Kapitalizm, sadece meta üretimi değildir, o aynı zamanda nesneleştirilen, nesnelleştirilen toplumsal ilişkilerin ve enformasyonun üretimidir. Marx, Felsefe´nin Sefaleti´nde şöyle der; el değirmeni size feodal beyin toplumunu, buharla işleyen değirmen ise sanayi kapitalistinin toplumunu verir. Tecqueville, basının, eğer sadece özgürlüğü garantilediğini düşünürsek, önemlerini küçümseyeceğimizi, çünkü medeniyeti koruduklarını yazar. Bunu değiştirelim; evet, basın sadece özgürlüğü değil, tutsaklığı da garant

Siyasi düşünce, siyasi eylemin yani iktidar ve muhalif olma edimlerinin çözümlenişi ve olası yönde yeniden yapılandırılmasının teorik inşasıdır. Bu teorik inşa; gelenek, din, ekonomi, bilim, tarih, ırk ve hümanite temelinde yükselebilmektedir. Siyasi düşünce tarihi denildiğinde, bundan daha çok, diğer bilim ve düşünce tarihlerinde olduğu gibi, batı siyasi düşünce geleneği anlaşılır. Burada söz konusu olan, egemen coğrafya pratiğinin, düşünce ve tarih yazıcılığına tek yanlı etkisidir. (Arka Kapak)

Siyaset Teorisine Giriş, demokratik siyasetin temel unsurlarından olan siyasal partiler, baskı-menfaat gruplarını ele almanın yanında demokratik siyasetin sınırları ile de meşgul olmaktadır. Siyaseti birey ve grup temelinde ele alan yaklaşımların güçlü ve zayıf yönlerini irdelemekte ve modern demokrasinin ana öznesinin birey olduğunu açıklamaya çalışmaktadır.

Naturalis yazar ve ilk çevrecilerden olan Henri David Thoreau (1817-1862) için doğa, inancının bir parçasıydı. Thoreau bu amaçla 1845 yılının ilkbaharında Walden gölünün kıyısına bir kulübe yaptı. Burada doğayı gözlemledi, çiftçilik yaptı gözlemlerini ve düşüncelerini bir günlüğe kaydetti. Doğal dünyada yaşamını sürdürürken bilinçli olarak yaşamayı hayatın sadece temel ihtiyaçlarını dikkate almayı ve hayatın öğretmesi gerekeni öğrenmeyi arzuladı günlük yaşamından kesitlerle beraber insanın varoluş gerçe

Brian Readhead / Giriş/Önsöz/Hikmet Özdemir Platon / Christopher Rowe / İdeal Devlet Biçiminin Arayışı/Erkan Akın Aristotales / Peter Nicholson/İdealler ve Gerçekler/Ahmet Helvacı St. Agustinus / Janet Coleman/Hıristiyan siyasal düşüncesi/Mehmet Öz St. Thomas Aquinas / Antony Black/Devlet ve ahlak/Simten Coşar Machiavelli / Sydney Anglo/Siyasal ve askeri çöküşün anatomisi/Hikmet Özdemir Calvin / Harro höpfl/disipline edilmiş devlet düzeni/Burhan Aykaç-Şenol Durgun Thomas Hobbes / Richard Tuck/Kuşkucu

Liberalizm, yüzyılımızın son yıllarının en gözde sosyal akımı haline gelmiş bulunmaktadır. Bir çok insanın belirli fikirleri veya muayyen toplumsal sistemleri adlandırmak için kullandığı liberalizm kavramı ne anlama gelmekte, neyi ifade etmektedir? Sosyal düşünce sözlüğüne ne zaman ve nasıl girmiştir? Hangi sosyal vakıaya karşılık olarak kullanılmış ve kullanılmaktadır? Bir tek liberalizm mi vardır, yoksa çok sayıda liberalizmler mi mevcuttur? Liberalizmin ögeleri ve özellikleri nelerdir? Atilla Yayla, bütü

x

İspanyol felsefeci Fernando Savater´den, yaklaşık çeyrek yüzyıldır tutkuyla okuduğu, tartıştığı, yorumladığı Friedrich Nietzsche üzerine, kendi deyimiyle ne akademik ne de bilimsel denilebilecek bir eser Nietzsche´nin İdeası. 20. yüzyılın düşünce dünyasını etkileyen, rotasını belirleyen en önemli figürlerden biri olan Nietzsche´ye dair çalışmaların sayısı düşünüldüğünde, geleneksel kalıplar içinde yeni bir şey söylenebileceğini iddia etmek zaten mümkün değil. Fakat Savater´in felsefi birikimi ve yolculuğu i

Kendisine faydası olamayan insanın ailesine milletine ve nihayetinden insanlı ğa da faydası yoktur. Kendisine fayda sağlamayan bîr milletin insanh ğa sağlayabileceği hiçbir fayda da olamaz. Bugün insanlı ğa bilimde, ti pta, ahlak alanı nda, ekonomik alanda, teknolojik alanda yarar sağlayan milletler kendilerine yarar sağlamış olan milletlerdir. Kendini çekici ideolojilere, geçmişe ve geleceğe adamı ş olan milletler, mevcut yaşamdan kopmuş olan toplumlar, perişan olduklarıgibi insanlığın sırtı nda da birer y

Bu kitabın merkezi önermesi siyasi bir söylem olarak İslamcılığın Batıda-geliştirilmiş formuyla modernitenin eleştirisi olarak Eleştirel Teori ile birlikte beraber gözönünde bulundurulabileceğidir. Okuyucularından mevcut siyasi kimliklerini askıya almalarını ve söylemlerinin parametrelerini üst üste binen kaygıları tanımak için yeniden biçimlendir-melerini ister. Bunu performatif olarak yapar, bugünü Batılı teorisyenlerden çok çağdaş İslam düşünürlerinin çalışmalarıyla inceler. Mihenk taşları Agamben, Zizek

Küreselleşmenin yeni liberal formu karşısında alternatif siyasi yenilenme arayışları, 21. yüzyılda hızlanmaya başladı. Yerleşik siyasetin yarattığı tıkanma ve yabancılaşma, yeni arayışları tetikliyor. Mükemmel bir toplum özlemi belki bir ütopya ama insanların kendilerini özgürce gerçekleştirebildikleri, kamusal sorunların en aza indiği bir geçiş süreci pekala mümkün gibi gözüküyor. Halkı yönetmeye dayanan egemen siyaset anlayışı karşısında, kişilerin kendi kendine yönetmesi esasına dayanan alternatif bir si

Çağımızın içine düştüğü bunalım ve arayışların kaynağı, kişilerin dünyaya ve kendi hayatlarına bir anlam kazandıracak düşünceler bulamamaları ve geliştirememelerinde yatmaktadır. Kişileri hiçlik, boşluk ve parçalanmışlıktan kurtaracak bütünsel bir hayat felsefesine ihtiyaç duyulmaktadır. Hayat standardını geliştirmek için kıyasıya bir yarış içine giren materyalist sistemler, sağladıkları maddi ilerlemelerini hayatın kalitesini aşındırma pahasına gerçekleştirmektedirler.

Bu kitapta, yazarın 1997-1999 arasında çeşitli dergilerde yayımlanmış makale ve kitap tanıtma yazıları, verdiği konferansların metinleri ve çeşitli toplantılarda sunmuş olduğu bildiriler yer almaktadır. Yazar, bu kitabında yer alan yazılarında da, 30 yıla yakın bir süredir hermeneutik (yorumbilgisi) geleneği içerisinde üzerinde çalıştığı tek bir felsefi konu ve problematiği işlemeye devam etmektedir. Bu konu ve problematik; mantık-bilgi-bilim-kültür bağıntısı ve bunların her birinin özleri gereği tarihs

... Partizan müfrezelerinin, eski tarzdaki terörle kıyaslanmasının yanlış olduğunu düşünüyoruz. Terör, bireylere karşı yönetilmiş bir intikam biçimiydi. Terör, aydın gruplarının komplosuydu. Terörün kitlelerin duygularıyla hiçbir ilişkisi yoktu. Terör, kitleler için askeri şefler hazırlamamıştır. Terör, ayaklanmaya inançsızlığın, ayaklanma için gerekli koşullardan yoksunluğun sonucu olduğu gibi aynı zamanda belirtisiydi ve atbaşı beraber giderdi. Gerilla savaşları ise bir intikam aracı değildir, askeri hare

Meslektaşım Fahri Unan, bu kitabında, Osmanlı siyasi düşünce tarihinin temel kaynaklarından olup, XVI. yüzyıl Osmanlı entelektüellerinden Kınalızade Ali Efendi diye meşhur zatın kaleminden çıkan Ahlâk-ı Alâ´î isimli kaynağı ele almaktadır. Fahri Unan´ın bu kitabı okunduğunda rahatlıkla görüleceği gibi, bu çok bilinen ama bugüne kadar böylesine detaylı bir analizin konusu olmayan bu kaynak muhtelif açılardan sorgulanmakta, değerlendirilmekte ve Osmanlı siyasî düşünce tarihindeki yeri belirlenmeğe çalışılma

İktisat, devlet, siyaset ve benzerleri dinden beklenmesi gereken hususlar mıdır; bu alanlar dinin kapsamına girmekte midir; bulunmamaları dinde herhangi bir eksikliğe yol açmakta mıdır; acaba Peygamberlerin risaletinin zati bir parçası mıdırlar? Devlet kurmak dinin vazifesi midir? Siyaset ve devletin şartlarını beyan etmek risaletin görevi midir? Din müslümanlardan böyle bir şey istemekte midir? Hâlâ tartışılmakta olan bu ve benzeri soruları cevap verme amacındaki bu çalışma dini olan ile dinden olan arasın

İnsanlar özgürlüğün sınırları üzerine tarihin bütün dönemlerinde tartışmışlar, özgürlüğün şu ya da bu insan grubuna verilmesi ya da verilmemesi gerektiğine dair kafa yormuşlardır. Liberalizmin bu tartışmalara göre özgüllüğü, mevcut sistem içinde bir ya da iki ek özgürlük talebinde bulunmaması, yeni bir sistem içinde kendi aralarında birbirlerine bağlı, oldukça geniş bir özgürlükler yelpazesi talep etmesidir. Liberal sözcüğü, bu yeni düşünce akımını belirtmek üzere İspanya´da, Napolyon savaşları sırasında ku

72 Baharında, İngiliz komünist filozof John Lewis, Brintanya Komünist Partisi´nin dergisi Marxism Today´de "Althusser Vakası"na iki yazı ayırır. Teşhis: had safhada dogmatizm. tahmin hastanın fazla ömrü yok. Saldırı noktası hümanizmdir. John Lewis İçin sorun yok: marksist felsefe hümanisttir. "Tarihi yapan, insandır." İnsan tarihi "aşkınlaştırarak" yapar. "İnsan, bir tek yaptığını bilir." (Arka Kapak´tan)

Maurice Barbier, elinizdeki kitapta, çağdaş dünyanın gerek din-siyaset ilişkilerinin belirlediği pratik yumaklarına, gerekse bu pratikler çevresinde yoğrulan düşünüm çabalarına matris (rahim) teşkil etmiş olan 16. yy`dan , 20. yüzyıla kadarki zaman diliminde yaşamış Luther, Calvin, Machiavelli, Montesquieu, Hobbes, Spinoza, Rousseau, Locke, Comte, Marx, Gramsci... gibi yirmi kadar düşünürün bu konudaki görüş ve tasavvurlarını dört ana yaklaşım (dinsel, araçsal, liberal, eleştirel) şeklinde tasnif ediyor; bu