Avesta -1- Gatha`yen Zarathushtra Kısa Özet Avesta -1-: Gaϑa’yên Zarathushtra Û Zarathushtra Distrê Di Berbangê Da Îndo-cermenîst, îndo-îranolog, avestolog û kurdolog Beyhanî Şahîn piştî sî û yek salan beşek ji vekolînên xwa yên li ser Avesta’yê jibo çapê amade kir û me wekî Weşanxaneya Na`yê cîlda yekem “Avesta 1: Gatha’yên Zarathuštra” çap kir. Ev beşa bi sernavê AVESTA ji dozdeh (12) cîldan pêk tê. Çima Avesta? Çima destnivîsên orîjîn yên Avesta’yê, çima trenskrîpsiyona Avesta’yê û çima

Hazreti Enes İbn-i Malik’ten (r.a.) rivayet edildiğine göre Peygamber Efendimiz (s.a.v.) şöyle buyurmuşlardır: “Receb-i Şerif ayı, aylar içerisinde Allahü Teâlâ’nın (c.c.) seçtiği aydır. O (Receb-i Şerif ayı), Allahü Teâlâ’nın (c.c.) ayıdır. Receb-i Şerif ayına tazim gösteren kişi, Allahü Teâlâ’nın (c.c.) emrini yükseltmiş olur. Allahü Teâlâ’nın (c.c.) emrine değer veren kimseyi de Mevla Teâlâ (c.c.) naim cennetlerine girdirir ve kendisi hakkında en büyük rızasını vacip kılar.” (Beyhaki, Fedailül Evkât: 94-

Lezzetleri Kaçıran Ölüm ve Cenaze Hakkında Meseleler Kitap Açıklaması Hayat ve ölüm kula ilahi bir hediyedir. Hediyeyi veren çok yüce ve uludur. Bu haseple, hediyeler de aynı şekilde yüce ve uludur. Bunların her ikisi de ahiret âlemine sermayedir. Bu iki hayat her ne kadar geçici olsa da kalıcı ve ebedi âlemin kazancı bunlarda kılınmıştır. Dünya üç andan ibarettir: Geçmiş an, yaşadığın an ve gelecek an. İnsanoğlu içinde bulunduğu andan faydalanmaya çalışmalıdır. Zira insan, gerçekten yaşadığı ana sahi

Yazarımız İlyas AKDEMİR 1937 Erzincan doğumludur. Erzincan Üzümlü ilçesi Sansa Köyü’nden bir çifçti ailenin evladıdır. Ilkokulu öğrenimini tamamladıktan sonra kitap okuma alışkanlığı ile başlayan Ehlibeyte yatkınlığı ile edeb ve erkan üzere bir çok eserleri okuyan İLYAS AKDEMİR daha sonra tanış olduğu Baş köylü Seyyid Hasan Efendi’ye duyduğu hayranlık üzere Ehlibeyt yoluna hizmet etmeyi kendisine görev addetmiştir. Bu aşk ile muhterem Hasan Efendi ve onu bilip tanıyan daha bir çok kişilerle temas kur

Yazarımız İlyas AKDEMİR 1937 Erzincan doğumludur. Erzincan Üzümlü ilçesi Sansa Köyü’nden bir çifçti ailenin evladıdır. Ilkokulu öğrenimini tamamladıktan sonra kitap okuma alışkanlığı ile başlayan Ehlibeyte yatkınlığı ile edeb ve erkan üzere bir çok eserleri okuyan İLYAS AKDEMİR daha sonra tanış olduğu Baş köylü Seyyid Hasan Efendi’ye duyduğu hayranlık üzere Ehlibeyt yoluna hizmet etmeyi kendisine görev addetmiştir. Bu aşk ile muhterem Hasan Efendi ve onu bilip tanıyan daha bir çok kişilerle temas kur

Yazarımız İlyas AKDEMİR 1937 Erzincan doğumludur. Erzincan Üzümlü ilçesi Sansa Köyü’nden bir çifçti ailenin evladıdır. Ilkokulu öğrenimini tamamladıktan sonra kitap okuma alışkanlığı ile başlayan Ehlibeyte yatkınlığı ile edeb ve erkan üzere bir çok eserleri okuyan İLYAS AKDEMİR daha sonra tanış olduğu Baş köylü Seyyid Hasan Efendi’ye duyduğu hayranlık üzere Ehlibeyt yoluna hizmet etmeyi kendisine görev addetmiştir. Bu aşk ile muhterem Hasan Efendi ve onu bilip tanıyan daha bir çok kişilerle temas kur

Yazarımız İlyas AKDEMİR 1937 Erzincan doğumludur. Erzincan Üzümlü ilçesi Sansa Köyü’nden bir çifçti ailenin evladıdır. Ilkokulu öğrenimini tamamladıktan sonra kitap okuma alışkanlığı ile başlayan Ehlibeyte yatkınlığı ile edeb ve erkan üzere bir çok eserleri okuyan İLYAS AKDEMİR daha sonra tanış olduğu Baş köylü Seyyid Hasan Efendi’ye duyduğu hayranlık üzere Ehlibeyt yoluna hizmet etmeyi kendisine görev addetmiştir. Bu aşk ile muhterem Hasan Efendi ve onu bilip tanıyan daha bir çok kişilerle temas kur

Eğitim Sistemi, Din ve Toplum Üçgeninde Günümüz modern-post modern çağın etkisiyle daha hızlı bir ivme kazanan ve önlenemez etkileşim, değişim, dönüşüm ve farklılaşma sürecinin yaşandığı, tecrübelerin, işlev ve rollerin, dünya görüşü, pratikler, örgütsel yapı, norm, değer ve fikirlerin farklılaştığı çağımızda; toplumsal yapıda meydana gelen değişmelerden etkilenen, toplumun karmaşıklaşan ve büyüyen yapılarında var olmaya çalışan, duygu ve düşünce dünyasının, dinî anlayış ve yaşayışın farklılaşmış olarak vuk

Nizâmî Gencevî, kendine has düşünce dünyası, ortaya koyduğu eserleriyle dünya edebiyatında yerini almış ve birçok araştırmaya konu olmuştur. Yapılan araştırmalara bakıldığında Gencevî’yi doğru anlamak ve tanımak için yeterli çalışma yapıldığını söylemek mümkün görünmemektedir. Çünkü eserleri incelediğinde Gencevî’yi, sadece şair değil, yaşadığı zamanın büyük mütefekkiri, eğitimcisi aynı zamanda mutasavvıfı olarak nitelendirmek mümkündür. En önemli eseri sayılan Sirler Hazinesi onun, hem mutasavvıf, hem eğit

Kuran’ın, semavi kitabımızın, tarih denen bu harika zaman tünelinden, çağları aşarak büyük bir ihtimam ve korunma ile günümüze kadar gelmesi, muhteşem bir hadisedir. Arapçayı derinlemesine bilmese de Türkçe mealini okuyan sıradan bir insan, onun ayetlerindeki mucizeyi, gönlünde ürpererek duyar. Ruhunda taşıdığı derin ve samimi inancından başka sermayesi olmayan pek çok insan gibi bunu derhal hisseder. Kuran’ın Türkçe mealini çok defa okuyup tekrar etmekle birlikte, yine de sadece bu emirlere odaklanayım, bi

Yüce kitabımız Kur’ân-ı Kerîm dinimizin merkezinde olduğu gibi medeniyetimizin de merkezinde olmuştur. İslâm sanatlarının büyük bölümü Kur’ân-ı Kerîm’in daha güzel yazılması ve okunması için geliştirilmiştir. Hat, tezhip, ebru sanatları yüce kitabımızın hizmetinde bulunmuştur. Kur’ân-ı Kerîm’i her şeyin merkezine koymak ve Kur’ân-ı Kerîm ile ilgili şeylere büyük özen göstermek İslâm’ın güzelliklerindendir. Bu sebeple Allah kelâmını diğer bütün kitaplardan üstün tutar, daha güzel yazar, süsler, yayımlar ve o

Bin dört yüz yıllık geçmişiyle kelam ilmi, İslam dininin tarihî geçmişini yansıtan, bugüne taşıyan ve aynı za-manda başta inanç ilkeleri olmak üzere dinin bütün alanlarını kucaklayan kapsayıcı bir düşünce sistemidir. Bu ilim her ne kadar Mu’tezile elinde doğmuş olsa da ona tepki olarak ortaya çıkan Eş’ariyye ve Mâtürîdiyye mezhepleri tarafından yöntem ve zihniyet bakımından daha güçlü bir yapıya kavuşturulmuştur. Böylece yön-tem ve zihniyet ortak paydasında buluşan kelam mezhepleri, benimsedikleri dinî değe

Rivayetlere mesafeli duran görüş, sadece vahyin verileri ile ed-Din’in mesajının veya Resulullah’ın öğretisinin anlaşılabileceğini savunurken, rivayetleri önceleyen -hatta kutsayan- geleneksel anlayış ise tam aksine vahyin verilerini adeta görmezden gelerek siyer algısını bütünüyle rivayetlerden müteşekkil bir peygamber telakkisine sabitlemiştir. Hiç kuşku yok ki, bu telakki daha büyük problemleri beraberinde getirmiştir. Kısaca her iki yaklaşım da ciddi ölçüde problemli ve bize göre eksiktir. Aksine sa

Hz. Fâtıma [radıyallahu anhâ], Kur’an’da müminlerin vasıfları olarak anlatılan bütün güzellik ve iyilikleri, ahlak ve erdemleri kimlik ve yaşayışında temsil etme şerefine haiz olmuş örnek bir insan, örnek bir kadındır. Alemlere rahmet olarak, çok büyük bir ahlak üzere üsve-i hasene olan hatemu’l-enbiya Hz. Muhammed’in [sallallahu aleyhi vesellem] en küçük kızıdır. Annesi Hz. Hatice, Hz. Fâtıma’yı 609 yılında Mekke'de dünyaya getirmiştir. Hicretin ikinci yılında Hz. Ali [radıyallahu anh] ile evlenen Hz. Fâtı

Bu kıymetli eser, büyük âlim İmam Buhârî’ye [rahmetullahi aleyh] aittir. İslâm ahlâkı ve edebini öğretmek maksadıyla 1322 hadisi 644 bölüm halinde topladığı Edebü’l-Müfred adlı bu değerli eser, zengin muhtevası ve tertibi ile dikkat çekmektedir. İmam Buhârî, bu esere aldığı hadislerin yarıya yakın kısmını el-Câmiʿu’ṣ-ṣaḥîḥ’inin çeşitli bölümlerinde de zikretmiştir. Bu hadislerin altmış üçü dışında hepsinin Kütüb-i Sitte’de mevcut olması, müellifin el-Edebü’l-Müfred’deki hadisleri de titizlikle seçtiğini gös

Engin Keleş tarafından kaleme alınan Hz. Peygamberin Hadislerinde Çocuk Hakları adlı çalışma üç bölümden oluşmakta. Birinci bölümde Kur’an-ı Kerim ve Hadislerde Temel Çocuk Hakları başlığı altında Hz. Peygamberin [sallallahu aleyhi vesellem] çocuklara bakışı, İslam’da çocuğun değeri, hadislerde çocuklara dair temel konulardan bahsediliyor. İkinci bölümde hadislerde çocukların temel hakları, korunmaları ve ebeveyn sorumlulukları işlenirken, hadislerde çocukların yaşam hakkı, anne karnındaki çocuğun dokunulma

Günümüzde dinî meselelerle ilgili konuşanların bazılarının bir konuyu aydınlatmak yerine daha da karıştırmak istercesine konuştuğunu görüyoruz. Bu da konunun anlaşılamamasına hatta yanlış anlaşılmasına neden olabiliyor. Bir müddet sonra da doğru bilenen yanlışlar kulaktan kulağa yayılıyor. İnsanlar da her konuyu kaynağından araştırmaya üşenebiliyor. Öyle olunca yanlış bilgiler insanları yanlış amele ya da bir ameli yanlış yapmaya sevk edebiliyor. İşte tam da burada doğru bilinen yanlışları ve yanlış

Kader hakkında İslâm ulemâsı tarafından, klasik ve modern döneme ait hatırı sayılır miktarda eserler yazılmış; nasslarda geçen kader ve kaderle ilişkili ifâdelerin ne anlama geldiği bu eserlerde ele alınmıştır. Çıkan sonuca göre; kimi mezhebin görüşüne göre, insan, eylemlerinde hiçbir tercih hakkına sâhip değilken, kimine göre ise mutlak özgürlük sâhibidir. Bu iki mezhep arasında orta yolu bulmaya çalışanlara göre ise, insan, ‘ilâhî meşîetin asıl’ olduğu ‘fâil-i muhtâr’ bir varlıktır. Buna göre, o, cüz’î ir