Teknoloji, biyoloji ve felsefenin kesişim noktasında, insanlık yeni bir dönüşüm sürecine giriyor. Posthümanizm ve transhümanizm, bu dönüşümün iki ana eksenini oluşturuyor. Posthümanizm, insan merkezli düşüncenin sınırlarını aşarak, insan ile doğa, hayvanlar ve makineler arasındaki yeni ilişkileri keşfederken; transhümanizm, insanın biyolojik ve zihinsel kapasitelerini teknolojik araçlarla genişletmeyi amaçlıyor. Posthümanizm/Transhümanizm ve Günümüz Sanatı, bu iki kavramın günümüz sanatında nasıl yankı buld

Alfred R. Wallace, bilim dünyasının sınırlarını zorlayarak, Modern Spiritüalizmin temellerini titizlikle savunuyor. "Modern Spiritüalizmin Savunması"nda, Wallace, bilim ve spiritüalizmin birbirine zıt olmadığını, aksine birbirini tamamlayıcı gerçeklikler olduğunu öne sürer. Bu eser, materyalizmin dar görüşlülüğünün ötesine geçip, spiritüalizmin aşkın gerçeklerini kanıtlama girişimidir. Wallace'ın argümanları, sadece bilim adamlarının değil, herkesin anlayışını derinleştirecek şekilde sunulmuştur. Spiritüali

Modernizmin Yansımaları: 1940’lı Yıllarda Türkiye; onar yıllık dönemlerde Türkiye’de modernizmin Modernleşme kavramı, son iki yüzyılda dünya genelinde politikadan ekonomiye, sanattan eğitme kadar çok katmanlı olarak gerçekleşen değişimi özellikle insanın doğayla, toplumla ve insanla olan ilişkisindeki farklılaşmayı tanımlamaktadır. Bu süreç elbette doğrusal bir çizgi izlememiş, ekonomik, sosyal, siyasal, kültürel ve ekolojik alanlar hem birlikte hem de çatışarak/çakışarak bu nedenle de farklılaşarak dönüşmü

Hutcheon’in gösterdigi üzere çagdas kültürel söylemdeki postmodern, kendi mekanizmasini somutlastirmis durumdadir ve bu somutluk postmodernin süreksizligi, çesitliligi ve temsiliyetçi olmayan karakterini ön plana çikararak bizi ikna edebilecek bir “gerçek dis dünya” oldugunu reddediyor. Prof. Diane Hoeveler, Marquette University, Wisconsin Postmodernizmin Poetikasi, güncel edebiyat ve sanatin her türlüsüyle ilgilenen herkes için oldukça önemli bir okumadir. Geoff Wade, Reviewing Psychology Hutcheon’in bu ça

Bilimkurgu türü, bilimsel bilginin epistemolojik sınırlarına edebi bir gönderme ve kimliğine getirilmiş sanatsal bir yorum niteliğindedir. Dolayısıyla bilimkurgu türü, bilim kültürü ile dolaysız ve güçlü bir ilişki içerisindedir. Bilim kültürünün yerleşip gelişmediği zihniyet dünyalarında bilimkurgu türünden bahsedilememesinin sebebi de budur. Bilimsel bilginin toplumsal hafızada yer ettiği, "toplumun bakışı"nı inşa, hatta bazen işgal ettiği ve toplumun "kendiliğinden gelişen yönelimlerine" yol göst

Sahiden, modern bir epiğe ihtiyaç var mıydı? Yahut bizi eski dünyaların ateşin kahramanlarının yolculuklarına davet eden epik gelenek, modern dünyanın parçalanmış gerçekliği karşısında kendisini olduğu gibi muhafaza edebilir miydi? Franco Moretti, Modern Epik’te, Faust, Moby Dick, Nibelung Yüzüğü, Ulysses, Çorak Ülke ve Yüzyıllık Yalnızlık gibi “kusurlu başyapıtları” merkeze alıyor ve nasıl sınıflandırılacakları konusunda tartışmalara yol açan bu eserleri dünya metinleri dediği yepyeni ve özgün bir kate

Canlılık tarihi boyunca evrimin temel dinamosu niteliğini koruyan üreme, yumurta ve sperme bağlı işleyen geleneksel tanım ve işlevlerini içinde bulunduğumuz yüzyılda geride bırakmaya başladı. Bu kitap, hızla gelişmeye devam eden üreme teknolojilerinin yol açtığı karmaşık felsefi sorunları düşünmeye ilişkin bir çağrı mahiyetindedir. Zira IVF ile başlayan, ufuktaki IVG ve yapay rahim araştırmaları ile devam eden, üçüncü tarafların –mitokondri, yumurta, sperm, embriyo veya rahim– katkılarıyla genişledikçe

Greenfeld’in milliyetçilik üçlemesinin doruk noktası olan Zihin, Modernite, Delilik; insan toplum ve büyük dönüşümler arasındaki bağlantıyı yeni tartışmalara açıyor. Modern insanın zihinsel hastalıkları ve modern yaşam arasındaki çift yönlü ilişkiyi çok disiplinli bir katmanda inceliyor. "Greenfeld, delilik, zihin ile toplum arasındaki ilişkiye dair kapsamlı, sosyolojik temelli bir teori sunuyor... Bu, akıl hastalığı ve zihin, benlik ve toplum arasındaki daha genel etkileşimi anlamaya önemli bir kat

Postmodern literature and arts are not novel and pure, rather they represent and present a great challenge. They create an active medium for their followers as Roland Barthes tags postmodernism writerly “in that the reader frequently has to fill in gaps in the narrative, thus, in Barthes’ terms of reference, becoming part of the production of the textual meaning. Postmodern texts and arts enforce a sort of invention, imagination, and suspension for the reader. Postmodern literary fashion does not provide a

Varlığını modernleşmeye borçlu olan moda, otoritesini “modanın eleştirilmezliği” üzerine kurmakta oldukça mahir davrandı. Bu maharetiyle birlikte moda, güzelin tarifini değiştirdi. Bu yeni tarife göre “moda olan güzeldir”; moda olan yani göze çarpan. En çok tartışılan ve göze batan zevkler ve renkler bile, modanın şemsiyesi altına girdiğinde “zevkler ve renklerin tartışılmazlığı” payesine yükseldi. Kitle kültürü içinde milyonlarca insan aynı şekilde giyinip aynı şeyleri tüketirken modacılar “Çıplak Kral”ın

Hasan Aksakal bu kitapta, Avrupa modernitesinin huzursuzluk, karamsarlık, anksiyete, yabancılaşma, yozlaşma, décadence ve çöküş söylemleri eşliğinde on dokuzuncu ve yirminci yüzyılın entelektüel, kültürel ve toplumsal tarihini inceliyor. Sanayi Devrimi dönemindeki “moderniteden kaçış” arayışlarından II. Dünya Savaşı sırasında “modernitenin yıkılışı” söylemine dek Trans-Atlantik Avrupa’nın edebiyat, felsefe ve sanat Panthéon’unda gezinen Aksakal, romantizm, modernizm ve postmodernizmin muazzam birikimini değ

Kökleri iki yüz yıllık Osmanlı-Türk modernleşme sürecinin başlangıcına dayanan ve siyaset geleneğinde bulunan devamlılık ve kopukluk, günümüzde yeni renkler, biçimler ve tarzlarla ortaya çıkıyor. İçinde bulunduğumuz tarihsel dönemin tüm etkileri ülkemizde de kendini her alanda hissettiriyor. Postmodern siyaset ve pazarlamayı geniş bir yelpaze içinde ele alıp yorumlama ve anlamlandırma ihtiyacı duyuluyor. Çelişkiler, iniş ve çıkışlar, zıtlıklar, akışkanlıklar, belirsizlik ve bilinmezlikler taşıyan yeni tarz

Şerif Mardin'in "toplumların gittikçe farklılaştıkları ve merkezileştikleri bir süreç" olarak değerlendirdiği modernlik, Batı Avrupa'da 17 ve 18 yüzyılda ortaya çıkmaya başlayan, örnek tezahürünü Kuzey Amerika'da bulan ve o zamandan bu yana dünyanın geri kalanına yayılan ya da dayatılan toplum biçimi diye tanımlanmaktadır. Bu toplum biçiminin oluşumunu sağlayan düşünce tarzına da modern düşünce adı verilmektedir. Kökleri Rönesans ve Reform dönemine kadar uzanan bu düşünce tarzı, öğretici olan ve Tanrı taraf

Toplumsal Araştırma Enstitüsü'nün bir düşünce akımı olarak ortaya çıkan Frankfurt Okulu, 1. Dünya Savaşı sonrasında önemli bir sosyal teori merkezi konumuna geldi. Üyelerinden Adorno, Horkheimer ve Marcuse, Frankfurt Okulu'nun genel yaklaşım biçimi olarak Eleştirel Kuram olarak adlandırılan Marksist Kuram'ı ortaya koydular. Eleştirel Kuram, sosyoloji, siyaset bilimi, kültür ve ideoloji alanlarında yapılan çalışmalarda etkili oldu. Başta Habermas olmak üzere son katılan üyelerinin yaptığı felsefi ve sosyoloj

Soren Kierkegaard – Hayat Çözülücek Bir Problem Değil, Yaşanacak Bir Hakikattir Fernando Pessoa – Kalp Düşünebilseydi Atmaktan Vazgeçerdi Albert Camus – Başkaldırıyorum, O Halde Varız! Nietzsche – Kaderini Sev, Çünkü Aslında Hayatın Bu Michel De Montaigne – Hayatın Değeri Uzun Yaşanmasında Değil, İyi Yaşanmasındadır Carl Gustav Jung – Dışa Bakan Rüya Görür, İçe Bakan Uyanır Sigmund Freud – Her İnsan Gördüğü Rüyanın Tabiridir Shakespeare – Beğendiğiniz Bedenlere Hayalinizdeki Ruhları Koy

Postmodernizm, günümüzde çokça telaffuz edilen, ama çoğu kişi için ne olduğu tam olarak kavranıp tanımlanamayan belirsiz bir kavram. Bir fırsatı mı, yoksa bir erozyonu mu; bir dayatmayı mı, yoksa özgürleşmeyi mi temsil ettiği konusunda da bir fikir birliği olduğunu söylemek güç. Postmodernizm tartışmalarında öncü bir yere sahip bulunan Amerika’nın en dikkate değer entelektüeli ve uluslararası alanda tanınan edebiyat kuramcısı Fredric Jameson, bu zor konuyu Marksist bir eleştirel mesafeyle ele alıyor

Eşitsizliğin artışı hemen hiçbir zaman ekonomik bir sorunun habercisinden öte bir durum olarak değerlendirilmez. Eşitsizliğin toplumun bütününe verebileceği zararların tartışıldığı görece nadir anlarda ise, vurgulanan çoğunlukla asayiş ve düzenin bundan ne yönde etkilenebileceğidir. Ancak bu sorunun bireylerin fiziksel ve ruhsal sağlığını, günlük yaşam kalitesini, siyasal yaşama katılımın gidişatını ve toplumu birleştiren bağların gücünü ne boyutta tehdit ettiği görmezden gelinir. Hatta ve hatta toplumu

Boşluklar, toplumsal, siyasal veya kültürel alanlarda çok farklı şekillerde ortaya çıkabilir. Yeni ve daha özgür yaşamlar için açık alanlar olarak boşluklar keyfî şekillerde doldurulduğunda çeşitli aşırılık biçimlerine neden olabilir. Boşlukları dolduran kişi, topluluk ya da kurumlar, belirli bir akıl, yapısal zorunluluk, etik sorumluluk veya sınıfsal kimlikten uzak davrandığında türlü adaletsizliklere neden olabilirler. Bu durumda belli bir zümrenin keyfîliği başka keyif biçimlerini yok eder; aşırılık, top