Sigmund Freud (Almanca söyleyişi: nüfus kaydında Sigismund Scholomo Freud) (d. 6 Mayıs 1856, Príbor, Moravya, Avusturya-Macaristan İmparatorluğu (bugün Çek Cumhuriyeti) - ö. 23 Eylül 1939, Londra, Birleşik Krallık), psikanaliz öğretisini geliştirmiş olan Avusturyalı nörolog. Kişiliğin 5 farklı dönemden geçerek geliştiğini öne süren Psikoanalitik Kuram'ın kurucusudur. Orta halli bir Yahudi yün tüccarının, kırk yaşındayken, kendisinden yirmi yaş küçük bir kadınla yaptığı ikinci evliliğinden dünyaya geldi. Ek

Leibniz Nouveaux Essais sur l'entendement humain'i [İnsanın Anlama Yetisi Üzerine Yeni Denemeler], Locke'un An Essay concerning human understanding'ine [İnsanın Anlama Yetisi Üzerine Bir Deneme] nazire olarak kaleme almıştır. Felsefe ve edebiyat tarihinde, Platon'un adıyla özdeşleşmiş ?diyalog" tarzında kaleme aldığı bu eseriyle Leibniz, Locke ile arasında -aslında hiç gerçekleşmemiş- hayalî bir diyalog kurgulamış ve takma adlardan yararlanarak (Locke için Philalèthe, kendisi içinse Théophile) nefis bir fel

Wittgenstein'ın yirminci yüzyıl felsefe sahnesinde geniş erimli bir etki yarattığı kuşku götürmez. Hatta bu etkinin felsefece düşünme çabasını da aştığı konusunda hemfikir birçok insan vardır. Elinizdeki çalışma, anlaşılması hayli özel bir mesai gerektiren bu felsefi bütünlüğü herkes için ulaşılabilir kılmaya çalışırken, bu yapıyı tamamlayan temel öncülleri uzmanca bir çözümlemeye tabi tutmaktan da geri durmuyor. Bir taraftan Wittgenstein felsefesinin kendi içinde arz ettiği çok parçalı görünümü dikkate ala

Hacking, doğa bilimleri felsefesinin temel konularını işlediği Temsil ve Müdahele kitabında, C. S. Peirce, W. James ve J. Dewey gibi faydacılardan A. Comte, E. Mach ve B. van Fraassen gibi pozitivistlere, T. Kuhn ve P. Feyerabend gibi ölçüştürülemezlik tezini savunan ön-postmodernlerden H. Putnam gibi gönderimcilere, postmodern inşacılardan bunların en amansız eleştirmenlerinden biri olan I. Lakatos'a kadar bütün bilim felsefesi kuramlarını masaya yatırarak hepsinin harika bir değerlendirmesini gerçekleşti

Mantık, doğru ve tutarlı düşünmeyi, kişileri düşüncede yanlışa düşmekten korumayı amaçlamaktadır. Ferdin başarılı ve mutlu, dolayısıyla bu fertlerden oluşan toplumun da huzurlu, mutlu ve esenlik içinde olmasında mantığın yeri ve önemi asla yadsınamaz. Kitap 21 yazının toplanmasından oluşmaktadır. Görüleceği gibi onların bir kısmı, İlahiyat, Felsefe ve Din Bilimleri öğrencilerimiz düşünülerek İslam Düşüncesi ve İslâm Mantık Tarihini ilgilendirmektedir. Mantığı, salt biçimde, kendi şatosuna hapsetmemek ve diğ

Seneca Neron'un öğretmeni olarak sürgünden çağrıldı. Yunan idealizmiyle Roma real politiği arasındaki gerilim Seneca'da ete kemiğe bürünmüştü. Öfkeden kudurmuş bir imparatoru ve çıldırmış bir imparatorluğu on beş yıl başarıyla yönetti. Özgürlüğe giden yolu mu soruyorsun? Gövdendeki herhangi bir damar. Der. Seneca korkmayı öğreten çağdaş dünya için bir mihenk taşıdır. Kendini kendin için özgür kıl, zaman topla, zamanı koru. Şimdiye dek senden onu zorla aldılar ya da çaldılar ya da zaman elinden kayıp gitti.

David Hume (ya da Home; 1711-1776) bir İskoçyalı felsefeci idi. 1738-40'da yayımladığı İnsan Doğası Üzerine Bir İnceleme yalnızca Hume'un değil ama bütün bir görgücü literatürün en önemli çalışmasıdır. Hume'un felsefesi Bacon, Locke ve Berkeley gibi yazarların öznel idealizmini baştan sona yineler ve kuşkucu dogmaya en küçük bir katkıda bulunmaz. Popülerlikte öncellerini gölgede bırakmasının nedeni onlardan daha tutarlı olmaktan korkmamasına, görgücülüğü en uç vargılarında sınırsızca formüle etmesine bağlıd

Hayatın anlamı konusu, ölümün ve ölümsüzlüğün anlamı konularıyla bağlantılıdır. Zira ister bu dünyada isterse ölümden sonra olsun, yaşamaktan söz ediyorsak yaşamanın anlamı sorunu da her ikisini ilgilendiriyor demektir. Ölüm, yaşamı kesen, bitiren bir şey olarak durmaktadır. Bu durumda ölümün anlamı yaşamın anlamını, ilk bakışta negatif olarak etkiler görünmektedir. Yaşamanın anlamı konusunda temel unsurları bulabilirsek, o zaman ölümün anlamı da farklılaşabilir. Mehmet Türkeri, bu kitabında, meşhur Paki

Spinoza dini önderliğe, etnik yapılanmaya, cemaat baskısına, ahlak hocalarına ve kurtarıcılara, azınlık ya da çoğunluk hakimiyetine, seçkinci ya da popülist yönetime, hatta toplumdan ayrılmış bir yönetim fikrine karşıdır. Toplumun, mümkün olan en yaygın biçimde, kendi kendine düzenlenmesini ister. Alternatifi bulunmayan tabii bir rejim olarak Demokrasi´yi, sınırsız bir çeşitlilik içinde eşitlenmiş insanların düşünsel ve bedensel özerklikleri üstüne oturtur. Kişisel özerklik alanıyla Yasal alanı kesin olarak

"...Üstelik ahlakçılar ya da bilimciler bile başaramazken dili ciddiye almanın anlamı nedir? Bence onların dille ilgili sorununun iki yönü vardır: Bir taraftan niyetin dilde duyu-algısından daha fazla kaydedilemeyeceğini hiçbiri anlamamış görünüyor. "Kastettikleri", "söylemek istedikleri" ya da "söylemeye niyet ettikleri" şey daima ölümcül bir tarzda söylediklerinin tersi çıkar. Dilin ya katı olguyu ya da görünüşün ötesini ifade etmesini isterler, ama dil ancak bu iki karşıtlık arasındaki diyalektik ilişkiy

?Aranızda kim günahsızsa ilk taşı o atsın!" diye seslenir Kutsal Kitap. İlk günah öğretisinden günümüze büyük bir itiraf çemberi döner durur. Bu trajedide haklı, haksız, iyilik, kötülük, mağdurluk, masumiyet hallerini birbirinden ayıran sı¬nırlar sanki silinmiş ve her şey iç içe geçmiş gibidir. Herkes haklıdır, herkes haksızdır, herkes mağdurdur, ya da hiç kimse mağdur değildir ve sonunda herkes suçludur. Ma¬sumiyet belki de acı ve günahın en kesif yaşandığı yerde saklıdır. Çünkü ten zevklerine dalmış biri

Bu eser Osmanlı tehzibî ahlâk geleneğinin hem başlangıcını, hem sonunu oluşturmaktadır. Yani eser Adudüddîn el-Îcî'nin eseri olması bakımından ilk, Yozgadî'nin eseri olması bakımından sondur. Yozgatlı bir entelektüel olan eserin mütercimi Halvetî yolu mensuplarından Keşfî Mustafa Efendi'nin ifadesine göre İslâmın ?Yeni Ümran'ına katkı için tercüme edilmiştir. Medeniyetimizde ahlâk düşüncesinin temeli ve varlığı iki ilkeye dayanmaktadır. Biri ?ilâhî ahlâkı edinmek, diğeri ?peygamberî davete icabet etmektir.

?Sakalım yok ki sözüm dinlensin... İki aslan düşünün; biri yeleli, biri yelesiz. Heybetinin, bu serbestçe dalgalanan yelelerine ne kadar bağlı olduğunu göreceksiniz. Görkem ve ihtişam... Sakalsız bir yaşlı adamı düşünün. Bir de bembeyaz sakallı bir yaşlı adamı düşünün. Sakal, ?duvar sarmaşığı gibi, dayanıklı bir meşe gibi, eski bir kale gibi günbegün yüzü kaplamaya, başkalaştırmaya ve güzelleştirmeye devam eder. Bu ayrıksı Viktoryen kitap, eski zamanlardan bu yana erkekliğin nişanı olan sakalın evrense

Gerçek mutluluğun ne olduğu, ona hangi yollardan ulaşılabileceği felsefeyle anlaşılır... Bu mutluluğun nasıl elde tutulacağını, korunabileceğini ve uzun süreli olabileceğini bize felsefe öğretir... Mutlu bir yaşamın anahtarı felsefedir... Özellikle son zamanlarda felsefenin insanları mutlu etmek için gerekli olan her şeye sahip olduğuna dair bir görüş mevcut. Ruh egzersizleri, kişisel gelişim uzmanları ve pratik bilgiler de bunu elde etmek için kullanılan etkili araçlardan bazıları. Felsefeyle Saadet Olmaz

Çalışın, çalışın proleterler; toplumsal zenginliği ve kendi sefaletlerinizi artırmak için çalışın, çalışın; çalışın çünkü çalışınca daha da yoksullaşırsınız ve böylelikle çalışmak ve sefil olmak için daha çok nedeniniz olur. Kapitalist üretimin acımasız yasası budur işte. Lafargue bu yapıtında emeğin değeri saçmalığını kanıtlamaya çalışır ve konuyu son derece dinamik bir biçimde işler. Toplumun bütün kesimlerini, mutsuzluğundan bütünüyle kendisinin sorumlu olduğunu düşündüğü proletaryayla, ekonomistlerle ve

Yirminci yüzyıl felsefesinin zirve kitaplarından Negatif Diyalektik, kaleme alınışının 50. yıldönümünde Şeyda Öztürk'ün müthiş emek ürünü çevirisiyle nihayet Türkçede. Adorno kitabın amacını şöyle ifade ediyor: 'Negatif Diyalektik' tabiri, geleneği ihlal eder. Diyalektik, daha Platon'da bile, bir düşünme aracı olan olumsuzlama aracılığıyla olumlu bir şey üretme amacı taşırdı; sonraları bu olumluluk 'olumsuzlamanın olumsuzlanması' tanımında kısa ve kesin ifadesini bulmuştur. Bu kitap belirlenimden ödün ve

Viktor A. Lektorski bu kitabında insana dair bir etkinlik olarak bilginin niteliği, yine felsefenin özel bir alanı olan epistemoloji tarafından bilginin tarihsel olarak nasıl yorumlandığı ve ortaya çıkan yaklaşımlar ekseninde de bilgi sorunsalı üzerine bir tartışma yürütüyor. Felsefe tarihinin ilk sorunlarından biri olan ve özellikle son yüzyıldaki bilimsel devrimin etkisiyle daha dinamik bir incelemeye konu olan bilgi, Lektorski tarafından Marksist bir yaklaşımla ele alınıyor. Bilgi sorunsalı; bilgin

Alexis de Tocqueville 19. yüzyıl Avrupa düşüncesinin önemli halkalarından birini temsil etmektedir. Onun bir siyasetçi, bir kamusal entelektüel, bir hatip ve gözleme dayalı kuvvetli sosyal analizler yapan bir düşünür olarak bıraktığı miras çok karmaşık ve bir o kadar da yoruma açıktır. Tocqueville kendi çağının anlaşılması için mutlaka başvurulması gereken isimler arasındadır. Sadece Amerika'da Demokrasi'nin yazarı olarak bile Tocqueville, neredeyse sosyal bilimlerle uğraşan herkesin adını işittiği bir isim