Beyntarê folklor û ziwanî de têkilîyêka xorti est a û seke naka wirdînan pêrabeste ya. Bê ziwanî yew folklor fikirîyayîş mûmkin nîyo. Hewna endamê her ziwanî zî, wayirê yew folklorî yê û riyê no ra ziwano ke yew folklor nêardo meydan, çin o. Şarê qezaya Pîranî zî sey zengîneya ziwanê xo, wayirê folklorêko zengîn, hîra û rengîn o

İki farklı ülkeden, iki farklı kuşaktan iki sanatçı, Ken Loach ve Édouard Louis, sanatı, sinemayı, edebiyatı ve bunların günümüzdeki rolünü tartışıyor. Sanat, sınıf şiddeti sorununu nasıl gündeme getirebilir ve yeniden düşünebilir? Bu iki sanatçının eserlerinde öne çıkan işçi sınıfı nasıl temsil edilebilir? En güvencesizlerin aşırı sağa yöneldiği küresel politik bağlamda sanatın rolü nedir? Milliyetçiliğin ve sağ popülizmin dünyanın her yerinde yükselişini tersine çevirmek için sol ne yapabilir?   Loach ve

Belki de ülkemizde en çok okuru olan, en sevilen yabancı yazar STEFAN ZWEIG’dır. Bu kitapta Stefan Zweig’ın çeşitli eserlerinden özenle seçilmiş kalbe işleyen, beyin tokatlayan, burun direği sızlatan altı çizili cümleler var. Büyük ustayı tekrar hatırlamak ve büyülü dünyasına girmek için eşsiz bir fırsat.

Samî, kurê Mele Ehmedê Namî wiha qala serpêhatiya ferhenga berdest dike; Nivîskar, helbestvan û zimanzan Mela Ehmedê Namî, di sala 1950î de, weke ko ez pê agadar dibûm bi karê afirandina ferhegeke kurdî-erebî radibû, nemaze piştî vekirina dibistana keçan li gel dibistana kuran li gundê Tilşeîra Aşîta û bi sedema ko xwendevanên herdu dibistanan di dema xwendinê de pêrgî gelek astengan dihatin, çiko xwendin bi zimanê erebî bû û mamoste jî ereb bûn û ji bajarên hudirê welatê Sûriya dihatin û dibûne mamoste li

Dört bölümden oluşan ve Müstecabizâde İsmet’in Osmanlıcılık fikriyle ortaya koyduğu eserlerinin incelemesinden oluşan bu çalışma, yazarın edebiyat tarihinde doğru konumlandırılabilmesi açısından yapılacak yeni çalışmalara katkı sunmayı amaçlamaktadır. Ayrıca ulusal akım tezi üzerinden Türkçülük fikrinin temellerinin atıldığı yılların birden ortaya çıkmadığını, edebiyat ve fikir tarihinde kırılmalarla birlikte sürekliliğin de yeni okumalara ışık tutacağını göstermeyi hedeflemektedir.

Erdal Yıldırım, bu nitelikli ve kapsamlı çalışmasında, büyük bir emeği, ezilen halklardan yana tarihsel doktrini, resmî tarihe karşı kışkırtıcı bir cüretle gerçeği arama cesaretini bir araya getirmeye çalıştı. Bu kitap aynı zamanda bir külliyat birikimi, tarih derlemesi, hukuk ve sosyolojik kavramların Koçgiri halkı özelinde yeniden tanımlanması gibi önemli bir iddiayı da barındırıyor.Erdal Yıldırım, bilimsel etiğe sadık kalmaya çalışarak, bir halkın gölgeden şafağa yürüyüşünde meşaleyi tutuşturmaya çalışıy

Doğumlar, çocukluklar, gençlikler, aşklar, evlilikler, edebî, siyasi ve sosyal görüşler, hatıralar, huylar, alışkanlıklar, magazinler, dedikodular, dostluklar, arkadaşlıklar, aldatmalar, itiraflar, ihtiraslar, tartışmalar, polemikler, kavgalar, küskünlükler, kinler, nefretler, kıskançlıklar, korkular, kırgınlıklar, üzüntüler, acılar, sevinçler, çılgınlıklar,sohbetler, eğlenceler, olaylar, intiharlar, ölümler. 11. Yüzyıldan 18. Yüzyıla Halk Edebiyatından Psikoportreler bu kitapta.

Doğumlar, çocukluklar, gençlikler, aşklar, evlilikler, edebî, siyasi ve sosyal görüşler, hatıralar, huylar, alışkanlıklar, magazinler, dedikodular, dostluklar, arkadaşlıklar, aldatmalar, itiraflar, ihtiraslar, tartışmalar, polemikler, kavgalar, küskünlükler, kinler, nefretler, kıskançlıklar, korkular, kırgınlıklar, üzüntüler, acılar, sevinçler, çılgınlıklar,sohbetler, eğlenceler, olaylar, intiharlar, ölümler. 19. Yüzyıldan Günümüze Halk Edebiyatından Pskiportreler bu kitapta.

II.Meşrutiyet dönemi sanatçılarından Ahü’s-Sakıpel-Mahrȗkî’nin Gülsüm adlı romanı hakkında bugüne kadar kapsamlı bir araştırma yapılmamıştır. Mahrȗkî, Türkili’ni ve orada yaşananları İstanbul okuyucusuna anlatmak amacıyla Gülsüm’ü 25 Kanun-ı Sani 1327 senesinde kaleme alır. Eser, 1928 yılından önce basıldığı için Arap harfleriyle kaleme alınır. Yazar, romana başlamadan önce kısa bir not düşerek romanlarda güzel ahlak ve millî ananenin de bulunması gerektiğini vurgular (s.2). Anlatıcının Türkili hakkında bil

Yakup Kadri Karaosmanoğlu (1889-1974) roman türüne gelinceye değin hikâye, tiyatro, mensur şiir, makale, deneme gibi türlerde eserler kaleme almışsa da Türk toplumunu geniş bir bakış açısıyla ele aldığı ve toplumun sosyal yapısı üzerine özgün tespitlerde bulunduğu romanlarıyla öne çıkan bir yazardır. Şair, gazeteci ve romancı kimliğiyle Türk edebiyatı literatürüne değerli eserler kazandırmış, kalemi güçlü ve üretken bir yazar olan Karaosmanoğlu, aynı zamanda politikacı ve diplomat kimliğiyle Türk siyasi hay

Batı’da 18. yüzyılda Aydınlanma ile birlikte aklın ve bilimin egemenliğini temel alarak ortaya çıkan yeni bir paradigma; yaşamın mistik, metafizik ya da büyülü bir şekilde algılanmasını geride bırakır ve geleneksel olandan uzaklaşarak saft gerçekliği merkezi konuma taşıyan bir anlayışı yansıtır. Bu noktada hesaplanan, ölçülen ve kontrol edilen rasyonel değerler önem kazanıp insanın kendi, doğa, nesne ve ilahi olana bakışını değiştirir. Ancak aklın ve beş duyunun yaşamdaki kimi gizemleri açıklayamaması ve ge

“Genel olarak ideal ile kaygı arasında giden bu damarlar, kendi roman karakterlerini de beraberinde getirdi. Yakup Kadri Karaosmanoğlu’nun, Kemal Tahir’in, Peyami Safa’nın, Adalet Ağaoğlu’nun idealist karakterlerine karşılık Ahmet Hamdi Tanpınar’ın, Oğuz Atay’ın, Tarık Buğra’nın kaygılı ve suçluluğa bürünmüş karakterleri yer edindi. Deneyim ve eylemin ayırt ettiği bu damarlar, Orhan Pamuk romanında tekrar birleşti. Ferit Edgü ve Sabahattin Ali’nin romanları ise sorumluluğun yüklenilmesi açısından iki karşıt

Çağımız, yönlendirilen, yönetilen, yönetenlerin ve yönlendirenlerin kuralları koyduğu, kendi koyduğu kuralları çiğnemekten kaçınmadıkları bir çağdır. Sermayeden yana işleyen bir sistem olarak karşımıza çıkmaktadır. Sanatın kuralları değildir bunlar. Hiçbir sanatsal ve toplum yararcı politikalar, ilkeler değildir geçerli olan. Sanat, işlevini yitirmiş, anamalcı düzeni erekleyen saldırı imha silahlarıyla donatılmış, metalaştırılmıştır. Bedeli ödenerek kullanılabilen, alınıp satılabilen bir maldır şiir, resim,

"Yargımı daha ilk baştan söyleyeyim: Sezai Karakoç, büyük bir şair. Ama o, şair olmakla yetinmez, aynı zamanda düşünürdür, parti başkanıdır, yayımcıdır. İslamcı şiirin heceye hapsolup tıkandığı noktada zuhur ederek, o, mahallesindeki şiirin ruhuna İsa gibi üflemiştir. Bununla da yetinmemiş, şiir alanında yetiştirdiği birçok ‘mürid’ini, kurduğu partiyle politik tavır almaya da yönlendirmiştir. Bu kadar genci yetiştirmek için, Diriliş Dergisini günlük, haftalık, aylık olarak, kesintilerle yayımlamıştır. Derg

Meçhul Öğrenci Nilgün Marmara'nın Şiiri - Daktiloya Çekilmiş Çılgınlıklar

" Yeni dilsel duyarlılıklarla, olanaksızlıkların büyüsüyle sarılmış olandan verili olana göz kırpmış, aklın evren örmesini dizelerinde işaretlemiş Hüseyin Çiftçi şiirlerine tanıklık etme zamanı, şimdi’dir! Şairin içini dökmeksizin dilsel yapıyı zorlamasına imge düşürmektir bu yazının konusu…"

“İç Sızıları” ile başlayan, “Şiir Çünkü Şiir” ve “Kırık Amfora” kitaplarıyla devam eden şiir yazılarımın şimdilik sonuncusu bu kitap. Yanlarına minimal şiir değerlendirmelerimi içeren Hayati Şiirleştiren Kitaplar’ı da ekleyince 5 kitaplık bir bütün ortaya çıkıyor. Karınca kararınca, hayatta yapabildiğim, yazabildiğim şeylerden biri de bu kitaplar oldu. Bu arada bu kitap ve öncekiler bir edebiyat tarihi değiller. Yazılar farklı zamanlarda, bazen farklı üsluplarla yazıldıkları için birbirleriyle karşılaştırı

Derken, madem ki böyle bir çabaya giriyoruz şairin şiirine dair dergilerde yer almış bütün incelemelere ulaşalım onları da kitaba katalım, dedik. Ardından Çukurova Üniversitesi Fen Edebiyat Fakültesi genç akademisyenlerinden Doç. Dr. Bilge Karaga Göllü de kapsamlı bir çalışmasıyla bu çabamıza destek sundu. Böylece İlhan Kemal şiiri üzerinden de olsa günümüz şiirine bir fener doğrultmak istedik… Kitabı yayına hazırlama aşamasında şairin şiirine dair derlediğimiz eleştiri/inceleme, söyleşi ve değinileri birl

Türk şiirinin yüzyıllar boyunca devam eden serüvenine baktığımızda önemli bir şiir birikiminden bahsedebiliriz. Zamandan ve mekândan ârî düşenemeyeceğimiz bu şiir geleneğinde özellikle Cumhuriyet sonrası Türk şiiri hafızalarımızı tazeliyor. Farklı şiir damarları ve farklı poetik metinler okuyucuya zengin bir kültür sunuyor. Okuyucu, Coppe’nin etkisindeki Fikret’i, Bauledaire rüzgarına karışan Hâşim’i, Nerval’i özümseyen Yahya Kemal’i ve Tanpınar’ı, sembolistler denizinde poetikasını kuran Necip Fazıl’ı, Cah