İslâm Hukuku, yeryüzünün geniş bir kısmında asırlarca hükümran oldu. Bugün bile pek çok ülkede kısmen de olsa uygulanıyor. Modern hukuka tesiri de inkar edilemez boyutta, İslam Hukukunun doğuşu, gelişmesi, kıt'alara yayılması, sonra yavaş yavaş yeryüzünden çekilişi, tarihin en ilgi çekici hadiselerinden biri kabul edilmektedir. İslâm Hukuku'nu tanımak için de, öncelikle bu hukukun tarihini bilmek gerekir Çünkü tarih, bir hâdiseyi yakından tanımakta mühim bir yardımcıdır...

Devletlerin ve uluslararası kuruluşların kendi aralarındaki ilişkilerde uymak zorunda oldukları kuralları düzenleyen bir hukuk dalı olan devletler hukuku ya da modern bir üst kavram olarak uluslararası ilişkiler disiplini, tarihte ilk defa Müslümanlar tarafından sistematize edilmiştir. Batılılar ancak 1648 Westphalia Anlaşması sonrasında kalem oynatmaya başlasalar da devletler hukuku alanındaki ilk klasikler, sekizinci yüzyılda Kûfe-Bağdat çevresinde çoktan yazılmıştı bile. Ebû Hanîfe'nin denetiminde ve öze

İslâm hüküm teorisinde teklîfî hükümlerden biri olan mubah, mahiyeti itibariyle mükellefin yapma ve terk etme arasında muhayyer bırakıldığı hukukî serbest alanları ifade etmektedir. Mubah olan fiillerin; biri tikel (cüz'î/özel), diğeri tümel (küllî/genel) olmak üzere iki yönü bulunmaktadır. Tikel açıdan mubah, yapılması veya yapılmaması mükellef açısından iki tarafı eşit olan konumu ifade etmektedir. Tümel açıdan ise mubah, dinen korunması zorunlu olan beş temel esastan (zarûrât-i hamse) biriyle ilgili olma

Müsteşriklerin fıkıh ve usûlüne yönelik araştırmalarının ana merkezini fıkhın kaynakları ve aklın bu kaynaklar içerisindeki yeri oluşturmaktadır. Aklın nas karşısındaki konumunu izah eden çalışmalarıyla kendinden söz ettiren son dönem müsteşriklerinden Georghe Tarâbîşî de fıkhın kaynakları ve fıkıh ekolleri üzerine çalışma yapanlar arasında yer almaktadır. Sünnetin fıkıh sistemlerindeki konumu, teşri vasfı, bağlayıcılığı, sünnet-vahiy ilişkisi ve aklın fıkıh sistemlerindeki yeri gibi konulara yer verdiği Mi

Profesör Sadr bu çalışmasıyla Arap Yarımadası'nda doğan ve kurumsallaşan İslam'ın nasıl bir iktisadi düzen ortaya koyduğunu inceliyor. Eserde yazar İslamiyet'in gelişimini kendi tarihî şartları içerisinde değerlendirdikten sonra Hz. Peygamber'in (s.a.s) ilk Müslüman devletini hangi prensipler üzerine tesis ettiğini akıcı bir üslupla anlatıyor. Sadr, devletin tarih sahnesine çıkmasıyla birlikte hazine ve maliye konularında belirlenen kaidelerin İslam iktisadının temellerini oluşturduğunu belirtiyor. Bu

Piyasada daima var olan risk, İslami ilkelere uygunluğu gözeten kurumlar açısından yönetilmesi çok daha zor bir iştir. Muhammad al-Bashir, İslami Finansta Risk Yönetimi'nde İslami bankacılıkta riski azaltma hususunda muteber kaynaklara dayanarak karşılaştırmalı yöntemle alternatif çözümler öne sürmektedir. Kitapta, Müslüman alimler arasında farklı görüşlere neden olan forward, vadeli işlem ve opsiyon sözleşmelerinin İslami finansta uygulanabilirliği tartışılırken; İslam hukukunda bu türevlere alternatif ola

Literatürde var olan önemli bir boşluğu doldurmak üzere Samir Alamad tarafından kaleme alınan bu çalışmanın amacı, İslami finans ve bankacılığın gelişimine katkı sunmaktır. İslami perspektifle finansal ürün geliştirme uygulamaları, süreçleri ve yapılarını ele alan eser, yazarın doktora çalışmaları sırasında elde ettiği birtakım bulgulara dayanan ayrıntılı bir araştırmanın ürünüdür. Şer'i uyum konusunda uluslararası finans kuruluşlarının danışmanlığını yürüten Alamad, İslam hukukuna göre sıfırdan bir fina

Vadeli işlemler, bugün uygulanan şekliyle İslam hukuk kurallarının meydana geldiği klasik dönemde var olmayan, modern sistemin ortaya koyduğu bir üründür. Konuya ilgi duyan araştırmacılar bu nedenle vadeli işlemlerin İslam hukukuna göre geçerli olan sözleşmelerden hangileriyle benzerlik gösterdiği ve hangi fıkhi problemleri barındırdığı sorularına cevap bulmaya çalışmışlardır. Kamali, kaleme aldığı bu kitapta vadeli işlem ve opsiyonları tüm yönleriyle ele almış, meselenin fıkhi yönünü ayrıntılı bir analize

Fakihlerin ve siyaset düşünürlerinin, meşru bir iktidarın kurulması için gerekli gördükleri biat akdinin taraflarında (devlet başkanı - seçici kurul) aradıkları ilim, adalet, akıl gibi şartlara, özellikle on birinci yüzyıldan itibaren, güç, kudret, şevket (nüfuz gücü) ve menea (caydırıcı güç) sahibi olma nitelikleri eklenmiştir. Bu değişimin yaşandığı dönem, Abbâsî iktidarı yıllarıdır. Zira Abbâsî devletinin başlangıç yıllarından itibaren birbirinden farklı zaman aralıklarında ve bölgelerde de facto egemen

İslam Eşya Hukukunu konu edinen bu ortak çalışmada konular geniş bir çerçevede ele alınmıştır. Aynı zamanda klasik literatürle irtibat korunmuş, modern kavramlardan da istifade edilerek konuların anlaşılır kılınmasına özen gösterilmiştir. Soyut olan konuların anlaşılması için de örneklere yer verilmiştir. Bu çalışma, izlediği metot ve mümkün mertebe temel kaynaklara inmeyi hedeflemesi açısından muhteva itibariyle benzer çalışmalardan ayrılmaktadır. Gerek akademik çalışmalara kaynak olması gerekse ders kitab

Bir toplumda huzur, düzen ve insicamın olması isteniyorsa, kuşkusuz bunun için iyi bir yöntem ve yargıya ihtiyaç vardır. Allah (c.c.) Müslümanlar'ın İslami kurallar ile yönetilmesi, idare edilmesi için insanlar içerisinde Hz. Muhammed'i (s.a.s.) görevlendirmiştir. Direkt Allah (c.c.) tarafından seçilen bu kutlu insan, Rabbinin kontrolü altında bir İslam toplumu oluşturmayı başarmıştır. O'nun yönetme ve yargılama metodu hem kendi asrı için hem de tüm asırlar için dinine mensup olanlar tarafından mutlak suret

İslam hukuk düşüncesinde mülkiyet sadece dünyevi bir olgu olarak ele almamış, mülkün temelde Allah'a ait olduğu sıklıkla vurgulanmıştır. İnsanın eşya üzerindeki yetkisi sınırsız olmayıp bu yetki Allah tarafından kendisine verilmiştir. Mülkiyetin yetki ve ödev boyutunu Allah belirlemiştir. İslam hukukundaki mülkiyet anlayışına göre birey mülkiyet üzerinde tasarrufta bulunurken hem toplumun yararını hem de Allah'ın belirlediği ilkeleri gözetmek zorundadır. Mülkiyet geçici ve arızi bir durumdur. Eşyayı milk ed

Bu çalışmada yaratılışı değiştirme kavramı insan, hayvan ve bitki ile ilgili yapılan değişiklikler açısından değerlendirilecektir. İnsan üzerindeki değişiklikler doğum öncesi ve sonrası şeklinde iki kısımda incelenecek; doğum sonrasındaki değişiklikler de estetik cerrahi işlemler ve cerrahi olmayan estetik işlemler şeklinde iki başlık altında ele alınacaktır. Hayvanlar üzerindeki değişiklikleri anlamlandırabilmek için önce hayvan hakları üzerinde durulacak sonra hayvanlardan faydalanma, hayvanların vücut b

Kur'an'ın temel işlevi, insanlar arasındaki ilişkileri, adalet, merhamet, sevgi ve saygı gibi ahlaki ve insani esaslar üzerinde yüceltmek, yaşanılan hayatta zulüm ve hukuksuzluktan eser bırakmamaktadır. Çünkü Allah, her varlığı kendi yaratılışındaki amaç ve hikmete uygun niteliklerle donatmış, onları daima iyiye ve güzele doğru yönlendirerek, her şeye hedefini ve yolunu göstermiştir. Bu manada Kur'an, insan onurunu, yaşama hakkını ve özel hayatın dokunulmazlığı da dahil olmak üzere bütün beşeri ilişkileri e

Bu çalışmada yaratılışı değiştirme kavramı insan, hayvan ve bitki ile ilgili yapılan değişiklikler açısından değerlendirilecektir. İnsan üzerindeki değişiklikler doğum öncesi ve sonrası şeklinde iki kısımda incelenecek; doğum sonrasındaki değişiklikler de estetik cerrahi işlemler ve cerrahi olmayan estetik işlemler şeklinde iki başlık altında ele alınacaktır. Hayvanlar üzerindeki değişiklikleri anlamlandırabilmek için önce hayvan hakları üzerinde durulacak sonra hayvanlardan faydalanma, hayvanların vücut bü

Sosyal ve kültürel meydan okumaların söz konusu olduğu yaşadığımız dünyada insanlara İslami hükümlerin maksatlarını açıklama görevimiz her zamankinden daha zaruri bir hale gelmiştir. Ahmed Reysuni, İslam Hukuk Felsefesine Giriş adlı bu çalışmasında, konuyu bir âlim gözüyle irdeliyor. Ona göre insanlar künhüne vakıf olmasa da tüm şeri hükümlerin arkasında belirli maksatlar vardır. Ayrıca yazar maslahat ve mefsedet kavramlarını ele almış, buradan hareketle dinin vazgeçilmezleri dediğimiz zarurat-ı hamseyi açı

İslam hukuku üzerinde titizlikle duran âlim ve fakihler, bütünlük algısının önemini vurgular. Buna paralel olarak herkesin dinini derli toplu bir şekilde öğrenmesi ve anlaması; dinin inanç, ahlak ve hukuk boyutları yanında beş vazgeçilmezini başkalarına öğretmesi için çeşitli eserlerin yazıldığını net biçimde biliyoruz. Ahmed Reysuni çetrefil meseleleri anlaşılması kolay bir dille anlatmayı başaran çağdaş âlimlerimizden biri. İslam Hukuk Prensipleri, Müslümanların pek çoğunda yok olan kavramları yeniden kur

İki asır öncesine kadar ticari hayat bugünkü kadar gelişmiş değildi. Özellikle İslam dininin doğduğu ve yayıldığı çağda hayat son derece basit ve sadeydi. Buna bağlı olarak o zamanki şirketler, genellikle iki kişiden oluşan basit ortaklık yapılarıydı. Bu durum fıkhın tedvin ve tasnif edildiği sonraki dönemlerde de değişmedi. Bu sebeple, fıkıh külliyatımızda günümüz şirket yapılarına benzer yapıları bulmamız mümkün değildir. Ancak, Müslümanların tarih boyunca kurdukları şirket yapıları hakkında bilgiye ulaşm

"... Dindar ve laik herkesin bu önemli eseri baştan sonra okumasını salık veririm... İrtica ya da gericilik denen davranışın ne kadar ‘çağdışı' olduğu bu kitaptan apaçık anlaşılıyor. Son yılların en güçlü birkaç araştırmasından biridir. - Talât Halman, Milliyet, 15 Şubat 1988 "... İlhan Arsel, din sorunlarını, din kitaplarının incelenmesini ve eleştirilmesini bir uygarlık ölçüsü olarak kabul etti. Ortadoğu uygarlığını, Musevi, Hıristiyan ve İslam kaynaklarını inceledi. Denilebilir ki, hayatını bu konulardak

Osmanlı devletinde şeriat ve kanun alanlarının mahiyeti, bu alanların birbiriyle ilişkisi ve kamu hukuku alanında hangisinin hâkim olduğu meselesi modern Türkiye'nin kuruluşundan bu yana tartışılmaktadır. Bunun başlıca sebebi söz konusu meselenin Türkiye Cumhuriyeti'nin devlet yapısına ilişkin tercih edilen modele tarihsel destek sağlama potansiyeli taşımasıdır. Birçok araştırmacı klasik Osmanlı kanunlarının şer'i hukukun dışında ve karşısında seküler nitelikli ayrı bir hükümler manzumesi meydana getirdiğin