Hukuk felsefesi, hukuka ilkesel bakmayı öğretir. Depremler, volkanlar, savaşlar ve kuraklık gibi kırılmalara sebep olan istisnaî durumlar olsa da ilkesel bakma asıldır. İstisnadan kural yapılmaz. İstikrar ilke ile oluşur. Ne kadar çok istikrar olursa o kadar iyidir. Bazı ülkelerde depreme dayanıklı binalar yapılması gibi ülkeler arasında saldırmazlık antlaşmaları da istikrara ve huzura katkıda bulunur. İlkeleri bilmek gerekir. Aristoteles Metafizik kitabında der ki, felsefe ilkelerin ilmidir. Usul de il

Doç. Dr. Emir Kaya’nın elinizdeki eseri, fıkhı yeniden düşünmemizi sağlıyor. Fıkhın özüne dönmesini, yalınlaşmasını, insanlığa hüküm merkezli değil hikmet merkezli bir bakış sunmasını, değer teorisi üretmesini ve günümüz toplumuna ve pozitif hukukuna değer aktarımı yapabilmesini öneriyor. Doğrusu, Kaya’nın bu alanda dile getirdiği her bir eleştiri ve öneri, üzerinde ciddiyetle durulmayı hak ediyor. Prof. Dr. Ali Bardakoğlu İdealimi birkaç cümleyle özetleyeyim: Modernist, pozitivist, sekülerist Batı menşeli

İnsanlık var olduğundan beri tıp, gelişim gösterebilmek için insanlar üzerinde araştırmalara ihtiyaç duymuştur. Bu araştırmaların çeşitli etik ve yasal düzenlemelerle geldiği son noktanın ise, klinik araştırmalar olduğu söylenebilir. Hekimin tedavi etme vasfı kadar araştırmalarla çeşitli hastalıkları keşfetmek, iyileştirmeye ve korumaya yönelik yöntemler geliştirmek, insanların yaşam kalitelerini artırıcı tıbbi keşifler yapma vasfı da bulunmaktadır. Bugün gelinen noktada kanser dâhil pek çok hastalık ve dün

Elinizdeki bu çalışma İslam hukukunun önemli bir bölümünü teşkil eden ceza hukukuna ilişkindir. Gerek özel gerekse genel hükümler açısından ciddi konuları muhtevi olan ceza hukuku zamanımızda yeni meselelerle gündemdeki yerini muhafaza etmektedir. Eserimizde, günümüz ceza hukuku ile yer yer karşılaştırmalar yaptık. Bu noktada günümüz ceza hukuku ile İslâm ceza hukukunun uzlaşan ve ayrışan noktalarına da yeri geldikçe temas ettik. Bölüm ve konu başlıklarının seçiminde, genelde günümüz ceza hukuku sistematiği

Neden sakal ve bıyık konusu? Sakal ve bıyık konusu mevzusu üzerinde durulacak kadar ehemmiyetli mi? Sakal veya bıyığı; uzatmaya, kısaltmaya ya da tamamen tıraş etmeye İslam nasıl bakıyor, hükmü nedir? Ve benzeri sorulara cevap bulmak için bu eseri kaleme aldık. Bu konu üzerinde daha önce çok yazılıp çizilmemiş. Çalışmaya başladığımızda bu hususta yazılı sadece üç eser vardı. Buna rağmen sakal ve bıyık konusu tartışılagelmiştir. Ulemanın kimi sakalın uzatılmasına farz mesabesinde bakmış, kimi sünnet olarak,

Allah kime hidayet ederse artık o kişiyi saptıracak kimse olmadığı gibi, O’nun saptırdığını da hiç kimse hidayete erdiremez. Yaşadığımız toplumdaki insanların büyük bir çoğunluğunun içinde bulunduğu gaflet, Kuran’ı Kerim’den haberdar olan her insanın malumudur. Bizler de malik olandan habersiz, gaflet içinde sürdürülen bu yaşamı ve varlığını sürdürmekte olan cahiliye inanışlarını kalemimizin gölgesinde oluşan kelimelerle haber verme gayreti içerisine girmiş bulunmaktayız. Bu yolda izleyebileceğimiz en etkil

Bu çalışma, İslam ilim geleneğinde önemli bir yer teşkil eden belâgat (beyân) ile fıkıh usûlü bilimi arasındaki ilişkiyi ortaya koymayı amaçlamaktadır. Belâgat ilimleri, ilahî bir mucize olan Kur’an-ı Kerim’in i’câzını ortaya koyma, onun aşkın bir belâğî üsluba sahip olduğunu ispat etme ve aynı zamanda Arap düşünce geleneğinin medarı iftiharı olan edebî sanatların değerini tespit etme çabası neticesinde bir yöntem olarak ortaya çıkmıştır. İslam hukuk metodolojisi ise nasslardan fıkıh doktrinine ait hükümler

Emevî Devleti’nin kuruluş devri İslâm kamu hukuku tarihi açısından belirleyici dönemlerden biri olmuştur. Râşid halifeler devrinin sonunda beşinci halife Hz. Hasan, Muaviye’nin saltanatı lehine hilafetten ayrılınca saltanat ve istibdadın bir gereği olarak büyük ölçüde baskı ve şiddet hakim olmuştur. Emevî Devleti’nin kurucusu Muaviye’nin başlattığı bu usûl ne yazıktır ki değişmeden ve gittikçe katılaşıp donarak devam etmiş, böyle bir ortamda da İslâm kamu hukukundan bahsetmek imkânsız denecek ölçüde zorlaşm

İslam dininde mükellefin yaptığı her davranışın Allah katında bir değer yargısı vardır ki buna “hüküm” denir. İslâm hukuk ilminde cevâz, dinî ve hukukî sahada serbestliği, müsamahayı ifade edip, cevâz verilen dinî-hukukî bir meselenin bir sakınca içermediğini, mahzurlu olmadığını, bir günahın terettüp etmediğini belirtir. Bu anlamda cevâz/câiz, bir meselenin, olayın veya fiilin meşruiyetini ifade etmektedir. Bu eserde cevâz/câiz kavramının mahiyeti ele alınarak “câiz” bir hüküm müdür, “câizdir” veya “câi

Fıkıh usulünün temel konularından biri olan şer'î/teklîfî hükümler (cumhura göre); vacip, mendub, mubah, mekruh ve haram olmak üzere beşe ayrılmaktadır. Bunlardan mubah, "mükellefin yapma ve terk etme arasında muhayyer olduğu" hukukî serbest alanlar olup diğer şer'î/teklifi hükümlere göre uygulama alanı oldukça geniştir. Klasik fıkıh usulü kaynaklarında genel olarak mubahın dar anlamda tanımı ile yetinilmiş, şartlara ve ihtiyaçlara göre farklı hükümler alabileceği üzerinde ayrıca durulmamıştır. Şâtıbî (ö. 7

Bir ilim dalının teşekkülü, kendisine has yöntemlerle mesele üretmesine bağlıdır. Her ilim dalı, mevcutla yetinmeden kendi bünyesi içerisinde mevcudu geliştirerek farklı boyutlara ulaştırmak ve genişletmelidir. Vakıalar ve önceki nesillerden aktarılan bilgiler, ilimlerin müstakil kimliğinin ortaya çıkması ve gelişimi açısından yeterli değildir. Bu gerçeğin farkında olan fukahâ da varsayıma dayalı meseleler üreterek İslam hukukunun usûl ve füruunun gelişimini sağlamışlardır. İslam hukuk düşüncesinde farazî f

“Ey iman edenler! Allah için hakkı ayakta tutun, adaletle şahitlik eden kimseler olun. Herhangi bir topluluğa duyduğunuz kin, sizi adaletsiz davranmaya itmesin. Adaletli olun; bu, takvâya daha uygundur. Allah’tan korkun. Şüphesiz Allah yaptıklarınızdan haberdardır.” (Mâide: 5/8) İslam’da adalet hayatın her alanında tezahür etmelidir. Savaşta, barışta, nimetlerin paylaşımında, ölçü ve tartıda, verilen sözlerde, iş hayatında ve ücrette, çocuklar arasındaki sevgi ve mal paylaşımında, eşimize, komşularımıza, kı

Günümüzde ilahiyat fakültelerinde İslam Hukuku anabilim dalı altında öğretilen temel derslerden biri de fıkıh usulüdür. Fıkıh usulü dersleri sayesinde öğrenciler hem fıkıh alanı ile ilgili kendilerine öğretilmek istenilen dersleri daha iyi kavrayacaklar, hem de mezuniyet sonrası dönemde karşılaşacakları fıkhi meselelere nasıl cevap vereceklerini öğreneceklerdir. İlahiyat fakültelerinde okutulan fıkıh usulü derslerinde takip edilen usul kitapları incelendiğinde büyük çoğunluğunun Arapça‘dan tercüme eserler o

Batıda mukayeseli hukuk alanında birçok ciddi çalışma yapılmıştır. Hammurabi yasaları ile Yahudi hukuku arasında özel karşılaştırmalar yapılmıştır. Roma hukuku ile diğer bazı hukuklar arasında karşılaştırmalar yapılmıştır. Umumi hukuk tarihi kitaplarında geçmiş hukuklar tanıtılırken bazı karşılaştırmalar yapılmıştır; bazı benzerliklerden söz edilmiş ve etkileşim iddialarında bulunulmuştur. İslam dünyasında mukayeseli hukuk alanında özel yapılmış çalışmalar azdır. Bazı eserlerde Roma hukuku ile Yahudi hukuku

Topluma katkı sağlama düşüncesini iş modellerine entegre eden şirketler, uzun vadede daha başarılı olmaktadır. Bu kitap size, şirketinizi kendi faaliyet alanında başarılı kılarken nasıl toplumsal katkı da sağlayabileceğinize dair bilgiler, ipuçları ve araçlar sunmaktadır. Yazar, bu sürükleyici kitapta vaka çalışmalarını kullanarak liderlerin yolculuklarını, elde ettikleri başarıları, yaptıkları hataları ve bu hatalardan aldıkları dersleri anlatmaktadır. Eser; CEO'lar, üst düzey liderler ve yöneticilerin

Mukâtaa kavramı, Osmanlı mali hukukunda olduğu gibi vakıf hukukunda da farklı hukuki sonuçlar doğuran uygulamaları ifade etmek için kullanılmaktadır. Bu çalışmada ise esas olarak vakıf arsanın, üzerine karâr hakkı ve mülkiyeti şahsına ait olmak kaydıyla bina yapmak veya ağaç dikmek isteyen kimseye kiralanması anlamındaki mukâtaa uygulamasına odaklanılmıştır. Mukâtaa uygulamasının temelleri Osmanh'dan öncesine dayanmakta olup Osmanlılar tevarüs ettikleri bu uygulamayı birtakım düzenlemelerle daha da geliştir

İnsanlar evlenmek için pek çok sebep ileri sürebilmektedir. Çoğu kimse de neden evlenmesi gerektiğini, kiminle nasıl bir aile hayatı kurması gerektiğini enine boyuna düşünmeden evlenmektedir. Kadın ve erkek birbirlerine karşı istek ve arzu duyan fıtratta yaratılmıştır. Fakat sebep sadece bu olmamalıdır. Aile, Allah'ın rızasını kazanmanın başka bir boyutunu oluşturmakla ibadeti, geniş aile ile bir hayat içerisinde olma yönüyle hukuku ilgilendiren bir boyuta sahiptir. Bunlar düşünülmeden kurulan aileler ya de

"... İşte İslam Hukukunun kıymetini, müslüman olmayan bir kimsenin şahadetinde aramalıdır. O adam ki, açıkça "ben bir hıristiyanım ve dinme mutekidim; fakat hakiki bir hıristiyan, bütün insanlara bitaraf muamele edendir. İslam Hukukunu bu zaviyeden tamamen bitaraf olarak tetkik ettim ve en büyük hürmete şayan gördüm" demektedir. ... Ne yazık ki bizde, necdet-i fikriye ve ciyadet-i kalemiya sahibi adetleri sayılı bir kaç Hanefi Türk uleması istisna edilirse, İslam Şeriatı ve İslam Hukuku, kimse tarafından Sa