Anadolu, kadim tarihten bu yana çeşitli uygarlıkların, kültürlerin ve inançların yer aldığı mozaik bir coğrafyadır. İşte bu mozaik yapı içinde, kökeni ta islam öncesinden izler taşıyan ve yaşatan kadim bir halk vardır ki bu da Alevilerdir.Aleviler, bugün kırsaldan çıkıp kentin ara sokaklarına girmiş ve geleneğini, müziğini, cemini yaşatmaya çalışmışlardır. Kentleşmenin getirdiği kimi zorluklara karşın, Alevilik, ulu erenlerin yaktığı çerağın ışığıyla geleceğe taşınmakta ve hep varolacaktır da. Yalnız bu var

Bukitap çalışması risale, reddiye, kaside ve mektup türünden onlarca klasik Nusayrî eseri bir araya toplayan Silsiletü’t- Turasi’l-Alevî’nin bilhassa ikinci altı cildinde yer alan risaleler dikkate alınarak oluşturulmuştur. Nusayrî bâtınî öğreti ile ilgili temel hususları klasik Nusayrî kaynaklarını dikkate alarak irdelemiş olması sebebiyle özgündür ve önemli bir eksikliği giderici niteliktedir. Nusayrîlik ile aynı dönemde aynı coğrafyada ve süregelen bir rekabet içinde teşekkül etmiş olan İshakîlik fırkası

“Yol” kavramı; insanın içerisinde olduğu her alanın, felsefenin, mitolojinin, edebiyatın ve halk muhayyilesinden doğmuş her bir ürünün bünyesinde farklı boyutları ve sembolik an- lamlarıyla yer alan önemli bir metafordur. Durağanlıktan uzak ve daimî bir harekete haiz yapısı nedeniyle keşif, arayış, yenilenme, değişim, dönüşüm, devinim kavramlarıyla beraber okunan "yol yolculuk”, insanın sonlanmayan merakı ve arayışı sayesinde sözlü kültürde yaratılan ve aktarılan anlatılardan günümüz eserlerine kadar yerini

Bu çalışmada Alevilerin tarih bilinci ve tarih yazıcılığı kapsamında daha çok sözlü gelenek üzerinden toplumsal hafızadaki sürekliliği konu edilmiştir. İnancın farklı alanlarının niteliklerini ele alan pratik uygulamaların köklerine dokunulmaya çalışılmıştır. Daha çok Kürt Aleviliğinin (Réya/Raa Heqi Süreği) bazı bağlantı noktalarını, görece olarak açığa çıkarmak maksadıyla ele alınmıştır. İnanç özgülünde, bölgelere göre kendisini bağımsızca ifade eden Alevilerin mihenk taşlarından biri olan “Yol bir sürek

17. ve 18. Yüzyıllar Son yıllarda Bektaşilik alanında birçok çalışma kaleme alınmıştır. Elinizde tuttuğunuz bu eseri diğerlerinden farklı kılan nokta, 17 ve 18. yüzyıllarda Balkan Bektaşiliğini bir bütün olarak ele alıp Bektaşiliğin Balkanlardaki kurumsal ağını ortaya koymasıdır. Dr. Aziz Altı tarafından kaleme alınan bu çalışmanın temel verilerini Osmanlıca arşiv vesikaları oluşturmaktadır. Titizlikle meydana getirilen bu çalışmada, İstanbul’un Avrupa yakasından başlayarak Macaristan’daki Gül Baba’ya kadar

Bu kitap, aleviler aleyhine yapılmış kafa karışıklıklarını gidermeye katkı yapmak umudunu taşır. Çünkü çeşitli odaklar, Aleviliği özü dışına çıkarma gayreti içindedir. Bu yolla hem “Ilımlı İslam” projesi, hem teokratik devlet özlemi önündeki direnç kırılmak istenmektedir. Böylece IV-V. yüzyıl felsefecilerinden Kritios’in “din, Tanrısal cezalarla halkı korkutarak hükümdara itaatkar köle yapmak için icat edilmiştir” tezi doğrulanacaktır. Laik Türkiye Cumhuriyeti zamanında bile, Alevi ilmihali yazmak, cesaret

Deryadan bir katre aldım Katrenin sırrına daldım Kendimi o aşka saldım Hızır tüm sırları bilir Car diyenin carına yetendir Hızır. Darda kalanlara yetişir Hızır. Zorda kalanlara yetişir Hızır. Hastalara şifa verendir Hızır. Borcu olanlara koşandır Hızır. Üzüntüsü olanın üzüntüsünü alandır Hızır. Gemisi batana yetişen Hızır. Hızır, hazırdadır Hızır. 124 bin peygamberle gelen hem Ali’ydi hem de Hızır. Zaten Hızır Ali, Ali de Hızır. Hayat suyunu içmiştir Hızır. Zülkarneyn’le yola çıkmıştır Hızır.Nemrut’un tahtı

Anadolu Aleviliğinin kaynaklarını, kültürel dayanaklarını ve gelişimini değerlendiren Hacı KARTAL kitabında Alevilikle ilgili yaşanan sorunlara da temas ederek bütünleştirici ve farklılıklara saygı gösteren bir üslupla öneri ve görüşlerini paylaşmaktadır.

Alevi – Bektaşi toplumunda kullanılan özel adların ve deyimlerin anlamlarının yer aldığı bu kitapta; ayrıca keyifle okuyacağınız, farklı farklı konuları içeren sözler, dörtlükler bulacaksınız. Bunların dışında uzun yıllar yapılan Salı sohbetlerinde olan 773 özlü vecizeler bulunmaktadır.

1937 yılında Malatya/Yazıhan/Karacaköyünde doğan yazarımızın anne karnında iken babasını kaybettiği, yoksulluk içinde büyümesi nedeniyle başarılı olmasına karşın ilkokuldan sonra eğitimine devam edemediği , 1967 yılında işçi olarak Almanya`ya giden ilk kuşaklar içinde bulunmuş olup, Avrupa Alevi Birlikleri Federasyonunun kuruluşunda yer aldığı ve bir dönem Federasyon bünyesindeki dedeler Kurulunda görev yapmış olup, halen Almanya Stuttgartlta yaşamını sürdürmektedir. "Çan`dır elhak, Hakk`ı bilen bulandır,

ÂDEMDEN HATEME YOLU GETİRENLER YOLU GETİRDİ Şit Naci`den beri bu yol geliyor / Yüz yirmi dört(bin) Nebi yolu getirdi Hak âdeme verilmişti vazife / Hak Muhammed Ali yolu getirdi. Zincirleme geldi yol oldu temam / Şah İmam Hüseyin Pir oldu İmam Sıra ile geldi hep oldu temam / On İki İmam`lar yolu getirdi. Hünkâr Bektaş Veli Mürşit postunda / Habip Emir, Cem Sultandır destinde Hızır Lale Civan bizi mest ede / Seyyid Derviş Cemal yolu getirdi. Seyyid Mahmut Hayrani`ye hayranım / Kızıl Deli sultan

Şeyh Safi Buyuruyor Vahyi Kur`an Allah`tan cebrail emin vasıtası ile Ehli Beytin evine indirilmiştir. Bu evde Hz. Peygamber var. Hz. Ali var, Hz. Fatıma var, 7 ve 8 yaşlaşlarında Hz. Hasan ve Hüseyin var. Hz. Ali her nazil olan Kur`an ayetleri hemen mazbut kayda geçiyordu. Hz. Ali Hz. Fatıma Hz. Hasan ve Hüseyin ezberliyorlardı. Çocukların ezberlediklerini Hz. Peygamber Taş`a yazı yazmaktır asla kayıp olmaz Kur`an ve Ehli Beyt`im bir birlerinden asla ayrılmazlar buyurdular. Peygamber zamanında mazburt Kur`a

Alevi-Bektaşi Gülbankları Kısa Özet Gülbanklar, sembolik bir form olan dilin malzeme olarak kullanıldığı diğer yapılar gibi, Alevi-Bektaşi inanç sistemine ilişkin çeşitli kod ve göstergeler barındıran örneklerdir. Aynı inanç evreninin paydaşı olan bireylerin itikadi sistemlerinin nasıl biçimlendiğine ilişkin yanıtlar içeren söz konusu yapılar gerek sanatsal hüviyetleri gerekse teolojik içerikli bir iletişim düzeneğinin malzemesi olmaları dolayısıyla detaylı incelenmelidir. Alevi-Bektaşi inanç sisteminin ri

Alevi Kimliğini Tartışmak Kitap 1 Kısa Özet "Bütün inkar edenlerin inkardan geldikleri; yaratılışı insan merkezli açıklayan felsefesi; Hakkı insanda gören derin kavrayışı; Cem erkalı ibadeti; müsahipliği farz gören sosyal düzeni, öbür dünyasız ve kıyamet günsüz dünyasallığı, Kızılbaş kimliği ile seçkinliği ve dikiliş tarzı; Dört kapı kırkmakanlı öğretisi ve sürekli öğrenmeye, öğretmeye hizmetkar enginliği; Gerçek vatan, özyurt, hakkın doğum kapısı anlamını yüklediği kadına yaklaşımı; yaratanın, her zerresi

Bektaşilik, 13. yüzyılda Hünkâr Hacı Bektaş Veli’nin teşrifiyle Anadolu’nun inanç ikliminde doğmaya başlamış ve günümüze kadar silinmez izler bırakmıştır. Hünkâr’ın Sulucakaraöyük’te uyandırdığı çerağ kısa zaman içerisinde İstanbul ve çevresini de aydınlatmıştır. İstanbul’un fethinden önce başlayan Bektaşi faaliyetleri fetih sonrası kentte birbiri ardına yeni tekkeler açılarak kurumsallaşmıştır. Bir taraftan da Yeniçeriler ve âşık kahvehaneleri yoluyla kent merkezine tesir eden Bektaşilik, 1826 yılında büyü

Tamamı Aleviliğe ve Alevilere dair akademik çalışmalar yapan genç araştırmacı kuşağın, lisansüstü tezlerinden oluşan bu çalışma, bu yönüyle son yıllarda Aleviler/Alevilik çalışmalarının yeni dinamikleri hakkında önemli bir fikir vermektedir. Kitabın yazarları farklı üniversiteler ve disiplinlerinden gelen bir çeşitlilik göstermektedirler. Bu durum her bir çalışmaya tekil olarak bakıldığında, değişik disiplinlerin Aleviliğe/Alevilere dair yaklaşımlarını anlamaya imkân verdiği gibi, disiplinlerarası yaklaşı

Geleneği reddederek bir inşa hareketi de bir ihya hareketi de mümkün değildir. Yeni kuşak Alevi yazarlar arasından bu husus­ta farkındalık geliştiren isimler var ve bu yazarlar birbirinden farklı üsluplarda farklı eserler ortaya koymaktalar. Tarih, felsefe ve hat­ta fantastik Alevilik çalışmalarının ortaya çıkışı çok sevindiricidir. Elbette bunların yanı sıra Alevilerin kafasını kurcalayan gün­lük sorulara cevap veren, cevap arayan “Kateşizm”, ilmihâl tarzı çalışmalar da çok önemlidir. Elinizdeki kitapta

Kaynağını Yunus Emre’de bulan Alevi-Bektâşi edebiyatı, XIV. yüzyılda Kaygusuz Abdal’la kurulmuştur. Dünya nimetlerine hasret çeken bu kudretli şair, hasretlerini anlatırken âdeta sürrealist bir şair kesilir. Nazımda olduğu gibi nesirde de gerçekten orijinal bir kudret olan Kaygusuz Abdal’dan sonra XV. yüzyılda, Hatâyî mahlasıyla ve daha çok heceyle şiirler yazan Şah İsmail-i Safavî, Alevî-Bektâşî edebiyatının en didaktik şairidir. Fakat kuvvetli duygusu, coşkun heyecanı, özlü inancı, didaktik şiirlere bile