Laiklik konusunu, bu ilkenin Cumhuriyetin kurucu unsurları arasına konulduğu tarihlerde değil de, 70 yıl sonra tartışmaya başlayabilmenin yarattığı ağır bunalımı ve bunalımdan doğan sancıları, Türkiye´nin 90´lı yıllarında yaşıyoruz. Bir Batı kurumu olan üniversiteyi ithal ettiğimiz sıralarda, bu kurumun aşısının ülkemizde tutup tutmadığını o sıralarda değil de, gene 70 yıl sonra tartışmaya başlamanın ağır sonuçlarına hep birlikte tanık oluyoruz. Bosna-Hersek´teki gerçek insanlık dramı hepimizi yüreğimiz

... Yazar bugünkü çıkmaza, cumhuriyetimizin temelinde bulunan bağımsızlık ve devrim ilkelerinden ödün verilmeye başlandığında girildiğini, bu bağlamda da, toplumsal düşüncemizin bağımsızlığımızı ipotek ettiğimiz emperyalizmin denetimine verdiğimizi, ABD´nin yalnız dünya işlerimizi değil, dinsel alanımızı da düzenlemeye başladığını belgeliyor. O kadarki CIA ajanı Grahan Fuller´un diliyle laikliğin ve Kemalizm´in terkedilmesi ve tarikatlara yol açılması sürekli söylemde. Fuller daha çok islamcı parti kurulsun

Evet, Atatürk suçludur!... Eğer Türk işçisi, batıdaki gibi, çocuk yaşta yeraltında günde 14-16 saat çalıştığı dönemler yaşamamışsa; bir oy hakkı için bile, Fransız işçisi gibi, 59 yıl kanlı bir savaşım vermek zorunda kalmamışsa bunun suçlusu odur. Eğer Türk kadını yasal olarak erkeğine eşitse, "köle" değilse, seçme ve seçilme hakkını, Fransız kadınından bile önce elde etmişse; kadınlar bugün Türkiye´de vali, bakan, başbakan bile olabiliyorsa bunun suçlusu odur! Eğer açık havadaki klasik müzik konserle

Türkiye´de Manevî buhranın sebebi... Elbette dinin de, lâikliğin de yanlış anlaşılmasıdır. Türkiye´nin batılılaşmasının iç dramında bu iki mefhumun yersiz kavgası yatar. Zira meslee, Hristiyanlığın kâmil zıddı olan Lâikliği İslâmın önüne dikmek şeklinde değil de, vicdan hürriyetini öne alarak neşter altına yatırılsaydı ve bu arada müslümanların vicdan hürriyetleri yaralanmasaydı bu fuzulî kavga olmazdı.

İslâm ve Demokrasi bu iki mefhum, birbirlerinden ayrı olarak ele alındığı zaman mes´ele yoktur. Her birisi, devrimizi mühürleyen hâdiseler olarak kendi kader çizgilerinde seyredip dururlar. Fakat, bu incelemede olduğu gibi bu iki mefhum bir ara ele alındı mı ortaya bir mes´ele çıkar. Aralarında derûnî - fikrî bir bağ olabilir mi?

İslami Devlet Yapısını tarif etmek ve sınırlarını çizmek tahminlerin ötesinde zor bir iştir. Çünkü önümüzde dar bir zaman diliminde uygulama imkanı bulunan Hz.Peygamber ve dört halifenin ´model´ İslami devlet yapısı ile daha sonra sapmaya uğrayan devlet uygulamaları durmaktadır.

12 Eylül`ün üzerinden ``on yıl`` geçti. On yıl, öyle yabana atılacak süre değil. Hele, insanoğlunun, belki de yeryüzünde ilk ``toplumsal coşkuyu`` duymaya başladığı yıllardan bu yana tanık olunan ``en hızlı`` gelişmelerin yşandığı böyle bir çağda, ``on yıllık`` sürelerin değeri daha bir artıyor, önem kazanıyor.

Bu araştırmada, bir noktanın, çalışmamın temel özelliğini oluşturduğu görülecektir. Görüşme yaptığım ve bu konu ile ilgili pekçok kişinin de teyid ettiği üzere; laiklik olayına yalnızca din ve inanç çerçevesinde baktığımızda, laikliğin, Türkiye açısından anlamını ve önemini tam olarak verememekteyiz. Çağdaş Türkiye Cumhuriyeti´nin temelindeki tek ve en önemli ilke madem ki laiklik, o halde; tüm devrimlerin de temeli laiklik olmaktadır. Konuya bu noktadan eğildiğimiz zaman, cumhuriyetçilikten milliyetçiliğe,