Bir dönemin ekonomi-politik öncelikleri, eğitim politikalarına dair öncelikleri de belirler. Türkiye’nin köklü bir dönüşüme uğradığı 2000’li yıllarda en çok tartışılan konulardan birinin eğitim olması bu nedenledir. Ancak bugünün dönüşümünü anlamak, tarihsel kökleri de tartışmaya dâhil etmeyi gerektiriyor. Ziya Gökalp, hem Cumhuriyet’in eğitim politikalarına yön veren hem de bugün dahi sonuçlanmamış eğitsel tartışmalara yanıtlar üreten kurucu bir figür olarak, bu bağlamda başvurulacak ilk isimlerdendir. G

Türkiye’de modern edebiyatın gelişimi Osmanlı modernleşmesiyle yakından ilişkilidir. Bu bağlamda modern edebiyatımızın, Tanzimat hareketi ile başlayan Batıcı hayat tarzının edebiyata yansımış bir verimi olduğunu söylemek yanlış olmayacaktır. Bu dönemde, siyasal -toplumsal alanlardaki Batıya yönelişte olduğu gibi, modern edebiyatımızda da merkez İstanbul’dur. Milli Edebiyat döneminde Türkçülük ve “halka doğru” hareketi ile aydınların ilgisi Anadolu’ya yönelir. Türk edebiyatının İstanbul dışına çıkıp Anadolu

Devlet toplumsal varlığın birincil ürünüdür. Kişilerden ve kurumlardan ibaret bir şekilsizlik değil, kendi başına bir bütün ve maddi bir nesnedir. O yüzden bilim için dört başı mamur bir konu oluşturur. Buna karşın çağımızda devleti konu edinmiş kendi başına bir bilim dalı olmaması tuhaftır. Oysa çağın gerekleri devletten kaçışmakla karşılanamaz. Devleti nesnel değil öznel fikirler yumağı saymakla, hatta devlet diye bir nesne olmadığını ileri sürmekle, her kültürü kendi içine kapatıp devletin genel doğasın

Bu kitapta, farklı siyasal ve yönetsel sistemlere sahip olan on ülkede anayasa değişikliklerine ilişkin kurallar, usuller ve süreçler incelenmektedir. Birinci bölümde, modern yazılı anayasacılığın ilk örneklerinden olan Amerika Birleşik Devletleri’nde federalizm, katı güçler ayrılığı ile denge ve denetleme gibi temel ilkeler bağlamında sürdürülebilir bir demokrasi için üzerinde uzlaşılan bir anayasada yapılan değişiklikler irdelenmektedir. Anayasa değişikliklerinin birey olarak vatandaşların hak ve özgürlük

Freud’un psikanaliz çalışmalarına başladığında aşması gereken en büyük engel cinsellikle ilgili değildi. Asıl zorluk, öznenin özsel ve sabit bir mükemmel benlik temsilcisi olmadığı için özgür irade kullanmasının, özgür düşünmesinin olanaksız olduğunu dünyaya ilan etmekti. Freud’un bunu ilan etmesi hemen herkesin keyfini ciddi biçimde kaçırmıştır. O güne değin öznenin bağımsız bir iradeye, güçlü bir mantığa, olayları doğru değerlendirme gücüne sahip olan ve doğru bilgiyi kendi başına bulup bundan sapmayacak

Yazarının emek alanına sanatın, sanat alanına emeğin duyarlılıklarını yansıtma çabalarının bir ürünü olan bu kitapta, emek ile sanatı bağlantılandıran ve edebiyattan müziğe, insan haklarından sosyal haklara, sendikalardan toplumsal cinsiyete uzanan yazılar yer alıyor. Bu bağlantılandırma bir taraftan emekten sanata yöneliyor ve geniş anlamda emeğin sanat eserlerindeki izdüşümleri, özellikle müzik ve edebiyatta emeğe ilişkin yansımalar üzerinde duruluyor. Diğer taraftan da bağlantılandırma sanattan emeğe yön

gündüzlerinde sömürülmeyen, gecelerinde aç yatılmayan, ekmek, gül ve hürriyet günleri. Nazım HİKMET

Üretimden tüketime, tüketimden sosyal ilişkilere ve inorganik bağlarla zayıflamış formasyonlara sahip bu toplumsal düzen sadece eleştirilmeyi değil, değiştirilmeyi de hak etmekte. Bir şeyi yok etmek ancak yerine başka birşey koymakla mümkün ise, değiştirmek ve yerine yeni birşey koymak için ne yapmalı sorusunu soruyor ve cevaplar arıyoruz... Biliyoruz ki, sosyal ve ekolojik baŞların organik hale getirilmesi yaşamın savunulması ile mümkün olacaktır. Bugün koparılmış olan insan - doğa - hayvan üçgeni tekrar

Sanatın insan yaşamına olumlu etkilerini bizzat gözlemlerken, tarih boyunca sanata dair geliştirilen tanımlamaların da genel olarak onun insan doğasını iyileştiren yapısına işaret ettiğini gördüm. Bu özelliğiyle sanatın, tıpkı eğitim gibi, toplumun genel iyiliğinin sağlanması bakımından hayati bir öneme sahip olduğunu ileri sürmek sanırım yanlış olmaz. Bu kitap, sanatı, devletlerin politika oluşturma alanlarından eğitim kadar hayati bir yere koymaktadır. “insan doğasının işlenebilir olduğu, toplumsal hayatı

Eğer bizi kuşatan coğrafya bu zamana dek insan uğraşı sonucunda yeni baştan var edilmişse, o halde, siyasi hedeflerimize uygun düşecek biçimde bir kez daha inşa edilebilir demektir.” David Harvey, Kozmopolitlik ve Özgürlük Coğrafyaları Günümüzde kentlerin devasa ihtiyaçlarını

“Silahlı gücün sahip olduğu yaptırım gücünün, devletin ahenk içinde demokratik işleyişine katkı sağlayacak bir konumda olması için öncelikle sivil-asker ilişkilerinin doğru bir zemine oturması gerekmektedir. Bunu sağlamanın en sağlıklı yöntemi ana yasal değerler çerçevesinde sivil ve asker tüm kesimlerin demokratik teamüllere bağlı kalması, diyalog ve mutabakata dayalı demokratik kontrol ve denetim kültürünün toplumun tüm kesimlerinde yaygınlaştırılmasıdır. Bu alanda alınacak tüm tedbirlerin, yapısal ve kur

Osmanlı’da, o zamanların tabirleriyle, ticaret hayatı için eğitim nasıl başlamıştır? Yükseköğretim iddiası ne zaman ve ne şekilde ortaya çıkmıştır? Cumhuriyet’in kurulmasından sonra ne değişiklikler meydana gelmiştir? İş dünyası için yükseköğretim kuruluşlarının favorisi olmaya devam eden “işletmecilik” tabiri ne zaman ve nasıl türemiştir? Amerikan türü iş idaresi eğitimi Türkiye’ye hangi yollarla girmiş ve nasıl yayılmıştır? Anayasa Mahkemesi’nin 1971 yılında özel yüksek okulları kapatan kararının iş dünya

Yirminci yüzyılın ilk yarısı özel bir zaman dilimiydi. Batı dünyası reformlarla biçimlenen ‘idari devlet’le tanışırken, doğu dünyası sosyalist devrimlerle ve ulusal kurtuluş savaşlarıyla yükselmişti. Bu farklı yolların tümünde devlet yapılarına, ‘rasyonalizasyon’ diye adlandırılan bir reform yoluyla biçim verilmişti. Rasyonalizasyon, siyasal kadroların yanı sıra akademisyenlerin ama daha çok araştırmacı bürokrasinin uğraştığı bir konuydu. Bu kitap, 1900-1950 yılları arasında devlet yönetimine yeni ve üretke

21. yüzyılda dünyadaki hızlı ve büyük küresel dönüşüm, dünya düzenin meşru ve ‘başat’ aktörleri olan devletleri, kamu yönetimini ve dolayısıyla kamu yönetimi eğitimini de kaçınılmaz olarak etkiledi. Böylece, bu alanda da geleceğin dünyasını anlamaya ve inşa etmeye yönelik arayışlar, bilimsel araştırmalar çok daha önem kazandı. Devletin/üniversitelerin kurulu düzenini bilme ve akademik ufka sahip olma konusunda kilit pozisyonlarda bulunan Kamu Yönetimi Bölüm başkanlarının kamu yönetimi eğitimine yaklaşımları

“Normlar tarafından düzenlenen pratiklerin/ilişkilerin bilgisiyle hukuk normlarını anlamlandırma, açıklama etkinliğine hukukun ekonomi politiği diyebiliriz. Hukukun ekonomi politiği (ekonomi politik yöntem üzerinden hukuka yaklaşma etkinliği) cevabı önceden verilmiş sorulara yanıt aramaz ve söylemsel tutarlılık ölçütüne tabidir. Toplumsal formasyonları: üretim, bölüşüm, dağıtım ve tüketim faaliyeti ekseninde bütünsel olarak inceleme işine de ekonomi politik diyebiliriz. Sömürü ilişkilerinin, toplumsallığın

Matematik mantığıyla kotarılmış ana dilim Türkçeyi, ilkokul öğretmenimin aşıladığı sevgiyle çok sevdik. Onun örselenmesine hep karşı çıktık. Mesleğimizi yaparken de buna özen gösterdim. Bugün de öyleyim. Gerekçemizi de bu kitapçıkta özetledik. Bu gerekçe hiç çürütülemedi. Prof. Dr. Sami Selçuk

Bilindiği üzere değerleri, toplum içinde yaşayan insan yaratmıştır. O değerlerin başında gelen “şeref”, yineleme pahasına belirtelim ki, AİHM’nin, Anayasa Mahkemesi, Yargıtay ve ilk mahkemelerin kararlarında en yüksek değer olarak benimsenmiştir. Zira şeref, her hukuk öznesinin tinsel bütünlüğünü anlatan, bu bütünlük hakkında kendisinin ve başkalarının dü- şüncelerini sergileyen toplumsal bir kavramdır. Uygar toplumların, temel özelliği yargılama erkinin tam bağımsız olmasıdır. Bir suç işlendiğinde suçlanan

Bu kitapta on beş farklı disiplin üzerinden Türkiye’nin sosyal bilimler tarihini ve birikimini ortaya koyabilmek amacıyla alanına katkı sunmuş isimlerle söyleşiler gerçekleştirdik. Her bir söyleşide, konuştuğumuz disiplinin kuruluş sürecine, gelişim dinamiklerine ve bugünkü ve yakın gelecekteki durumuna odaklanılmıştır. Bilimin büyük ölçüde birikimli değil kesintili bir şekilde ilerlediği, bu nedenle ortaya çıkan kuramsal boşlukların geçmişten gelen birikime bağlı olarak değil genellikle farklı tarihsel ve

Atatürkçü anlayış, dar görüşlülerce, özgürlük düşüncesine yabancı ve kısırlaştırıcı bir ideolojiye dönüştürülmekle kalmamış, 1999-2000 “yargılama yılı konuşması”nda belirttiğim gibi, kısırlaştırılarak Atatürk karşıtlarını bile iktidara taşımıştır. Bu açıdan kendilerini Atatürkçü görüşten sayanlar, bir özeleştiri yapmak zorundadırlar. Prof. Dr. S

Yönetim ve örgüt bilgisi ve pratiği evrensel midir yoksa toplumlara göre değişir mi? Evrenselci, görelilikçi ve eleştirel yaklaşımların bu soruya yanıtları nelerdir? Türkiye’deki yönetim ve örgüt pratiğini, genellikle “Batı” dediğimiz ülkelerde geliştirilen teoriler rehberliğinde mi yoksa tamamen kendi toplumsal bağlamı içinde mi daha iyi anlayabiliriz? Türkiye’de örgüt teorisi, örgütsel davranış, stratejik yönetim ve insan kaynakları yönetimi çalışmaları toplumsal bağlamı nasıl ve ne ölçüde analize katıyor