Bu çalışma demokrasi ve muhafazakârlık arasındaki gerilimli alanları/ilişkileri ve muhafazakâr düşüncenin/ideolojinin demokrasi için taşıdığı riskleri/imkânları felsefi, toplumsal ve siyasal düzeyde değerlendirmeye odaklanıyor. Burada farklı demokrasi ve muhafazakârlık anlayışlarını, toplumsal ve tarihsel koşulları dikkate alan, indirgemeci ve tek yanlı olmayan bir perspektif önem kazanıyor. Yöneten ve yönetilenler arasındaki çok yönlü ilişkileri ifade eden siyasal sisteme dair bir kavramlaştırma olan demo

Kimi var : Şahadetle berhudar olur Kimi var: Hem müşrik, hem murdar olur Kimi var : Kaybolur lânet deryasında Kimi var: Tarihlere bergüzar olur...

Bir damla SU gönder bana Eğer gönderebilirsen. Ana sütü gibi tertemiz olsun Bir damlası Karadeniz Bir damlası Akdeniz olsun. Bir avuç TOPRAK gönder bana Edirne koksun, Ağrı koksun Her zerresi burcu burcu Türkiye koksun Anadolu'dan çağrı koksun. Bir dilim EKMEK gönder bana Yiyince lezzetini hissedeyim Bereketini hissedeyim. Köy köy, tarla tarla Memleketimi hissedeyim.

Vur Emri Bir haber dolaşır semada pul pul Kılınçlar bilensin, akın var Çin'e. Yiğitler at sürer düşman içine Tarihe hükmeden bir ses duyulur: - Vur! TÜRKLÜK aşkına vur! Yüklenir bir ülke oymak ve avul, Sel olur ordular, batıya akar. Uçar elden ele bozkurtlu bayraklar. Emreder bir başbuğ, sade ve vakur: - Vur! BAYRAK aşkına vur! Karışır topsesi, nal sesi, davul... Çağdan çağa çığır açar gemiler. Bir hâkan atını denize sürer Ve der ki: Yıkılsın Bizans'ı koruyan sur. -Vur! FETİH aşkına vur!

İçimde uzayan her yol, Çıkar, gider dosta doğru. Menekşe, nergis, ıtır, gül, Kokar gider dosta doğru. Zamanım yoğrulur gamla, Birleşir sabah akşamla. Ilık kanım damla damla, Akar gider dosta doğru. Gel bende gör, sen gel beni, Durduramaz engel beni. Görmediğim bir el beni, Çeker gider dosta doğru.

Beşinci Mevsim Düştü can evime dördüncü cemre Dünyayı üçüncü gözümle gördüm. Dört yüz seksen beş gün çekti bir sene On altıncı aya takvimsiz girdim. Aynalara baktım korku gösterdi Saatler her sabah kırkı gösterdi Namlular, nişanlar Türk'ü gösterdi Hayatım boyunca hedefte durdum. Gül sundum yediler, koklamadılar Armağan can verdim saklamadılar Gittim; gelir diye beklemediler Kaybolan gölgemi yollara sordum.

Merak Özümden âleme kuşlar uçurdum Hangisi menzile vardı bilmem ki? Engin denizlerden kağnı geçirdim Hangi göz, izini gördü bilmem ki? Gün erdi zevale, gam zeval oldu Baktığım noktada başka hâl oldu Aklım kilitlendi, dilim lâl oldu Hangi aşk içime girdi bilmem ki? Ezdi, toprak etti bulutlar beni Tuttu göğe çekti umutlar beni İçine almadı hudutlar beni Hangi ay kaç sene sürdü bilmem ki?

Müzelik Şiir Putların gölgesinde dans eder akbabalar Söz sokakta dolaşır, öz zindanda çabalar Atılan ucuz tafra selamlar, merhabalar. En temiz topraklara gül eksem mantar biter. Yollar sırat köprüsü, durmak düşmekten beter. Kaybettim mesafeyi, zamandan uzaklaştım, Sevgi diye sarıldım, isyanla kucaklaştım. Ne kendimden kurtuldum, ne kendime yaklaştım. Toprağın üstü mezar, zevke dalmış ölüler. Can sıkmaya yetiyor canlı kalmış ölüler. Fuhuş yuvası sanki en görkemli binalar, Çamur evlat doğurur taş yürekli an

Aşk Hikayesi Başımdan bir kova sevda döküldü Islanmadım, üşümedim, yandım oy! İplik iplik damarlarım söküldü Kurşun yemiş güvercine döndüm oy! Yağmur yorgan oldu, döşek kar bana Anladım ki kendi gönlüm dar bana. Alev dolu bardakları yâr bana Sunuverdi içtim içtim kandım oy! Sevgi ektim, naz biçmeye çalıştım, Ne zamana, ne kendime alıştım. Kırk senede yedi hasret bölüştüm Yedi dünya bana düştü sandım oy!?

Aldatmayı, uyutmayı terk eyle Hamamda un kurutmayı terk eyle. Her gün mezarlığın yolundasın ha İnsafa gel yolun sonundasın ha Bitsin küfre, zulme ortaklık gayri Ayrılsın kurnazlık, korkaklık gayri Çağdaş firavunluk son bulsun artık Sen git ki ülkemiz kurtulsun artık. Bu uzun gerdanlık zatına mahsus, Dilekçem Mevla'nın katına mahsus.

Savaştayım elli yıldır Ömrüm geçti boşalt, doldur Anlamadım, bu ne hâldir Bir gün silah çatamadım Suları ıslatamadım. Ekin ektim başak yılan Kuşandığım kuşak yılan Yorgan akrep, döşek yılan Bir gün rahat yatamadım Suları ıslatamadım. Ne payem oldu, ne sayem En doğruya varmak gayem Düşüncemdir tek sermayem Alan yoktur, satamadım Suları ıslatamadım.

Kan Yazısı Bir sabah ezanı, bir beyaz sıcak, Sünnet sancağında iman yazısı... Bir serdar buyruğu, kurşun ve bıçak: Millet oymağında destan yazısı. Bir ülkü yağmuru, çiçek çiçek düş, Birliğe çağrıdır, benliğe dönüş, Dumanay, Özcivlez, Tığlı ve Gümüş Gurbet ocağında kurban yazısı. Bir bozkurt yüreği yaralı, yarım; Ve kandan bir yazı ölsem de hürüm Haritada Kerkük, Türkistan, Kırım Hasret durağında Turan yazısı.

Canlı ilahlarınız kurtulamaz ölümden Çamurdan putlarınız yağmur yağınca erir. Kılavuz tutmuşsunuz imansızdan, zalimden Kardan heykelleriniz güneş doğunca erir. Yıllar var avuçta kor tutmaktayız Yanarız tutarken, zor tutmaktayız Dâvâmız, kavgamız Allah içindir Kendi nefsimizi hor tutmaktayız...

Günümüzde, bir versiyonu post-modernizm adı altında dile getirilen muhafazakârlık ya da liberal-muhafazakârlık, Aydınlanma'yla hesaplaşarak, Aydınlanma'ya özgülleştirilen görüşleri, anlayışları, değerleri yadsıyarak kendi savlarını ortaya koymaktadır. Oysa bu iş, 200 yıl öncesinden Burke tarafından gerçekleştirilmiştir zaten dolayısıyla, günümüzün muhafazakâr ya da post-modern ideolojisi, Burke'ün düşüncelerini yeniden ısıtıp günün koşulları ve sorunsalları doğrultusunda servis etmekten başka bir şey yapmıy

Batı'daki Türk-İslam ve kadın algısı üzerine uzman akademisyen Yrd. Doç. Dr. Filiz Barın Akman, Batı medyasının 15 Temmuz menfur darbe girişimi ve darbe karşıtı Türk halkı hakkında takındığı Oryantalist, İslamofobik ve Neo-emperyalist tavrını ve bu doğrultuda oluşturduğu 15 Temmuz darbe algısını gözler önüne seriyor. Edward Said'in Postkolonyalizm/Oryantalizm kuramını Batı'nın 15 Temmuz'daki yaklaşımına uygulayan yazar, Amerikan ve İngiliz basın kuruluşlarının başı çektiği Batı medyasında, bu konuda öne çı

Elinizdeki çalışma 15 Temmuz 2016'da yaşadığımız darbenin, yani ruhumuz ve bedenimizle birlikte hissettiğimiz dehşet gecesinin sosyal bilimciler tarafından farklı bakış açılarıyla değerlendirilişini içeriyor. 15 Temmuz FETÖ darbesi bize, darbe kavramının Türkiye'de sosyal bilimlerde hala güncel olduğunu, bütün yönleriyle tartışılması, sorgulanması ve modernleşme ile demokratikleşme sürecimizdeki yerinin iyi analiz edilmesi gerektiğini gösteriyor. Sosyal bilimlerde ortaya konan şimdiye kadar ki değerlendi

Aradan geçen her gün daha iyi anlıyoruz ki, 15 Temmuz'da sadece bir askeri darbe önlenmedi, dünyada eşi benzeri görülmemiş bir modern istila hareketi, heyecanla sonuç almayı bekleyen planlayıcı ve destekçilerinin hayal kırıklığı ve hayretle izledikleri efsane bir direnişle akamete uğratıldı. Tarih bunu yazacaktır ki, 15 Temmuz gecesi özgürlüğümüzün ve tevhidin sembolü olan minarelerimizden yükselen sala sesleri tank, silah ve uçak seslerine galip gelmiştir. Bu memleket duası en makbul, kalbi en duru, iman

"Hayat, insanın yaşadıkları değildir; aslolan hatır-ladığı ve anlatmak için nasıl hatırladığıdır..." Gabriel Garcia Marquez Ne olduğunu ve neden-nasıl olduğunu anlatabilmek için önce hatırlamak gerekir. Hatırlamak, bugünü kuran anlamlara geri dönmektir. Bugün, aslında bir anlamda geçmişte; geçmişin sürekliliğinde kurulur. Zira insan davranışları, durağan bir toplumsallığın olmadığını; insanların, içinde yaşadıkları ve yetiştikleri toplum, tarihsel anlatı ve gerçeklik tarafından etkilendiklerini, hatta şeki

Türk siyaset yazınında gerek devlet gerekse de ideolojiler konusu ciddi bir yekûn oluşturacak nispette ele alınmışlardır. Çoğunlukla soyut, metafiziksel ve aşkın bir düzlemde düşünülen devlet, sosyal, siyasal ve ekonomik gerçekliğe de bu bakış açısı üzerinden derinlemesine etki etmiştir. Modernleşmenin getirdiği bir çeşitlenme olarak ideolojiler de, bu sosyo-politik gerçeklikten teorik ve pratik olarak etkilenmişlerdir. Dolayısıyla –abartılı bir iddia olarak değerlendirilmezse- yönlerini bütünüyle olmasa da

Anadolu'da kurulmuş olan birçok devletin perifer olarak gördüğü ve iptidai diye nitelendirdiği aşiret yapılması sosyal, siyasal bir varlık olarak günümüzde halen varlıklarını sürdürmektedirler. Osmanlı'da Yavuz Selim'in İdris-i Bitlisi ile yapmış olduğu sözsüz antlaşmanın bir başka versiyonu, Mustafa Kemal Paşa'nın Erzurum ve Sivas kongrelerinde aşiretlerle beraber hareket etme güdümünde buldu. İlk defa İttihat ve Terakki'nin aşiretleri toplum mühendisliğine uygun olarak asilime etme yöntemi olan İskân çalı