İki göz vardır ki, cehennem ateşi onlara dokunmaz: Allah korkusundan ağlayan göz, bir de gecesini Allah yolunda, nöbet tutarak geçiren göz. Hiçbiriniz kendisi için istediğini (mü'min) kardeşi için istemedikçe (gerçek) iman etmiş olamaz Müslüman Müslümancın kardeşidir. Ona zulmetmez, onu (düşmanına) teslim etmez. Kim, (mümin) kardeşinin bir ihtiyacını giderirse Allah da onun bir ihtiyacını giderir. Kim Müslümancı bir sıkıntıdan kurtarırsa, bu sebeple Allah da onu kıyamet günü sıkıntılarının birinden kur

İki göz vardır ki, cehennem ateşi onlara dokunmaz: Allah korkusundan ağlayan göz, bir de gecesini Allah yolunda, nöbet tutarak geçiren göz. Hiçbiriniz kendisi için istediğini (mü'min) kardeşi için istemedikçe (gerçek) iman etmiş olamaz Müslüman Müslümancın kardeşidir. Ona zulmetmez, onu (düşmanına) teslim etmez. Kim, (mümin) kardeşinin bir ihtiyacını giderirse Allah da onun bir ihtiyacını giderir. Kim Müslümancı bir sıkıntıdan kurtarırsa, bu sebeple Allah da onu kıyamet günü sıkıntılarının birinden kur

İki göz vardır ki, cehennem ateşi onlara dokunmaz: Allah korkusundan ağlayan göz, bir de gecesini Allah yolunda, nöbet tutarak geçiren göz. Hiçbiriniz kendisi için istediğini (mü'min) kardeşi için istemedikçe (gerçek) iman etmiş olamaz Müslüman Müslümancın kardeşidir. Ona zulmetmez, onu (düşmanına) teslim etmez. Kim, (mümin) kardeşinin bir ihtiyacını giderirse Allah da onun bir ihtiyacını giderir. Kim Müslümancı bir sıkıntıdan kurtarırsa, bu sebeple Allah da onu kıyamet günü sıkıntılarının birinden kur

İki göz vardır ki, cehennem ateşi onlara dokunmaz: Allah korkusundan ağlayan göz, bir de gecesini Allah yolunda, nöbet tutarak geçiren göz. Hiçbiriniz kendisi için istediğini (mü'min) kardeşi için istemedikçe (gerçek) iman etmiş olamaz Müslüman Müslümancın kardeşidir. Ona zulmetmez, onu (düşmanına) teslim etmez. Kim, (mümin) kardeşinin bir ihtiyacını giderirse Allah da onun bir ihtiyacını giderir. Kim Müslümancı bir sıkıntıdan kurtarırsa, bu sebeple Allah da onu kıyamet günü sıkıntılarının birinden kur

İki göz vardır ki, cehennem ateşi onlara dokunmaz: Allah korkusundan ağlayan göz, bir de gecesini Allah yolunda, nöbet tutarak geçiren göz. Hiçbiriniz kendisi için istediğini (mü'min) kardeşi için istemedikçe (gerçek) iman etmiş olamaz Müslüman Müslümancın kardeşidir. Ona zulmetmez, onu (düşmanına) teslim etmez. Kim, (mümin) kardeşinin bir ihtiyacını giderirse Allah da onun bir ihtiyacını giderir. Kim Müslümancı bir sıkıntıdan kurtarırsa, bu sebeple Allah da onu kıyamet günü sıkıntılarının birinden kur

İki göz vardır ki, cehennem ateşi onlara dokunmaz: Allah korkusundan ağlayan göz, bir de gecesini Allah yolunda, nöbet tutarak geçiren göz. Hiçbiriniz kendisi için istediğini (mü'min) kardeşi için istemedikçe (gerçek) iman etmiş olamaz Müslüman Müslümancın kardeşidir. Ona zulmetmez, onu (düşmanına) teslim etmez. Kim, (mümin) kardeşinin bir ihtiyacını giderirse Allah da onun bir ihtiyacını giderir. Kim Müslümancı bir sıkıntıdan kurtarırsa, bu sebeple Allah da onu kıyamet günü sıkıntılarının birinden kur

İnancın öğretime konu ediliş biçiminin gözden geçirilerek ihtiyaçlar ve problemler doğrultusunda yeniden düzenlenmesi zarureti gün geçtikçe daha fazla hissedilmektedir. Bu ihtiyacın giderilebilmesi için öncelikle bugüne kadar bu alanda yapılanların eğitimsel bakış açısıyla incelenmesi gerektiğine dair düşüncemiz bizi elinizdeki çalışmaya sevk etmiştir. Örgün öğretimdeki diğer dersler gibi din dersinde de istenilen davranışların öğrencilere kazandırılması en temelde ilgili derse ait öğretim programları üzeri

İki dünya saadetini insana kazandıran doğru bir inanca sahip olabilmek için atmamız gereken ilk adım okumak ve öğrenmektir. Çünkü güzel dinimiz okumamızı, öğrenmemizi ve öğrendiklerimizi hayatımıza geçirmemizi emrediyor. İnanç hatayı kabul etmeyen bir alandır. Bu sebeple çok dikkatli olunması ve bir çocuğa titizlikle verilmesi gereken ilk eğitimdir. İşte, Dinim İslâm kitabında Eyyüp Beyhan, İtikadım, İbadetlerim, Peygamberim, Görgü Kuralları bölümleri çerçevesinde temel konuları açı, anlaşılır şekilde anlat

Günümüzde dinî meselelerle ilgili konuşanların bazılarının bir konuyu aydınlatmak yerine daha da karıştırmak istercesine konuştuğunu görüyoruz. Bu da konunun anlaşılamamasına hatta yanlış anlaşılmasına neden olabiliyor. Bir müddet sonra da doğru bilenen yanlışlar kulaktan kulağa yayılıyor. İnsanlar da her konuyu kaynağından araştırmaya üşenebiliyor. Öyle olunca yanlış bilgiler insanları yanlış amele ya da bir ameli yanlış yapmaya sevk edebiliyor. İşte tam da burada doğru bilinen yanlışları ve yanlış bilinen

elam, en genel anlamda İslam'ın inanç esaslarını akli ve nakli delillerle ispat etme çabasında olan bir ilmi disiplin şeklinde tarif edilebilir. İslam alimleri erken dönemlerden itibaren kelam ilminin ilahiyyat ve mead şeklinde özetlenen temel konularını ihtiva eden önemli eserler kaleme almışlardır. Osmanlı ilim ve düşünce geleneğinin son temsilcilerinden biri olan merhum Ömer Nasuhi Bilmen'in bu eseri, kelam ilminin meselelerini güncelleme iradesinin mahsulüdür. Kendisine kadar intikal etmiş olan ilmi mi

Şiddet kimi zaman insanlık dışılığımızın en somut bir tezâhürü olarak ortaya çıkmaktadır. Öyle ki şu modern zamanlarda bizzat müşahede ettiğimiz haliyle o, insanı, kitleleri, nesilleri, beldeleri, kültürleri, medeniyetleri tahrip etmekle kalmayıp onları ortadan kaldırmaya kasteden niyetlerin ana malzem esi olabilmektedir. Kimi zaman bir çocuğun tebessüme, şefkat ve merhamete hasret kalışında ortaya çıkarken, bazen bir kadının sokak ortasında hırpalanışında güç bulur. Kimi zaman okulda görürüz onu, sınıfta b

1879 yılında İstanbul’da doğdu. Osmanlı Devleti eğitim kurumlarında öğretmenliklerde bulundu. Cumhuriyetin ilanından sonra Dârü’l-Fünûn İlahiyat Fakültesinde Kelâm Tarihi Profesörü oldu. 1933 yılında Ordinaryüs olan Yaltkaya üniversitede 20 yıl kadar çalıştı. Türkiye’nin ikinci Diyanet İşleri Başkanı olan Yaltkaya, 14 Ocak 1942 yılında Diyanet İşleri Başkanlığına getirildi ve 23 Nisan 1947 yılında Diyanet İşleri Başkanı iken vefat etti. Altmıştan fazla eseri olan Yaltkaya’nın önemli eserlerinden bazıları şu

Bilmediklerimizi bilenlerden sorup öğreniriz, bilenlerle bilmeyenlerin bir olmadığını da biliriz. İnsanın hangi coğrafyada yaşadığı, menşei, ırkı, dili, dini önemli midir? Ya da hangi mevkide bulunduğu, makamı, konumu, şöhreti? Ne kadar malı mülkü olduğu önemli midir? Kaç yaşında olduğu, nasıl göründüğü? Saydıklarımızın önemi var mıdır insan olmanın yanında? Saydıklarımızın insan olabilmeye bir katkısı var mıdır? İnsanın en büyük müşkülü daima edinimleri konusunda olmuştur. Daima almaya odaklamıştır insanoğ

Elinizdeki ilmihâli etkili kılan özellik, yazarın ihlâs ve samimiyeti olsa gerektir. Kendi yapmadığı hiçbir şeyi başkasına tavsiye etmeyi doğru bulmayan muhterem yazar, hatıralarında şöyle bir örnek veriyor: İlmihâlde sıra unutma namazını yazmaya gelince, bu namazı hiç kılmadığımı ve uygulamasını yapmadığımı fark ettim. Bu namazın ezberlenecek hayli uzun sûreleri ve tatbik edilme süresi var. Ben de bu gerekleri yerine getirdikten ve faydasını kendi üzerimde gördükten sonra unutma namazı bahsini yazıp ekled

Bu eser, çağdaş, psikolojinin ve modern pedagojinin önemli bir konusu ve sorunu olan şahsiyet ve karakter kavramlarını ve bununla ilgili olarak ruh ve ahlak eğitimini batılı kaynaklardan, büyük islam terbiyecisi ve düşünürü Gazali'nin eserlerini esas alarak araştırıyor ve te'lif ediyor. Muhteviyatındaki esprisi itibariyle eser, eğitim bilimlerine ve özellikle eğitim tarihine yeni bir fikir ve anlam kazandırıyor.

İslam iktisadının temel kurum ve meselelerinin ele alındığı kitaplardan oluşan Cep Kitapları dizisinin yedinci kitabı olan bu eserde, çevre ve ekoloji konusu teorik bir derinlikten ziyade her seviyeden insanın kolaylıkla anlayacağı bir içerikte anlatılmaya çalışılmıştır. Günümüzde kapitalizm, büyük ölçüde ahlaki değerlerden soyutlanmıştır. Bunun zararlarını insanlık, küresel ısınma ve çevre felaketleri olarak görmektedir. İslam dininin esasları çerçevesinde şekillenen İslam iktisadı ise insanı ve tabiatı sö

İslam iktisadının temel kurum ve meselelerini teorik bir derinlikten ziyade her seviyeden insanın kolaylıkla anlayacağı bir içerikte ele almayı amaçlayan Cep Kitapları dizisinin bu altıncı kitabında; İslam iktisadı araştırmacılarının ilgisine yeterince mazhar olamamış tasarruf meselesi sadece İktisadî açıdan değil içtimai, hukuki, ahlaki ve kültürel açılardan çok yönlü bir bakış açısıyla ele alınmıştır. Eser, küçük hacmine rağmen tasarruf olgusu üzerinden İslam iktisadı çalışmalarının güncel durumunu gözle

İslam iktisadının temel kurum ve meselelerinin ele alındığı kitaplardan oluşan Cep Kitapları dizisinin üçüncü kitabı olan bu eserde, sosyal refah konusu teorik bir derinlikten ziyade her seviyeden insanın kolaylıkla anlayacağı bir içerikle anlatılmaya çalışılmıştır. İnsanoğlu yeryüzünde dolaşmaya boşladığından beri hayatını kolaylaştırmaya çalışmış, bu anlamda refaha ermek temel gayesi olmuştur. Fakat refah konusunda tek bir yaklaşım bulunmamaktadır. Kitap bu anlamda hâlihazırda var olan yaklaşımları İslam

Dinî hayatımız, elde ettiğimiz dinî bilgilere göre şekillenir. Dinî bilgiler ise, genelde aileden ve eğitim kurumlarından elde edilmektedir. Doğru ve kaliteli bir din eğitimi, doğru bir dinî hayatı; doğru ve kaliteli olmayan bir din eğitimi ise, yanlış bir dinî hayatı oluşturmakta ve şekillendirmektedir. Bu nedenle dinî bilgilerin hayata yansıtılmasıyla ilgili anılar, gözlemler ve düşünceler, yaşadığımız dinî hayatın anlaşılmasına, sorgulanmasına ve değerlendirilmesine önemli ölçüde katkı sağlarlar ve gelec

Kur'an, İslâm'ın temel öğretilerini barındıran kutsal bir kitaptır. Ona inananlar inanç, tutum ve davranışlarını onun belirlemiş olduğu değerler doğrulusunda şekillendirme çabasında olmuşlardır. Bu çaba ise bir eğitim etkinliğini de ifade etmektedir. Bu durum bize onun aynı zamanda eğitimin kaynağı hem de eğitimin konusu olduğunu göstermektedir. Tüm Müslüman toplumlar, tarih boyunca Kur'an'a göre eğitim vermişler ve de Kur'an'ın öğretimini yapmışlardır. Bu öğretim genel olarak yüzünden okumayı öğrenme, hafı