Elinizdeki eser, Fahreddin er-Râzî'nin Mâverâünnehir bölgesine yaptığı seyahat esnasında bölgenin önde gelen âlim ve düşünürleriyle başlıca fıkıh, fıkıh usulü, kelam, astronomi ve felsefe sahalarında ilmî meselelere dâir yaptığı münâzaraları içermektedir. Dönemin önemli ilim merkezlerinden olan Buhara, Semerkant, Hocend, Benâkit, Gazne ve benzerlerinde gerek usul gerekse içerik açısından ilmin eriştiği yüksek seviyeye ışık tutmaktadır. İslam âlimleri arasında tartışmanın usul ve edebine bir örnek teşkil etm

İslam gibi, üzerinde çokça araştırmalar yapılmış, genellikle yanlış anlaşılmış ve bazen de din tarihçileri tarafından son derece iptidaî bir din olmakla suçlanmış bir dinin farklı yönlerine dair genel bir bakış sunmak zor görünebilir. Bununla beraber, son yıllarda İslam'la ilgili bilimsel çalışmalar pek çok insanı kendisine çekmektedir. Bu çalışmalar, İslam dünyasındakiler kadar, Müslüman nüfusun gittikçe arttığı diğer bölgelerdeki siyasi gelişmeler tarafından da motive edilen çalışmalardır. Bu siyasi v

Kendini bilen tarihini bilir. Tarih, varlığa dikilen elbisedir. Her insan ve toplum, zaman iğnesinin ucuna taktığı mekân ipiyle varlığa bir tarih kumaşı örer. Varlığın oluşu bitmez, insan da varlığa libas dikmekten geri durmaz. Kumaşın rengi insanın kendi rengidir. İnsan, zaman ve mekânda kendi rengiyle hareketli kılar tarihi.Tarihi olan insanın tarih felsefesine ihtiyacı var mıdır? Tarihi var zaten. Tarih felsefesi yeniden tarih yazmak değildir. Esasta tarihi aktarma biçimidir. Kaybolmuş tarih yoktur. Tari

Musa Carullah Bigiyef (1875-1949) Kazan'ın Rostov şehrinde doğmuş; Buhara, Mısır, Hicaz, Şam ve Hindistan'da tahsil görmüş; hayatını İslamî ilimlere ve Müslümanların çeşitli dinî, siyasi, sosyal ve kültürel meselelerine adamış; çalışkan, dürüst, dindar, vatansever; yüksek medeni cesarete, eleştirel ve özgür düşünceye sahip, büyük bir İslam âlimi ve mücahididir. Musa Carullah elinizde bulunan Şeriat Esasları adlı kitabında şeriatların birbirlerini tamamlayan ilahi birer sözleşmeler oldukları, İslam şeriatını

Musa Carullah Bigiyef'in Eserleri dizisi çerçevesinde yayına hazırladığımız elinizdeki Akîle Şerhi kitabı, Kâsım b. Fîrruh eş-Şâtıbî'nin Kur'ân-ı Kerim'in yazı ve imlasına dair Akîletü etrâbi'l-kasâʾid fî esne'l-makâsıd isimli kasidesinin Musa Carullah tarafından yapılan Arapça şerhidir. Mushafların yazıldıkları dönemin Arap yazısından kaynaklanan kendilerine mahsus birtakım yazı (imla) özellikleri bulunmaktaydı. Kur'ân ilimlerinde bu özel yazı tarzına hatt-ı ıstılâhî, resm-i ıstılahî, resmü'l-mushaf, er-re

Elinizdeki Faysalu't-Tefrika Beyne'l-İslâm ve'z-Zendeka başlıklı eser, Gazzâlî merkezli bir nevi dini gruplar sosyolojisi yapmaya, bazılarını tekfir ederek din dışı ilan etme, bazılarını da yaptıkları yorum (tevil) nedeniyle ötekileştirmeye yönelik dilin temellerini anlama çabasıdır. Eserin ilk bölümünü oluşturan İslam'da Tekfir Söyleminin Temellerine Dair başlıklı makalemizde, günümüzde tefrika ve zındıklık kavramlarını kullanarak toplumsal ötekileştirme ve felsefe karşıtlığının Gazzâlî üzerinden devam ett

İslam dünyasında bilimsel faaliyette bulunmak en değerli uğraşlardan biri olarak görülmüş, bilginler saygın insanlar olarak kabul edilmiş, hatta bilimsel çalışma yapmak nafile ibadetle bir tutulmuş, toplumsal ve dinî bir saygı görmüştür. Müslümanlar, diğer kültürlerin birikimini almakta bir beis görmemişler, aldıkları birikim ve buluşları geliştirerek daha ileriye götürmüşlerdir. İslam dünyasında bilime bilim olarak yaklaşılmış, bilim teşvik edilmiş ve bilim yapılmıştır. Batı'nın bilimsel gelişim evrelerind

Elinizdeki kitap, Musa Carullah'ın Kitâbü Tertîbü's-suver ve tenâsübüha fi'n-nüzûli ve'l-mesâhif adlı eseridir. Biz bu eseri Kur'an-ı Kerim'de İç Bütünlük: Surelerin Tertibi ve Birbiriyle İlişkisi adıyla Türkçeye çevirdik. Musa Carullah bu eserinde Kur'an-ı Kerim'de bulunan sureleri nüzul sırasına göre incelemiş, ancak söz konusu surelerin Mushaf'taki sıralamasının içtihatla değil, vahiy yoluyla sabit olduğunu, bu sebeple de surelerin Mushaf sıralamasının nüzul sıralamasından daha önemli olduğunu ve Kur'an'

Musa Carullah elinizdeki Sünnet Kitabı'nda Hz. Peygamber'in sünnetinin İslam'ın dört temel şer'i delili (edille-i erbaa) arasında Kur'an-ı Kerim'den de önce gelmek üzere birinci delil olduğunu, peygamberliğin (nübüvvet) bütün hak ve sorumluluklarıyla ilgili fonksiyonlarının ümmete miras kaldığını, şer'i delillerin herhangi bir sayıyla sınırlandırılamayacağını ve bu kapsamda mevcut şer'i delillere toplumsal tecrübeler, tarihin şehadeti, ihtiyaç ve aklın hidayeti gibi bazı delillerin ilave edilmesi gerektiğin

Üsüsü'n-Nizami'l-İktisadi El-İslami Fi Dav'i'l-Menheci'n-Nebevi

Fikir ayrılığı düşünce özgürlügünün zorunlu bir sonucudur. Hele hukukun söz konusu oldugu yerde birden fazla görüşün ortaya çıkması kaçınılmaz olur. Mezhep olgusu da Islam'ın tanıdıgı düşünce özgürlügünün somut tezâhürüdür. Müslüman hukukçuların olaganüstü gayretleriyle tebellür eden ve adına ictihâd denen bu yorumlar dogruya oldugu kadar yanlığa da olasıdır. Ne var ki, ihtilâf ahlâkının temel motivasyonu olan bu ülkeden bir takım fiilî sapmaların yaşandıgı da bilinen bir gerçek.. Elinizdeki kitapta İslam d

Son dönem Osmanlı ve erken dönem Cumhuriyet tarihinin çok yönlü mütefekkirlerinden biri olan Mehmed Ali Aynî (1869-1945), maârif müdürlüğü, muallimlik, idâdî ve sultânî müdürlüğü, istatistik kalemi başkâtipliği, mektupçuluk, mutasarrıflık, valilik, Dârülfünûn müderrisliği gibi çok çeşitli memuriyet ve idâreciliklerde bulunmuş, aynı zamanda bu yoğun hayatına sığdırdığı 35'e yakın telif ve tercüme eser, pek çok makale, çıkardığı veya çıkartılmasına yardımcı olduğu dergilerle de velûd bir kalem olmuştur. 1913

MELA MÛSTEFA BARZANÎ Û SEYYÎD QUTUB Yek ji wan şexsîyetên ku name ji bo Cemal Ebdûnnasir hi nart û jê xwest ku wî îdam neke jî Serokê Giştî yê Partîya Demok rata Kurdistanê Mela Mûstefa Barzanî bû. Ev agahîya veşartî ji aliyê Dr. Mûĥsin Ebdûlĥemid ve ji bo kanala Rûdaw tv'yê hat piştrastkirin. Dr. Mûĥsin Ebdûlĥemid ji kanalê re got; heyetek ji cemaeta îxwanên Îraqî çûne navbera tixûbên Îraq û Îranê û hevdîtin pê re kirin. Di navbera endamên heyetê de Nîzameddîn Ebdûlĥemid û Şêx Nazim 'Asim hebûn. Wan ji cen

Asıl adı Mehmed bin Süleyman olan Fuzulî, 15. yüzyılın son çeyreğinde doğmuş ve yetişmiş; 16. yüzyılın başında Necef ve Kerbelâ toprağında, zaman zaman da Bağdad yöresinde eserler vermiş ve edebî kişiliğini kazanmış bir sanatçıdır. İyi bir eğitim gördüğü Türkçe, Farsça ve Arapça 15'ten fazla eser vermesinden anlaşılan şairin, bu üç dilde kolayca şiir söyleyebilme yeteneğine de sahip olduğu onun hakkında araştırma yapan uzmanların ortak görüşüdür. Kitabımıza Fuzulî - Türkçe Divan dememiz şundan dolayıdır: B

Kendi hakikat yolculuğuna çıkmamış insanın durumu, aslında bir sınavda olan, fakat bunun farkında dahi olmayan insanın durumu gibidir. Sınavda olduğunun farkında olmadığından, ne yapacağını bilemez, bunu düşünmez bile. Bu nedenle de başarılı olamaz. O halde, her insan, sınavda olduğunun farkına varmak ve kendi hakikat yolculuğuna çıkmak durumundadır. Buna karşın, yalnızca arafta kalanlar buna gereksinim duymakta ve bunun sancısını çekmektedir. Bu noktada da, hakikati tanıma ve ona ulaşma yolları konusunda b

Müslüman dünyada dini ilimlerle ilgilenen bilim adamları çok itibar görmüştür. Diğer dünyevi ve pozitif ilimlerle ilgilenen bilim adamlarına karşı ise maalesef, birinci gruptakiler kadar ilgi gösterilmemiştir. Askere teknolojiyi, yazara kâğıdı, hastaya sağlığı, halkın rahatlığı için mimariyi üreten onlarken; belki de pozitif ayrımcılık sebebiyle, ilk grup gibi itibar görememişlerdir. Dahası zaman zaman ilk grup tarafından da aşağılanmışlardır. Aslında İslam dünyası maddi boyutlarda o günden bugüne gelebildi

Müslüman dünyada dini ilimlerle ilgilenen bilim adamları çok itibar görmüştür. Diğer dünyevi ve pozitif ilimlerle ilgilenen bilim adamlarına karşı ise maalesef, birinci gruptakiler kadar ilgi gösterilmemiştir. Askere teknolojiyi, yazara kâğıdı, hastaya sağlığı, halkın rahatlığı için mimariyi üreten onlarken; belki de pozitif ayrımcılık sebebiyle, ilk grup gibi itibar görememişlerdir. Dahası zaman zaman ilk grup tarafından da aşağılanmışlardır. Aslında İslam dünyası maddi boyutlarda o günden bugüne gelebildi