeriyor ve “Sermet Muhtar Alus Külliyatı”nın ilk kitabı. Alus, bizi, unutulan bir İstanbul’a, onun rengârenk günlük hayatına, çok uluslu, çok dinli bir saltanat iklimine, payitahtın

"Bütün savaşlar korkunçtur ; ancak en korkuncu, insanın kendisiyle olan savaşıdır."

Tarihin bir safhasında, Anadolu’da büyük bir medeniyet kuran Hititler, milattan önce 8. yüzyılda esrarengiz bir şekilde tarihi kayıtlardan kaybolur. Hititlerin aniden tarih sahnesinden çekilişlerinin altındaki gizemi araştırmak için Türkiye’ye gelen İngiliz Arkeolog Lisa, bir karavan kiralayıp tanınmış bir rehber olan Cuma’yla birlikte Anadolu topraklarında bir yolculuğa çıkar. Yolculuk uzadıkça Lisa ile Cuma arasında duygusal bir yakınlaşma başlar ve bu yakınlaşma zamanla tutkulu bir aşka dönüşür. Fakat Li

Şimdi ben burada seninleyim. Bu bir tesadüf değil. Kalabalıkta yalnız hissediyorsan, etrafına içinde derin acılar, kalp kırıklığıyla gülebiliyorsan, yapacak birçok işin varken hayatı ve kendini erteliyorsan sen de bu kitabın kahramanlarından birisin demektir.Bu kitap birçok insanın hayat hikâyesinden ilham alınarak yazılmıştır. Okuduğun sayfalar senin duygu durumuna, algına ve yaşanmışlıklarına göre şekil değiştirecektir. Benim hikâyem senin bir yerde deneyimlediğin veya rastladığın bir duygu. Acaba sen han

"Ağzı asfalt kokan boz bir yılanın kavlayan kabuğudur yol. Kıyısında kırık dökük tarlalar… Gerdekten arta kalan gelincikler… Kıvrıla kıvrıla getirir bütün tozunu. Gün doğusundan girer köye. Mezarlık yokuşunda dura-soluklana dinlenerek çıkar düze… Bu yokuşun adı Büyük Yokuş’tur. Yaşar anlamaz şu kırk elli adımlık yamaca neden büyük yokuş dendiğini de köylünün aklına küfreder. Oysa inen çoğu zaman bir eksik çıkar; çıkan, çıkmadan evvel dua eder. Aşağısı mezarlıktır. Yükü ağırdır, çıkması da inmesi de zordur b

“Yalansızız artık. Hâlâ birkaç sırrımız var. Ama yalansızız.”Evlenip aynı çatı altında yaşıyorlar diye karı koca olur mu insanlar?Aynı ana babadan oldular diye birbirlerine sahiden kardeş olur mu çocuklar?Yıllar kalbini dağlasa da içlerindeki o kor söner mi âşıkların?Her şeyi aşikâr olanların sakladıkları sırlar daha mı çoktur?Şermin Yaşar, Söyleme Bilmesinler’de, kalabalık bir ailenin ilk bakışta sıkı örülmüş gibi görünen nakışlarını ilmek ilmek çözüyor. Hem de roman kahramanlarına ayrı ayrı söz hakkı vere

İnsan öldüğü yaşta kalırmış. Yani kaç yaşında ölürsen geride kalanlar seni hep o yaşta hatırlarmış. Zannedersem, insan birinden ayrılınca da aynı yaşta kalıyormuş. Babalar ve oğullar, eski aşklar, bağışlanma isteği, ayrılıklar, insanın derdini alan türküler, söylenememiş, sekiz köşeli bir kaskette saklanan sevgiler ve en çok da hafıza üzerine bir roman Âşıklar Bayramı. Diyarbakır’dan başlayıp Kars’a uzanan unutulmaz bir iç yolculuk aynı zamanda. Kemal Varol’un, sinemaya da uyarlanan Âşıklar Bayramı romanı,

"Falih Rıfkı Atay’ın sürükleyici, zengin muhtevalı, zıt görünüm ve olaylara dayanarak tezlerini savunan bir üslubu vardır.” Prof. Dr. İlber ORTAYLI “Değişen” ve “değişmeyen” üzerinde nihayet herkesle buluştuk. Kılık kıyafet değiştiriyoruz. Tıraş ve başlık değiştiriyoruz. Nizam ve rejim değiştiriyoruz. Sakallı ve sarıklı İbrahim Efendi Hoca'yı, melon şapkalı ve matruş Bay Türklere değiştiriyoruz. Evimizde kereveti kanepeye, siniyi masaya, yer yataklı yüklü odayı gardıroplu karyolalı odaya, gusülhaneyi banyoy

“Sence önce tren mi gelir kar mı yağar?” “Bilmem, önce kar yağmaya başlarsa daha güzel olur sanki.” “Evet… Önce kar yağsa sonra kar tanelerinin arasından tren geçse.” Rüzgârı, billur örüntüleri yüzümüze savursa Gözlerimizi kıssak Düdüğü çalsa Eve dönsek. Rıdvan Hatun, ilk kitabı Billur Örüntüler’de karanlıkta el yordamıyla ışığın düğmesine ulaşmaya çalışan insanları anlatıyor. Hayatta kalmaya çabalayan insanlar, başkalarının hayatta kalması için çabalayan insanlar, aile denen taşıması zor yükü sırtlanan ins

Millet bünyesinde inkılâplar mektepte başlar ve her milletin, kendine özel olan mektebi vardır. Millî mektep, zihniyet ve örflerile, metodları ve müfredatile, terbiye prensipleri ve psikolojik temellerile, hattâ binasının yapı tarziyle kendini başka milletlerinkinden ayırır. Bizde vaktiyle medrese millî mektepti. Lâkin milletin ruhu ve içtimaî inkişafını takip edememiş ve cihanın fikir ve irfan hayatiyle bağlarını çoktan koparmış olduğundan, olduğu yerde enkaz halinde yıkıldı, çöktü. Öbür taraftan, Batı’da

Osmanoğullarının ele aldığı, Fatih’le, Yavuz gibi dâhi devlet adamlarının siyasî tarihe insan zekâsının harikalarından biri halinde tevdi ettikleri devlet anlayışı, merkeziyetçi ve otoriteli devletti. Aynı zamanda hukuk-i ibaddan hükümdarı şiddetle mesul edici totaliter esasa dayanıyordu. Önce merkeziyetçi idi. Üç kıtaya yakın devlet ülkesini bir merkeze sımsıkı bağlıyordu. Eski Roma İmparatorluğu’nun koyu merkeziyetçiliği bizde adalet ve mesuliyet prensiplerine bağlı olarak akla hayret veren bir hukuk ve a