XV. asırdan itibaren klâsik tarzda şiir söyleyen kadınların varlığı dikkat çekmiş ve bu hususta hem yurt içinde hem de yurt dışında muhtelif çalışmalar yapılmıştır. Elinizdeki bu kitap ile XIX. yüzyılın edebiyat muhitlerinde dikkatleri üzerine çekmiş olan Diyarbekirli Sırrî Hanım’ın günümüz okuruna şiirlerinden seçmelerle tanıtılması amaçlanmıştır. Bu gayeyle şairenin hayatı ve şairlik yönü, mutasavvıf kişiliğinin şiirlerine nasıl yansıdığı anlatılmaya çalışılmıştır. Bununla birlikte onun bir hanımefendi ve

Şeref Hanım, 19. yüzyılının üç büyük kadın şairinden biridir. Kadın şairler arasında en çok şiir yazan şairdir. Dedesi Halil Nuri Bey ve Babası Mehmet Nebil Bey de şair olan Şeref Hanım’ın şairliği aldığı eğitimin ve kendi kabiliyetinin yanında kalıtsal bir özellik de göstermektedir. Köklü bir aileye mensup olmasına rağmen oldukça mütevazı bir hayat süren şairin bu mütevazı tarzı şiirlerine de sinmiştir. Mütevekkil bir mümin kadın olan Şeref Hanım hacimli bir divan sahibidir. Bu kitaba Şeref Hanım’ın şiirle

Klasik Türk Edebiyatında Kadın Şairler külliyatında, Anadolu sahasında klasik tarzda şiir yazan Türk kadın şairleri ele alınmıştır. 19. yüzyıla gelinceye kadar her yüzyılda bilinen şair sayısı bir elin parmaklarını geçmezken, imparatorluğun en uzun yüzyılı olarak adlandırılan ve askerî, siyasî, toplumsal sahada birçok değişim rüzgârlarının yaşandığı bu yüzyılda matbaanın yaygınlaşması, gazete ve dergilerin yayın hayatına girmesi, öncü kadın şairlerin çıkması vb. etkenlerle kadın şairlerin sayısında önemli a

Bu kitap, Osmanlı hanedanı içinde mümtaz bir yere sahip olan Âdile Sultan’ın şiirlerinden bazıları seçilerek hazırlanmıştır. 2. Mahmud’un kızı olan Âdile Sultan, manevî hayatının zenginliği ve derinliği ile bilinmektedir. Bu durum şiirlerine de yansımıştır. Gayemiz; Âdile Sultan’ın şiir tarzını ve şairliğini ortaya koyacak bir seçme yapmak, şiirlerini daha anlaşılır kılmak ve her seviyedeki okuyucunun istifadesine sunabilmektir. Kitabın her aşamasında temel kaynaklara başvurulmuş, seçilen şiirler bu külliya

Klasik Türk edebiyatının kışa yüz tutmuş hazânında çiçek açmaya çalışan bir fidan gibi Kastamonu yöresinde boy göstermiş bir kadın şair olan Bahârzâde Ferîde Hanım, Türk Yenilik edebiyatının bütün yayın organlarına sirayet ettiği ve Divan şiirinin son demlerini yaşadığı XIX. yüzyılda Divan şiirinin hemen bütün nazım şekillerinde eser vermeye çalışmış bir şairimizdir. Şiirlerinde Divan şiiri geleneğine sadık kalmaya özen gösterirken zaman zaman kadınsı duygularıyla farklı beyitlerin de mimarı olan Ferîde Han

18. yüzyılda yaşayan Zübeyde Fıtnat Hanım, 212 manzume kaleme alarak bunları Divan’ında bir araya getirmiştir. Fıtnat Hanım duygulu söyleyişi, şiirinde yakaladığı şekil mükemmelliği, pürüzsüz ve akıcı diliyle öne çıkmış; bu sayede klasik Türk edebiyatının en maharetli kadın şairlerinden biri olarak kabul edilmiştir. Fıtnat Hanım’ın hayatı, edebî kişiliği ve şiirlerinin seçkisini içeren bu eserde onun şiir zevki ve kabiliyeti gözler önüne serilmeye çalışılmıştır. Bu maksatla kitapta kendisinin edebî yönünü y

Elinizdeki kitapta; Doğu Avrupa tarihinin, özellikle de Ukrayna ve Rusya tarihinin ayrılmaz bir parçasını oluşturan, savaşçı kimlikleriyle ön plana çıkan ve kendilerine has yaşam tarzı olan Kazaklar ve onların yaşamları, 19 yüzyıl Rus edebiyatının önde gelen isimlerinden olan Nikolay Gogol’ün “Taras Bulba” ve Lev Tolstoy’un “Kazaklar” adlı eserleri üzerinden ele alınmaktadır. Kazakların ve onların yaşamlarının söz konusu yazarların eserleri üzerinden ele alınmasının yanı sıra bu kitapta, Kazak sözcüğünün an

Elinizdeki eser, Cahit Zarifoğlu’nun Rilke serüveninden bir kesit sunmaktadır.Cahit Zarifoğlu, kendi metinleriyle Rainer Maria Rilke’nin şiir ve yazıları arasındaki benzerliğin farkında değildir. Hiç tanımadığı Rilke ile arasındaki yazınsal kardeşlik, fakülteden bir arkadaşının dikkati ile keşfedilir. O, Rilke’yi bu keşiften sonra okumaya başlar. Lisans tezini de Rilke’nin tek romanı olan Malte Laurids Brigge’nin Notları üzerine Almanca yazarak hazırlar. Zarifoğlu’nun Rilke’nin romanında izlerini sürdüğü bü

Büyük romancı Kemal Tahir, eserleri ve düşüncesi yoluyla Türkiye’yi ve Türk düşüncesini ilgi-lendiren pek çok konuya temas etmiş, kimi zaman yeni meselelere dikkat çekmiş, kimi zaman ise gündemi meşgul eden meselelere farklı bir açıdan bakılmasını sağlamıştır. Bununla birlikte, derinlikli düşünce dünyası ve geniş külliyatı üzerine yapılan çalışmalar henüz Kemal Tahir ya-şarken başlamış, ölümünden sonra da pek çok araştırma yapılmış ve tüm bunların toplamıyla hiç şüphesiz bugün bir “Kemal Tahir Çalışmaları”

Ben-Yehuda’dan önce Yahudilerin İbraniceyi konuşma ihtimalleri vardı ama ondan sonrakonuşmaya başladılar.Cecil RothGeçtiğimiz yüzyılın başına kadar arkaik bir ibadet ve yazı dili konumunda bulunan İbranice, Yahudiler arasında konuşma ve günlük iletişim diline dönüşmesini, Eliezer Ben-Yehuda adlı Belarus doğumlu bir dilbilimcinin çabalarına borçludur. Ben-Yehuda, 1881’de yerleştiği Kudüs’te başladığı çalışmalarını, 1922’deki ölümüne kadar yoğun biçimde sürdürmüş, arkasında binlerce makale ve 17 ciltlik dev b

Bu kitapta Bell, Büyük Suriye'nin Şam, Kudüs, Beyrut, Antakya ve İskenderiye gibi şehir ve kasabalarına yaptığı geziyi anlatmış, fotoğraflamış ve detaylandırmıştır. Bell'in canlı tasvirleri Arap çöllerini batı dünyasına tanıttı. Bell, Mart 1907'de Osmanlı İmparatorluğu'na giderek arkeolog ve Yeni Ahit uzmanı Sir William M. Ramsay ile birlikte çalışmaya başladı. Görünüşte bir çelişki olan Gertrude Bell, hem tam bir Viktoryen hem de Arap vahşi doğasının cesur bir kaşifiydi. T. E. Lawrence'ın yakın arkadaşıydı

Klasik Arap edebiyatında âyet ve hadislerin parça parça veya bütün olarak metne ve konuşmaya yerleştirilme sanatı olarak bilinen iktibâs büyük bir önemi haizdir. Pratik bir olgu olarak Hz. Peygamber ile başlayan iktibâs ilk başlarda sadece Kur’ân, daha sonra ise Kur’ân ve hadis merkezli bir alıntı tekniğine bürünmüştür. Bu edebî sanat başta şair ve edipler olmak üzere muhtelif kesimlerin kendilerini haklı çıkarmak, görüş ve düşüncelerini desteklemek amacıyla ilahî kelâmı referans göstermede bir araç olmuştu

Kitaptaki yazılar, roman ve hikâye olmak üzere iki farklı türdeki “Yeni Türk Edebiyatı” dönemi metinlerinin tahlilini içermekte ise de bütün yazılara hâkim olan bakış açısının, edebî türlerin bir dil içindeki sürekliliğine ve gelenekle bağlantısına yapılan vurgu olduğu görülecektir. Bu çerçevede, asırlardır süregelen Türk dili ve kültürü içinde telif edilen edebî ürünlerin, anlaşılma ve öğretilme sürecinde çeşitli tasniflerle ele alınmasına rağmen, eser veren sanatkârlar için, geçmiş ve bugünün bütünlüğüne

Doğanın da inişli-çıkışlı, hüzünlü-coşkulu kendine özgü bir müziği vardır. En iyi ressamlar bile ancak bu eşi benzeri olmayan şeylerin zayıf bir kopyasını yapabilir. Yaşar Kemal’in tasvirleri ayrıntılı botanik betimlemelerden ibaret değildir. Ayrıca membası doğanın bizzat kendisi olan romanlarındaki müthiş müzikaliteyi göz ardı etmemeli. Çiçekler de ağaçlar da tıpkı İnce Memed gibi, Meryemce gibi birer roman kahramanı olarak karşımıza çıkar. Çakırdikenleri, döngeleler hatta ‘’götünden bal damlayan incirler’

Kaçış; zorluklarla mücadele edemeyen insanın başvurduğu bir yöntem, varoluşuna yeni bir anlam katmak isteyen bireyin kullandığı bir yol, siyasal/sosyal kimi mecburiyetlerin dayattığı bir zorunluluk olarak olumlu olumsuz pek çok çağrışıma sahip katmanlı bir kavramdır. Sahip olduğu tüm boyutlarla kaçışı edebî eserlerde farklı biçimler ve temalar ekseninde görmek mümkündür. Siyasi, ekonomik, toplumsal ve psikolojik nedenlere bağlı olarak görülebilen kaçış, modern Türk edebiyatının sıklıkla başvurulan temaların

İlk izleri Orta Çağ’ın karanlık günlerinde öncelikle mimari alanda görülen, dini bir anlam içeren ve siyasi bir kimliğe sahip ‘gotik’ kavramı, sivri uçlu, yüksek, görkemli ve korkutucu yapılar olarak ön plana çıkmıştır. Farklı dönemlerde ve farklı alanlarda kendine yer bulan gotik kavramı Antik dönemlerde olumsuz anlamıyla dikkat çekerken daha sonraki dönemlerde alışık olunmayan sanat anlayışının bir yansıması olarak kabul edilmiştir. Zaman içerisinde mimariden farklı sanat dallarında da vücut bulan ve tari

Türk edebiyatında belki en çok başlanamayan, en çok bitirilemeyen ve en çok da ironi-oyun dışında ele alınamayan metinlerin yazarıdır Oğuz Atay. Yunus Emre Aslında Ne Dedi? ile başlayıp Dostluk Felsefesi adlı eserle devam eden ve üçlemenin üçüncü halkası olarak düşünülen Oğuz Atay adlı bu tinbilimsel çalışma da öncekiler gibi izonomik bir izleği sürdürüyor.«İlan» edilişinin yüzüncü yılında Cumhuriyet’in «kurulabilmesi» için cumhuriyetçilerin ve edebiyat cumhuriyetinin önüne yeni yöntem ve öneriler ile çıkıy

Her mertebenin bir adamı vardır! Her sözün bir mertebesi vardır. Sözü söylendiği mertebeden çıkarıp başka bir mertebeden değerlendirmeye kalkarsan hata yaparsın! Söylenen sözü kendi bulunduğun mertebeden değil, sözün söylendiği mertebeden dinle ve değerlendir! İnsaf ehli ol! Bunu başarabilirsen ilim sahibi olup ilmini yerli yerince kullananlardan olmuşsundur demektir! Mertebeleri bilmek ve her şeye mertebesince muamelede bulunmak bu yolu idrak edebilmenin anahtarıdır! Allah ( ? ) en doğrusunu bilir. Ahmet Ş

Kibarlar Âleminin Komedyası’nı yazan Marcel Proust’un (1871-1922) kendi dünyası söz konusu burada.*“Proust Âlemi’nde Toplumsal Benliğin aile çevresini;okul arkadaşları ile öğretmenlerini; delikanlılık çağındaki yakın dostları ile aşklarını; SeçkinlerinSalonlarında tanıştığı kontesleri, kontları, düşesleri,dükleri, prensesleri, prensleri, diplomatları, edebiyatçıları,müzisyenleri, ressamları; sonraki aşklarını;yaşam boyu süren astım ve başka rahatsızlıklarını tedavi etmeye çalışan hekimleri; yayıncıları, edi

1980’li yıllar birçok açıdan Türk toplumunun fiili yaşamı ve düşün dünyasında travmatik değişim ve dönüşümlerin bariz biçimde gözlemlenebildiği bir dönemdir. Bu dönemden itibaren yazarlar; toplumsal dinamiklere ek olarak özellikle yeni teknik, kuram ve akımların doğuşu ile birlikte modern insanın dışsal-içsel çatışmalarına yönelerek bireyi kendine ve çevresine yabancılaşmış konumu ile aktarır. Ferhat Uzunkaya, Türk Romanında Yabancılaşma (1980-2020) isimli bu çalışmasında Tanzimat’tan günümüze kadar yabancı