Bursalı Eşref Paşa, yenileşme-batılılaşma eğiliminin giderek arttığı ve buna bağlı olarak da yeni şiir anlayışının hâkim olmaya başladığı bir dönemde eski şiir tarzını devam ettiren bir şairdir. Onun şiirlerinde ne mahlasını verdiği Namık Kemal’in ne Şinasi’nin ne Ziya Paşa’nın ne de diğer yenileşme temsilcisi edebiyatçıların eserlerinde görülen toplumsal ve siyasi konulara rastlanır. Söyleyiş olarak da klasik üsluptan pek ayrılmaz. Eşref Divanı`nda en çok yer verilen konulardan biri de âl-i âbâ mersiyeleri

Doğumlar, çocukluklar, gençlikler, aşklar, evlilikler, edebî, siyasi ve sosyal görüşler, hatıralar, huylar, alışkanlıklar, magazinler, dedikodular, dostluklar, arkadaşlıklar, aldatmalar, itiraflar, ihtiraslar, tartışmalar, polemikler, kavgalar, küskünlükler, kinler, nefretler, kıskançlıklar, korkular, kırgınlıklar, üzüntüler, acılar, sevinçler, çılgınlıklar,sohbetler, eğlenceler, olaylar, intiharlar, ölümler. 13. Yüzyıldan 16. Yüzyıla Divan Edebiyatından Psikoportreler bu kitapla okuyuculara sunuluyor.

Tanpınar, Nâmık Kemâl’in Harâbât antolojisi sonrasında yazdığı Tahrîb-i Harâbât ve Ta’kîb’in, Ziyâ Paşa’ya hitaben “eskiyi hortlatıyorsun, onu beraber gömmeye azmetmiştik!” şeklinde hülâsa edilerek anlaşılma lüzumundan bahseder. Analizde söz konusu olan gömme, ihyâ, dirilme, hortlama gibi kelimeler etrafında beliren çağrışımlar, gömülen ve bir şekilde geri dönme çabası içine giren, insan hayatına tasallud eden metinleri anlamlandırma söz konusu olduğunda Lacan’ın ünlü cümlelerini biraz değiştirerek tartışma

Klasik dönem İslam dünyasında bir kitap nasıl telif ediliyordu? Yazmak dediğimiz fiil bugün an-ladığımız şekliyle yazarın tek başına üstlendiği bir iş miydi? Klasik düşüncede metin ve yazar bir-birine sıkıca bağlı mıydı, yoksa metnin yazardan bağımsız olarak ihtiyaca ve zamana göre değiş-mesi de hedeflerden biri miydi? Klasik bir esere yoğunlaşan dikkatli bir okuma bizzat metne değil fakat metnin kenarlarına köşelerine alınmış notların bir başka hikâye anlattığını gösteriyor, bir telif hikâyesini… Âlimler,

Romanlar ve Babalar, ilk romanlardan bugüne siyasal, sosyal, kültürel, ekonomik bütün değişme-leri, çelişmeleri, çatışmaları tematik alan olarak belirleyen Türk romanındaki babaları, babalık olgu-sunu, seçilen otuz beş üzerinden, tipoloji, söylem ve sosyokültürel boyutları ile çözümlemeye çalı-şıyor. Mehmet Narlı ve Berna Uslu Kaya, romanın doğuşu, romancının babalık rolü, romanın tür olarak babasızlığı gibi kuramsal bir çerçeveden sonra babalık olgusunu ve babaları, yeni hayatlar, arzular, kültür ve kimli

Simone Weil, Rachel Bespaloff ve Hermann Broch’u bir araya getiren Savaş ve İlyada, edebiyat, din ve felsefe üzerinden ölüm ve yaşam meselelerini ele alan bir eser. Weil, Homeros’un destanını ayrıntısıyla inceler ve burada kâbusları andıran bir savaş makinesi teşhis eder. İlk kez 1939’da yani 2. Dünya Savaşı arifesinde yazılan bu makale pasifist bir manifesto olarak da okunabilir. Bespaloff makalesini 2. Dünya Savaşı ortasında kaleme alır, çalışmasına “savaşla başa çıkma yöntemim” der, ama bu makale aynı z

Ben manevi miras olarak hiçbir nass-ı katı, hiçbir dogma, hiçbir donmuş ve kalıplaşmış kural bırakmıyorum. Benim manevi mirasım, ilim ve akıldır. Benden sonrakiler, bizim aşmak zorunda olduğumuz çetin ve köklü müşkülat önünde, belki gayelere tamamen eremediğimizi, fakat asla taviz vermediğimizi, akıl ve ilmi rehber edindiğimizi tasdik edeceklerdir. Zaman süratle dönüyor; milletlerin, cemiyetlerin, fertlerin saadet ve bedbahtlık telakkileri bile değişiyor. Böyle bir dünyada, asla değişmeyecek hükümler geti

Thomas Sowell, bu kitabında, toplumsal eşitsizliklerin sosyoekonomik sonuçlarının nedenleri hakkında ekonomistlerin düşüncelerini anlatırken, bu eşitsizlikleri azaltmak adına yapılan devlet müdahalesinin istenmeyen sonuçlarına da değiniyor. Sowell, farklı ekonomik sonuçların tek başına sömürü, ayrımcılık veya genetik farklılıklar gibi farklı faktörlerden herhangi biriyle açıklanamayacağını öne sürerek bu farklılıkların bireylere, gruplara ve uluslara bağlı olarak da değişiklikler gösterdiğini örneklerle göz

“Yaşam biçimini ve kabulleri derinden etkileyen edebiyatın öğretimi, ister istemez politiktir. Türkiye Cumhuriyeti’nin emekleme yıllarında edebiyat ders kitaplarında Atatürk devrimlerinden yana sanatçıların eserlerine yer açılırken, 1950’lerden sonra bu kitaplara Osmanlı kültürüne özlem duyan ve giderek muhafazakâr sanatçıların metinleri seçilir oldu. Son otuz senede edebiyat ders kitaplarına Necip Fazıl, Mehmet Akif Ersoy, Yahya Kemal Beyatlı, Namık Kemal ve Peyami Safa egemendir. Bu sanatçılar Batıya karş

1696 yılında Charles Perrault tarafından kaleme alınmış olan dokuz masaldan oluşan bu kitap, peri masal dünyasına açılan bir dünya klasiği olarak görülmekte ve yorumlanmaktadır. Peri Masalları türünün ilk örneği sayılan, Kırmızı Başlıklı Çocuk, Çizmeli Kedi, Kül Kedisi, Parmak Çocuk, Ormanda Uyuyan Güzel gibi masalları ve her masalın sonuna eklenmiş olan kıssadan hisselerden oluşmuştur. Yaklaşık dört yüz yıl önce yazılmış olan bu eser, çocuklardan daha çok, çocuk masalları yazanlara ve yazmak isteyenlere, ç

Türk edebiyatı kaynaklarına bakıldığında, erken Cumhuriyet dönemi romanına ilişkin bir inceleme-araştırma eksikliğinden söz etmek çok da doğru olmayacaktır. Bununla beraber, bu kitabın yine de özellikle iki nokta üzerinde yoğunlaşan

Bir doğal afet bölgesi olan ülkemizde yaşanan olaylardan bir sonuç çıkarılmaz, olanlar ve acılar çok çabuk unutulur. Ne yazık ki “Balık hafızalıyızdır.”. Son bağlamda, başarı varsa sahiplenilir, başarısızlık var ise bir yerlere çok güzel havale edilir. Bizleri fazlasıyla yaralayan ve çok üzen son 6 Şubat 2023’de meydana gelen depremde yaşanan koordinasyon sıkıntısı ve birçok bölgeye yardımların gecikmesi, AFAD ve TSK’nin sorgulanmasına neden oldu. Bilindiği üzere 1999 Gölcük depreminde, TSK tüm kaynak ve im

Birinci Pensilvanya ve Columbia Üniversitesinde tarih dersleri vermiş olan dönemin ileri gelen tarihçisi James Harvey Robinson (1863-1936) tarafından 1. Dünya Savaşı’nın ardından 1921 yılında günlük ve sade bir dille kaleme alınmış, yazarın en popüler eseri olan bu kitap; insanın düşüncelerinin ve davranışlarının nedenlerinin yanı sıra, düşüncenin türlerini (hayal kurma, karar verme, rasyonelleştirme ve yaratıcı düşünme) tanımlayıp bunların etkilerini ortaya koyuyor. Modern dünyanın her geçen gün karmaşıkla

Hepimiz Altay kazanından çıktık der bilge yazar Cengiz Aytmatov. Altaylar, asırlardır Türk’ün beşiği, varoluş eşiğidir. Kanla sulanan toprak Türk’ün mabedidir. Bugün dünyanın her yerine yayılan Türk ırkı; kökü bir, özü bir, bayrağı ayrı milletler olarak varlıklarını sürdürmektedir. Bugün Türk dünyasını birleştirmeye doğru atılan her adım, geçmişin turan ülküsüne bir özlemdir. İsmail Gaspıralı’nın “Dilde, işte, fikirde birlik.” sloganı bugün her zamankinden daha yakındır. Türk dünyası üzerine yapılan her çal

1980 yılı Türkiye Cumhuriyeti’nin sosyal ve siyasi yapısında önemli kırılmaların yaşandığı dönemeç niteliği taşımaktadır. Hem bireysel hem de toplumsal düzlemde dinamik dizgeler içeren bu süreç, yazınsal evreni biçimsel ve biçemsel bakımdan şekillendirir. Psikolojik ve sosyolojik bakış açısının öncelendiği dönem eserlerinde insanın ‘bireysel/ küçük tarihini’nin belirleyicisi, siyasi tarihin yansımalarından oluşur. Çoğul bakış açısının, çok sesliliğin, çok katmanlılığın belirginleştiği yapıtlarda tek zincirl

Selahattin Dündar, 1946'da Kars’ın Dikme köyünde doğmuştur. Terekeme Türkmenlerinden olan âşığın annesi Akbaba soyundan Hürü, babası Dünyamallılar soyundan Molla İsmail oğlu Rıza'dır. Adına Borçalı’da köy kuran Hacı Kara İsa’nın torunudur. Ailece, Terekemelerin ileri gelenlerindendir. Ailesinin on iki çocuğundan biri olan Dündar, ilkokulu Dikme köyünde, ortaokul ve liseyi Erzurum’da okur. Yükseköğrenimini Ankara Üniversitesi Mühendislik Fakültesi Fizik Mühendisliği Bölümü’nde tamamlar. Mühendis olarak mezun

Çağdaş edebiyatın öne çıkan yazın tarzlarından olan büyülü gerçekçilik, gerçek ile doğaüstüyü sentezleyerek kurgularını oluşturur. Avrupa’da felsefe, siyaset ve resim gibi alanlarda olgunlaştıktan sonra asıl kimliğini, Latin Amerika’nın da etkisiyle, edebiyat alanında bulur. Kavramsal olarak yeni görünse de bu tarz, geleneksel toplumlarda kadim bir anlatma geleneği olarak varlığını yıllarca sürdürmüştür. Büyülü gerçekçilik, yirminci yüzyılda, milletlerin kolektif bilinç kodlarından hareketle ortaya konan do

Umberto Eco, “Ne yani, böylesine korkunç bir dünyanın bir de cehennemi mi var?” diye sormuş. Deneyimleyemediğimiz “öte dünya”nın cehennemini bilemeyiz, ama emperyalist kapitalizmin yaşadığımız dünyayı ve özellikle de “bir oyun alanı” haline getirdiği Ortadoğu’yu bir cehenneme çevirdiğini sayılamayacak düzeyde tecrübe ettiğimiz kesin. Bu cehennemi niçin yarattıklarını da biliyoruz: “Kara altın” petrole sahip olmak. IŞİD dahil, olup biten her şey bununla ilişkili. Mary Shelly ‘Frankenstein’ı, emperyalist işga

İsmail Nâkâm, Azerbaycan'da yetişmiş, şiirlerini klasik şiir geleneğinin etkisiyle yazmış XIX. yüzyıl şairidir. Sultan Abdülhamid döneminde İstanbul'a gelmiş, mahallî şairlerle dostluklar kurmuş olsa da ömrünü Azerbaycan'ın Şeki vilayetinde geçiren şair, kendi düşünce ve yaşam felsefesini eserlerinde aktarmıştır. Şair ömrünün son yıllarında insana, hayata ve dine bakış açısını yansıtan, ebedî mutluluğa dini doğru yaşamakla ulaşılacağını insanlara nasihat eden eseri Genc-i Edeb mesnevisini yazmıştır. Şairin

Vivan A. May’in Pursuing Intersectionality ve Patricia Hill Collins’in Intersectionality as Critical Social Theory eserleri Kesişimselliğin bir sorgulama ve uygulama kuramı olarak gelişmesinde önemli rol oynamıştır. Bu kitap, Afro-Amerikan Kadın yazınını kesişimsellik aktivizmi ırkçılık, sınıf, cinsellik, heteroseksüellik, transfobi, milliyetçilik, engelli ayrımcılığı (ableism) gibi farklı baskı veya ayrımcılık formlarına karşı entelektüel, epistemik ve ontolojik bir okuma denemesidir. Afro-Amerikan feminiz