Esasen felsefe de edebiyattan ayrı bir şey değildir. İnsan nasıl sevdiğinin arkasından koşarak feryat ederse hakikat denilen şeyin de arkasından koşarak feryat edebilir. Zaaf ve acz hal,i birincisinde de ikincisinde de aynen mevcuttur. Hatta bu hususta felsefeyi daha helak edici görürüm.Çünkü birincisinde aranılan şeyin bulunmak ihtimali mevcuttur. Fakat felsefenin ebedi sevgilisi olan hakikat kendi takipçisinden aynı seyir hızı ile firar. Bu heyecan bulaşmış araştırmalı şiir saymaya devam edersek edebiyat

Felsefe tarihinin konusu insan aklının cismani ve ruhani âlemin durumundan haberdar olmak üzere çeşitli dönemlerde vuku bulan çalışmalar ve girişimlerden ibarettir. Bu şekilde birbirini takip eden büyük görüşlerin tarihi demektir. Hakikaten fikirler değişiyor; önce doğuyor, zayıf ve karışık bir şekilde ifade ediliyor, sonra genişleyerek ikbal devresine erişiyorlar. Daha sonra ihtiyarlayıp kuvvetten daha ziyade düşüyorlar ve akıbet ortadan kalkıyorlar. Esaret fikri, âlemi sayılarla izah fikri, insanlar

Unesco 2016 Aristoteles Yılı ? Aristoteles 2400 Yaşında Aristoteles: Yaşamı, Yapıtları ve Felsefesi / H. Nur Erkızan Aristoteles'in Ousia'sı ve Substans Kavramı / Ioanna Kuçuradi Aristoteles'in Metafizik'inde Teoloji ve Ontoloji / G. Patzig /Aylin Çankaya Aristoteles'te Düşünme-Varlık İlişkisi ve Nesnellik / Betül Çotuksöken Aristotelesçi Doğa Felsefesi ve Metafizik İlişkisi Bağlamında Boşluğun Reddi / Zeliha Burcu Yılmaz Doğadaki Madde ve Doğanın Bilgisi: Aristoteles ve Aristotelesçi Gelenek / J. J. Fi

[Osmanlı Felsefe Çalışmaları dizisindeki tüm yayınlar çevriyazı ve sadeleştirme kalıbında hazırlanmıştır.] Efendiler! Vatan ve milletimizi yükseltmek için, mevcut felsefe mesleklerinden hangisini seçmenin uygun olacağını bana soruyorsunuz. Bilmem ki bu sorunun her insaflı vicdanı ezecek kadar ağır olduğunu hatırınıza getirdiniz mi? Gençlik ancak yaşlılık vaktinde yüce değeri takdir edilen bir nimettir. Gençler için hayat bir şiirdir, gençlerin şevk kulağına ancak hayal perilerinin ruhları okşayan ez

'Kardeşim Ahmet Nebil Bey'e; Teceddüd-i İlmi ve Edebi'de Avrupa filozoflarının en yeni ve en beğenilmiş teorilerini topladım. Bazıları doğrudan doğruya, bazıları ise temsil ve tasarruf yoluyla tercüme edilmiş olan bu sahifeleri pek çeşitli müelliflerden ve pek çok eserlerden topladığım için kitabın üzerine asıl fikir sahiplerinden vazgeçerek yalnız kendi ismimi yazmaya mecbur kaldım. Bütünü için de düşüncelerini beklediğim bu eserin özellikle bu telif ve tercüme bahsi hakkındaki fikrini bekliyorum. Baha T

Evrenin düşüncesi benim neme lazım? diyebilir miyiz? Duyumlarımız hakkında bir fikir ortaya koymadıkça ruhumuz tatmin olamaz. Özellikle de kendi başlangıcımız ve sonumuz hakkında, ki bu başlangıç ve son evrenin de başlangıcı ve sonudur. Halbuki biz önde gelen düşünürlerin düşüncelerinin sonuçlarına şu ortalama hayatımızda da muhtacız. Biz gelecekte yaşayacağız. Geçmiş yaşanmış, geçip gitmiş bir zamandır. Şimdi ise, hızla yok olmaktadır. Gelecekteki yaşamımız için geçmişin tecrübelerine muhtacız. Aksi halde

Yunan filozoflarının kıymet ve şanları burhan getirmekten müstağni olup, varlık sahifesinden silineli yaklaşık iki bin seneyi geçmiş olduğu halde hikmet ve adapça vaz'ettikleri usûl, âkil kişilerce kabul görmüş ve üstün niteliklere sahip eserleri dünyanın dört bir yanında şöhret kitabelerine nakşedilmiştir. Genelde daha önce yaşamış olanların tarihlerini öğrenmek basirete ve uyanışa vesile olduğu halde, bu gibi hikmet sahibi zâtların fikirleri ve ahvalinin suretlerini bilmenin ne derece faydalı olacağı izah

Saramago, ülkemizde yeni keşfedilmiş bir isim olarak dikkat çekmektedir. Felsefe ve edebiyat dünyasının ilgisine mazhar olmayı fazlasıyla hak etmiş bir isim olarak değerlendirdiğimiz Saramago, varlığını anlamlandırma çabası içerisinde olan, anlam arayışına cevap bulabilme umuduyla Kitab-ı Mukaddes'i didik didik eden, aradığı cevapları orada bulamayınca kendisini su katılmamış bir ateist olarak tanımlayan bir filozoftur. Nobel ödüllü bir edebiyatçı olan Saramago'nun edebiyatçı kimliği daha çok ön plana çıka

Siyaset felsefesi, felsefenin en netameli alanıdır. Netameli oluşundan olsa gerek, Türkiye'de üzerine pek fazla kafa yorulmamıştır. Oysaki Batı'da bu konuda binlerce çalışma bulmak mümkün. Bir taraftan Hukuk Devleti gerçekleşsin istenilecek, diğer taraftan siyaset felsefesiyle uğraşılmayacak, doğrusu böyle bir şey, izahı kabil bir durum değildir. Belki de bu, felsefeye nasıl bakıldığıyla alâkalıdır. Felsefe, hayata yönelik hiçbir bilgi, insanî problemlere dair hiçbir çözüm üretmeyen, beyhude spekülasyon ola

İslam Felsefesi'nden kasıt, niteliği İslamî olan bir felsefe değildir. Niteliği dinî olan herhangi bir felsefeden zaten söz edilemez. Felsefe, kaynak itibarıyla insan aklının ve insan tecrübesinin bir ürünüdür. Oysaki din, akıl zemininde temellendirilmeye çalışılsa bile kaynak itibarıyla ilahî olduğuna inanılan bir bilgidir. Dinin muhatabı akıl, araçsal bir değere karşılık gelirken; felsefenin muhatabı akıl, herhangi bir araca değil, bir ölçüye, bir kritere karşılıktır. Felsefede, akla takaddüm eden, onun f

Felsefeye ilişkin Arapça ve Fransızca bazı eserleri mütalaa ettiğim sırada felsefi terimlerin bu iki dilde tesadüf ettiğim karşılıklarını bir mecmuaya kaydetmiştim. Bunların perişan bir halde kalmasına ve sarfettiğim emeğin bu şekilde heder olmasına gönlüm razı olmadı. Gerçekten de bu konuda sarfedilen mesai öyle pek kolay feda edilecek bir şey değildi. Çünkü bu işe en evvel, felsefeyi İbn Bâcce'nin en seçkin öğrencilerinden tahsil etmiş olan meşhur Musevi hakîm Ebû İmrân Musa bin Meymun'un Delâletü'l-Hâirî

Felsefenin Anadilinde Üretilmesi / Mehmet Akkaya Nermi Uygur / Süreyya Berfe Kaotik Evren Tasarımı ile Nermi Uygur'un Felsefe Anlayışı Arasındaki Örtüşmeler / Yunus Emre Çekici Hep 'Ayık' Yaşamak İstedi / Betül Çotuksöken Nermi Uygur'un Felsefi Söyleminin Temel Konuları / Betül Çotuksöken Çağdaş Ortamda Teknik -Bir Okuma-Anlama Denemesi / Yusuf Çotuksöken Yazmanın Bedeli / Tan Doğan Nermi Uygur Düşüncesinde Başka-Sevgisi / H. Haluk Erdem Kültür Kuramında Çokkültürlü Çok Dilli Eğitim / Atalay Girginer Ner

Yaşantı ve Eylem Belirleyicilerinden Biri: Kişilerin İnançları | İoanna Kuçuradi Kant'ta Felsefe-Din ve Felsefe-Devlet İlişkisi Üstüne | Doğan Özlem Antropontolojik Açıdan İnanma ve Bilme Üzerine | Betül Çotuksöken 'Ateizmin İmkansızlığı' Savı Bağlamında İnanmanın Doğası Üzerine Fenomenolojik Bir Çözümleme | Hasan Aydın Bilincin Camera Obscura'sı - Feuerbach'ın Dinin Özü'nü Çözümlemesi | Celal Gürbüz Kant ve Gazali'de Akıl-İnanç-İrade İlişkisi | Veli Urhan Kendini Gerçekleştirme Sürecinde İnanç/İman: Bir

Bu kitap, Rusya'da felsefi düşüncenin oluşumunun başlıca aşamalarını, her aşamada önde gelen felsefecilerin eserlerini ele alarak incelektedir. Eser daha çok, Rus felsefesine veri sağlarken diyaletik ve tarihsel sıraya uygun olmakla birlikte tutarlılık ilkesini de göz önünde tutmaktadır. Örneği, Berdiyaev'da bu tarihsel koşulları bulmak mümkündür. Berdiyaev toplumda ilk sırada sosyal değil, kişisel sorunların önce geldiğini varsayarak felsefesini varoluş veya kişilik felsefesi olarak adlandırır. Hatta ona

Almanya filozoflarından Louis Büchner adlı filozofun Madde ve Kuvvet adındaki eserinin Ahmed Nebil, Baha Tevfîk Efendiler tarafından Türkçeye tercüme olunan nüshasının birinci cildi acizane gözüme çarptı. Bu eseri tekrar tekrar okuyup derinlikli şekilde incelediğimde şöyle özetleyebildim ki, bu kitabın içeriği akıl ve mantıkla uzlaştırılamaz ve bir filozofun görüşleri olmaktan pek uzaktır ve ilmî bir kitap olmaktan ziyade bazı şeylerin hallerini ve niteliklerini bildiren sıradan bir kitap sayılmaya daha lây

İşte bu mülahazalar neticesinde ben, bizde bir Voltaire'e ne dince ne siyasetçi lüzum görülemeyeceğine kaniyim. Bu halde bence Voltaire'in olanca önemi halkın eğitiminden ve maarif nurlarıyla cihanın gözlerini süsleyerek, insan evladının bahtiyar olması için ne derecelere kadar maarif peyda etmesi lazım geleceğini anlatmasından ibret kalır. Lakin Voltaire'in bu lüzumunu az önemli lüzumlardan zannetme! Bu lüzumun ne kadar büyük olduğunu anlamak için düşün ki, bizde maarif Voltaire'in zamanında Fransa'nın bul

Görünür alemde zuhura gelmiş olup, geçen günlerin tecrübesiyle öğrenilen hadislerin bilinmesine tarih bilimi adı verilir. İnsan aklının cevelanından meydana gelen zihni işlemlerin semeresi olan bilgiye özellikle felsefe denir. İnsanın kendi nefsinde mülahaza ve kıyas ile bulduğu işbu felsefe, dışarıdan kazanacağı tarih malumatına yöneltilmiş ve sarfedilmiş olarak olayların nedenlerini, sonucunu, zincirlenişini, art arda gelişini ve insan türünün saf kabiliyetini, adım adım ilerleyerek tekamül edişini mülaha