Kıbrıs Adası, 1571 yılında Türkler tarafından alındıktan sonra 307 yıl boyunca Türk hâkimiyetinde, bütün toplumlar için güvenli ve düzenli bir idari yönetime kavuştuğu gibi Türkler için bir vatan olarak algılanmış ve sahiplenilmiştir. Ancak İngiltere tarafından 12 Temmuz 1878 tarihinde işgal edildikten sonra Rumlar lehine yapılan düzenlemeler nedeniyle Türkler, Ada'dan büyük oranda göç etmiş ve kalanlarda Rumların baskı ve zulmüne uğramıştır. Bundan dolayı Kıbrıs Türkleri bir taraftan İngiliz emperyalizmine

Askerlik yapmayana adam denmez: Herhalde Türkçenin en basınçlı sözlerinden biri bu. Askerlik ve erkeklik Birbirlerini takviye eden iki güçlü kimlik, birbirine dolanan iki hegemonik ideolojik söylem. Bu söylemlerin işleyişini çözümlemek, militarizmi anlamanın ve sorgulamanın da şartı olmalı. Militarizm sadece büyük politika düzleminde hüküm sürmüyor çünkü, askerlik ve erkeklik deneyimleriyle ve anlatılarıyla kendini gündelik hayatta yeniden üretiyor. Erkek Millet Asker Millet, işte böyle kılcal damarlara nüf

Bu tarafta Anadolu çocuğu heder olup giderken, başkalarını düşünmek vazifemiz değildir. Tufan olsa, yerden cehennem fışkırsa, gökten yağmur yerine taş yağsa da umurumuzda değil, kim ne olursa olsun; Anadoluludan maada kimse aklımızı işgal edemez. Herhangi bir tehlikenin önünde duyduğumuz endişe, yalnız Anadolu içindir. Çünkü: O biziz ve biz oyuz. (Anadolu, 1921) Turancılığa da Osmanlıya da sırt çeviren, milletin ve vatanın özü olarak sadece ve sadece Anadoluyu gören Anadoluculuk, erken Cumhuriyet döneminin

Millet ve Tarih Şuuru, Ülken'in Cumhuriyet'in kuruluş yıllarından itibaren, kitabın adında yer alan kavramlar ekseninde ve felsefeden siyaset bilime, antropolojiden toplum bilime dek pek çok disiplinin ortak çerçevesinde kaleme aldığı özgün metinlerden oluşuyor. Bu metinler, uluslaşmaya sadece Avrupa uluslarından değil, Osmanlı İmparatorluğu'ndaki diğer milletlerden de sonra başlayan genç Türkiye için adeta bir program taslağı: Ülken, okuyucuları önce modern çağın toplum, millet, kültür, tarih, özgürlük v

Toplumsal cinsiyet ilişkilerinin milliyetçi projelerdeki yeri son derece önemlidir. Bunu görmek için herhangi bir ulus-devlet yaratma sürecine bakmak yeterli olur. Buna rağmen milletler ve milliyetçilik konusundaki yaygın kuramlar bu alanı ihmal edip kadınlık ve erkeklik rollerinin milletin kuruluşundaki hayati rolünü gözardı etmişlerdir. Kadın ve milliyetçilik alanındaki çalışmaları ile tanınan Nira Yuval-Davis, pek çok yabancı dile çevrilen bu kitabında, cinsiyet ilişkilerinin milliyetçi projelerin bazı t

On dokuzuncu ve yirminci yüzyıl tarihi denince akla gelen ilk isimlerden biri olan E.J. Hobsbawn, Milletler ve Milliyetçilik´te, milletin icadını, tam da yok olmaya başladığı bir tarihsel andan geriye bakarak anlatıyor. Kitap, artık milliyetçiliğin tarihi üzerine bir klasik haline gelmesinin yanında, bir Marksist tarafından milletlerin gelişimi üzerine yazılmış en iyi çalışmalardan biri olma özelliğini taşıyor. Hobsbawn, milletin nesnel ya da öznel, sabit bir tanımının verilemeyeceğini, çünkü tamamen moder

Lozan Antlaşmasına kadar azınlık olarak tanımlanmayan etnik ve dinî unsurlar; çerçeveyi biraz daraltırsak gayrı-müslim Osmanlılar hemen hemen bütün Batılılaşma akımlarında olduğu gibi sol fikir ve hareketlerin yayılmasında da öncülük etmişlerdi: Bugüne kadar ışıkla ve yazıyla gerektiğince buluşamamış, önemli bir tarih kesiti. Zürcher, Feroz Ahmad, Adanır, Dumont, Noutsos, Yalımov ve Ter Minassianın makaleleriyle...

19. ve 20. yüzyılda yaygın bir uygulama alanı bulan milliyetçilik düşüncesi, özellikle I. Dünya Savaşının ardından dağılan imparatorluk enkazı üzerinde yükselen ulus devletlere zemin hazırladı. Gürültüyle çöken imparatorlukların tahakküm alanlarında bulanan çeşitli uluslar, yaygın milliyetçilik akımlarının etkisiyle kendi ulus devletlerini kurma mücadelesi içine girdiler. Bu mücadelenin tetikleyicisi olan milliyetçilik olgusu, aynı zamanda kurulan genç devletlerin ideolojik dayanağı da oldu. Çağın belirleye

Türk ulusal kimliğine ilişkin hala süregiden tartışmaların kutuplarında iki tasavvur duruyor: Vatandaşlık esasına dayalı anlayış ve etnik-kültürel kimlik esasına dayalı anlayış. Ahmet Yıldız`ın incelemesi, Türkiye`de milli kimliğin inşa sürecinde etnik-kültürel kimlik vurgusunun ve tazyikinin en güçlü olduğu evreyi ele alıyor; 1919-1938 Dönemi. Milli kimliğin seküler iddiası ile onu zımmen -kısmen de açıkça! -kısıtlayan dinsel yükümler arasındaki gerilim bu dönemdeki belirgindir. Fakat asıl belirgin olan,

Türkiye`nin siyasi toplumsal hayatında 1960`lardan beri önemli bir varlığa dahip olan Ülkücü Hareketin yapısına, düşünce düyasına ilişkin tahlil ve araştırmalar yok denecek kadar az. 1980`lerde, Ülkücü-Sol çatışması durdurulduktan sonra da, Ülkücü Hareket hem solda, hem sağda içeriği belirsiz bir kavram olmaya devam etti. Soldaki genel kabule göre `faşist` nitelikli bu hareketin, aynı sıfatla anılan 12 Eylül rejimiyle ilişkisi, ondan farkı neydi? Ülkücü kadroların başta ANAP olmak üzere diğer sağ patilerdek

Şerif Mardin Türk siyasi düşüncesini (kendi deyimiyle, çoğunlukla ?keçiboynuzu? olsa bile) önemseyerek ve Avrupa/dünya siyasi düşüncesinin kavramlarıyla incelemiş, ?biz bize benzeriz? yollu milliyetçi devekuşluğuna itibar etmemiştir. Taha Parla Türkiye?de sosyal bilimlerin büyük usta ve öğretmenlerinden Şerif Mardin?e armağan olarak hazırlanan bu derlemede, onun ilgi alanlarının genişliğinden ilhamla, sosyal bilimlerin farklı alanlarında ve muhtelif konularda makaleler yer alıyor; ama ağırlıkla, Türkiye?n

Fasizmin kötülügünün anlasilmasi, anlatilmasi çok önemli. Kötü oldugu hep söylendigi, Hitler Mussolini gibi kötülük timsali adamlarla anildigi için degil; kötülügü malum oldugu, derinden hissedildigi, bizzat bilindigi için kötü olmali fasizm. Bunun için de, fasizmin hakkinda ezber okumayan, kendi kelimeleri ile konusan bir dile ihtiyaç var. Fasizmin tarihsel deneyimlerini bilen, fakat bunu nakletmekle ve prototip örneklerle benzerlikler kurmakla yetinmeden, deyim yerindeyse fasizmi "siradan" tarif ve teshis

Japon araştırmacı Arai, Cumhuriyet dönemi Türk milliyetçiliğinin önünü açan Meşrutiyet dönemi milliyetçilik akımını inceliyor. Türk milliyetçiliğinin hep laikleşme-Batılılaşma çizgisinde olmadığını, başlangıçta İslamlaşma-muasırlaşma çizgisinin baskın olduğunu saptıyor. Batılı olmayan ülkelerin çağdaşlaşma tarihine Batı standartlarıyla yaklaşmanın uygunsuzluğunu savunan Arai, bu savına uygun bir özgün kuramsal yaklaşım örneği sunuyor.

Kürtleri, Kürt sorununu, PKK ile şiddet ve terör yıllarını perde arkasında olup bitenlerle öğrenmek ister misiniz? Güneydoğu yu, Kuzey Irak ı, kan ve ateş coğrafyasını bir gazetecinin gözlüğüyle gezmeye ilgi duyar mısınız? Ya da Ortadoğu de terör ve şiddetin beşiği Bekaa Vadisi ne uzanıp Apo yla bir geceyarısı buluşmasına ne dersiniz? Cudi Dağı nın tepesinde askerle sabahlamak, Diyarbakır da, Şırnak ta PKK lılarla, Kürt aydınlarıyla buluşmak, Cizre de, Dicle Nehri nin kıyısında veya Kızıltepe ile Viranşehir

Milliyetçilik 1980lerde hortladı mı, yoksa zaten hiç ölmemiş miydi? Carr yarım yüzyıla yakın bir süre önce yazdığı küçük kitabında bir Yeniçağ olgusu olarak milliyetçiliği, Fransız Devrimi öncesi, Napoléondan 1. Dünya Savaşına kadar, iki dünya savaşı arası ve 1965de eklediği son bölümüyle 2. Dünya Savaşı sonrası olmak üzere dört bölümde inceliyor.

Jwaideh`in kitabı, Kürt milliyetçilik hareketleriyle ilgili bir klasik sayılabilir; konuya eğilen bütün çalışmalarda bu esere atıf yapılır. Kürt milliyetçiliğinin 1950`lere kadarki oluşumunu, aldığı biçimleri ve siyasal safahatını ele alan bu temel eserin Türkçe`ye kazandırılmış olması, hem Türkiye açısından yakıcı önemdeki bu sorunu kavramak için, hem de genelde Ortadoğu siyasal coğrafyası ile ilgili kaynak kıtlığını telafi etmek bakımından değerli bir katkı sağlayacaktır. Kürt Milliyetçiliğinin Tarihi, ön

Ernest Gellner`in Uluslar ve Ulusçuluk kitabı, milliyetçilikle ilgili kuramsal kitaplıkta vazgeçilmez bir yer edinmişti. Elinizdeki kitapta Gellner, milliyetçilikle ilgili değerlendirmelerini güncel ve siyasal bağlamlara taşıyor: Uluslararası düzen, Marksizm, İslam... ve milliyetçilik. Marx, List, Malinowski, Carr, Masaryk, Heidegger, Patocka, Hroch, Havel, Edward Said gibi önemli düşünce ve siyaset adamlarının milliyetçilikle ilişkisini tartışıyor. Ve kitabı belki en ilginç ve eğlenceli kılan özellik; malz

Milliyetçilik anlayışımız nerede duruyor? Ayinsi milliyetçilik mi, gerçek milliyetçilik mi? Milliyetçilik her devlet için vazgeçilmez bir siyasi ve stratejik istikamet midir? İslam kültürü, ne tür bir milliyetçiliğe cevaz verir? Osmanlı’yı bir arada tutan “Millet-i İbrahim” anlayışı… Atatürk milliyetçiliği ile İttihat ve Terakki milliyetçiliği arasındaki fark nedir? Cumhuriyet yönetimi Mustafa Kemal’den sonra nasıl bir milliyetçi yönelime girdi? Çatlı Türk gençliği için bir milliyetçi örneği miydi?

Modernliğin Tanrısı, Batı Avrupa uluslarının tartışmalı kökenleri ve onların etrafındaki münakaşalar hakkında bir rehber edinmek isteyenler için oldukça zengin bilgiler sunan bir kitap. The International History Rewiew