İslam Öncesi Dönem’in dinî, siyasi, iktisadi ve sosyal yapısı birçok çalışmada incelenmiştir. Bu dönemin eğitim yapısına ise çalışmalarda ana hatlarıyla değinilmiş ve bu konu çalışmalarda hak ettiği yeri bulamamıştır. Oysaki dönemin genel yapısının bütüncül bir şekilde anlaşılması ve İslam dininin eğitime getirdiği yeniliklerin ve eğitime yaptığı katkıların daha iyi değerlendirilmesi için İslam Öncesi Dönem’in eğitim durumunun tespit edilmesi önem arz etmektedir. Bu önem göz önünde bulundurularak kitapta İs

Çöl, içerisinde yaşadığı insanları etkin mücadele serüvenine sokan ve onların hayatını derinden etkileyen bir tabiata sahiptir. Zorlu ve sınırlı doğasının yanı sıra çölün kendine has olay ve olgular evreniyle farklı bir zenginliği de bulunmaktadır. Bu tabiat içerisinde yaşayan insanlar, hayatları boyunca çölün gizemli ambiyansına karşı çeşitli zorluklar ve bilinmezliklerle yaşamıştır. Çölün ekolojik yapısı, mistik doğası ve sessizliği burada yaşayan insanların ruhunda, duygularında ve düşüncelerinde farklı

Kaderin bir sır oluşu sebebiyle, konu ile ilgili söylenen ve yazılanlar daha çok, sağlam dayanağı olmayan kişisel kanaatler çerçevesinde ele alınmakta ve geçmişteki ifadeleri tekrardan ibaret kalmaktadır. Konu üzerinde ciddi olarak durulmadığı ve tam anlamıyla diğer boyutlarıyla da mukayese edilmediği için, bu tekrar ve aktarmalarda affedilmez hatalar yapılmaktadır. Kaza-kader konusunda farklı görüş ve mezheplerin ortaya çıkmasında şüphesiz eski din ve kültürlerin de büyük etkisi olmuştur. Kur’ân’da ifade e

Günümüz Uluslararası Hukukla Mukayeseli- Uluslararası alanda barış esasına dayalı bir ilişki çeşidi olarak antlaşmalar, çeşit, kapsam ve muhteva yönünden günümüzde geldiği düzeyde olmasa da eski devirlerden itibaren yapılagelmiştir. Antlaşmaların tatbik sürecinde uluslararası ilişkilerin istikrarlı bir şekilde devam edebilmesi için devletlerin uyulmasını istediği temel ilke, antlaşmaların gereğinin yerine getirilmesi anlamına gelen ahde vefadır. İslam devletler hukukunun ilk kaynağı olan Kur’an’ın birçok

Esasen İslâm’ın kadın anlayışının tartışılması modern zamanlara özgü içeriğiyle ilk başta “sorunlu” bir alana tekabül etmektedir. Özellikle Batı’da 19. yüzyılda başlayan kadın hareketlerinin iz düşümü olarak bizde de başlayan tartışmalar o günden bu güne hız kesmeden bu “netameli” konuyu gündemde tutmuştur. Tarihî süreçte malesef kadın konusu literatürümüzde kendi kaynakları ve tarihî bağlamı içinde anlaşılmaktan ziyade Batılı oryantalistler ve misyonerler marifetiyle şablonu ve soruları oluşturulmuş bir dü

-Tefhimu’l-Kur’an Örneği- Kur’an’da yer alan Hıristiyanlık eleştirisi başta Hıristiyanlığın tanrı algısı olmak üzere çeşitli inanç ve ritüellerini kapsamaktadır. Konular hakkında detaya girmeden sadece Müslümanlara bir perspektif çizme gayretinde olan Kur’an, muhtelif yerlerde de İncillerde yer alan bilgilere atıfta bulunarak bir düzeltme çabasına girişmektedir. Burada en önemli vurgu, İsa Mesih’in tanrısal kimliğine yönelik Hıristiyan dogmasına karşı onun bir beşer ve Allah’ın peygamberlerinden biri o

Bağdatlı Müderriszâde Mehmed Fehmi’nin (öl. 1944) Târîh-i Edebiyyât-ı Arabiyye eseri, 1908-1918 tarihleri arasında müderris olarak görev yaptığı İstanbul Dârülfünun’da Arap edebiyatı tarihine dair verdiği derslerin notlarından oluşmaktadır. Eser, gerek yöntem gerekse muhteva yönüyle Arap edebiyatı tarihi alanında Osmanlıca hazırlanmış en kapsamlı ilk ve tek çalışma kabul edilebilir. Zira Mehmed Fehmi’den önce ve sonra Osmanlı Devleti’nde, Arap edebiyatı tarihi yazıcılığında öne çıkan yöntemler çerçevesinde

İlahiyat temel alanı birçok bilim dalını kendi bünyesinde barındıran bir yapıya sahiptir. Bu bilim dalları her ne kadar formel açıdan müstakil birer disiplin olarak görülse de esas itibariyle birbirinden keskin bir şekilde ayrılamayan organik bir bütünün parçasıdır. Bu bütüncül yapıya İslam düşüncesi de denilebilir. Söz gelimi Müslümanlar ilk dönemden itibaren farklı alanlarda ilim dallarıyla uğraşmış ve nihayet İslam düşüncesi olarak adlandırılan bir düşünme tarzı ortaya çıkmıştır. İlahiyat temel

Menhecü’z-Zeydiyye fi’r-Red ale’l-İsney Aşeriyye fî Meseleti’l-İmâme

-Akılcı-Hadari Zihniyetin Kesişme Noktası- Mezhebi eğilimler, makâlât geleneğinin tasnifinin aksine değişip dönüşebilen, siyasi eve sosyal hadiselerin etkisiyle farklılaşabilen ve diğer eğilimlerle etkileşimde bulunabilen bir yapıya sahiptir. Temel unsurlara zarar vermeden gerçekleşen bu etkileşimin, Hanefilik ile Mu’tezile nezdindeki tezahürleri tarihsel bir gerçeklik olup, mezheplerin teşekkülü öncesinde bu birliktelik akılcılık zemininde gerçekleşmiştir. Elinizdeki bu çalışma Hanefilik ile Mu’tezil

-Kâdı Abdülcebbâr Örneği- Çalışmamızda tematik sorular arasında teolojik antropolojiye ilişkin meseleler merkezi bir yer işgal eder. Bu sorulardan bazıları şu şekilde sıralanabilir: İnsanın mahiyeti nedir? İnsanın bir özü var mıdır; bu öz, insanın ruhu mudur? İnsan salt maddi bir yapı mıdır? İnsanda ruh-beden dikotomisi var mıdır? Çalışmamızda insanın yapısıyla ilgili bu tür sorulardan başlayıp, daha sonra Kâdı’nın düşünce yahut akletme konusunda ne tür unsurlar gündeme getirdiğini tartışmayı amaçladık. İns

-Şehnâmecilik Kurumu Özelinde- Şehnâme ve şehnâmecilik hem edebî hem de tarihî öneme sahip bir türdür. Bu türün gelişimi ve etkileri de bir hayli önemlidir. Tarihî kaynakların yalnızca şehnâmelerle sınırlı olmadığı bilinmekle beraber tarih yazıcılığında şehnâmeciliğin değerinin farkına varılması ve bu alanda literatüre katkı sağlaması açısından bu çalışma önem arz etmektedir. Bu önem doğrultusunda kitapta, öncelikli olarak Fars/İran tarih yazıcılığının Osmanlı tarih yazıcılığı ‎üzerindeki etkisi, sonrası

Kur’ân’da Nebîler’de nebî olduğu veya olmadığı hakkında insanları doğru bilgilendirmek için Âdem آدم, Elyesa اليسع, İbrâhîm ابراهيم, İshâk اسحاق, İsrâîl اسرائيل, İsmâîl اسماعيل, Dâvud داود, Zülkifl ذَا الْكِفْلِ, Zekeriyâ زكريا, Süleymân سليمان, Şuayb شعيب, Sâlih صالح, İmrân عمران, İsâ عيسى, Zülkarneyn قرنين, Lût لوط, Meryem مريم, Mesîh مسيح, Mûsâ موسى, Nûh نوح, Hârûn هارون, Hûd هود, Yahyâ يحيى, Ya’kûb يعقوب, Yûsuf يوسف ve Yûnus يونس isimleri üzerinde çalıştık. Ancak Ahmed أَحْمَدُ, İlyâsîn ال

Bu kitap, felsefi tartışmalara hayatın anlamı ve arayışlarımıza bakış tutmaktadır. İnsan fikirler üreten olduğu kadar fikirleri tüketen de bir varlıktır. Bu kitabın hedefi olabildiğince düşünceler ve sorular üretmektir. Herkes kendi sorusunu ürettiği zaman hayatta yol almaya başlarız. Ödünç yanıtlar, bizi çabuk terk eder. Bizi köklü bir oluşa, varoluş ve bulunuşa götüren sorularla birlikte düşüncelerimizdir. Hayatın ürünü insan, insanın ürünlerinden biri ahlâktır. Yaşam, üzerinde hem konuşulması hem de su

Arapça, temeli köklere dayanan bir dildir. Kur’ân’da bulunan bin beş yüz civarındaki kelime kökü bize geniş bir çalışma alanı sunuyor. Kelimelerin kullanım sahaları cümlelerdir. Bir kelimenin çeşidi, görevi ve anlamı, cümle içinde bulunduğu yere göre değişir. Biz kelimeleri cümle içindeki biçimleriyle aldık. Kelime köklerini dikkate alarak yaptığımız okumalarda âyetlerin tıpkı sayılar gibi sürekli karşımıza çıktığını gördük. Her kelime, hem âyetin farklı bir bağlamda kullanılmasını sağlıyor hem de âyet küme

Kurban ibadeti, kökeni itibarıyla insanlık tarihi kadar eski olup Hz. Adem’den itibaren varlığını sürdürmektedir. İslam dininin gelmesiyle birlikte bu ibadet, geçen süreçte içine karıştırılan tevhide aykırı unsurlardan arındırılarak yeniden meşru kılınmıştır. Müslüman toplumların belirli simgesi ve şiarı sayılan ibadetlerden biri olarak kurban, asırlardan beri Müslümanların dini hayatında önemli bir yer tutmaktadır. İslam âlimleri, yaptıkları çalışmalarda önemine binaen bu ibadeti ayrı bir başlık altında de

-Rü’yetullah Tartışmalarında Görme Kuramları- İnsanın, belki de merak duygusunun neticesi olarak hissettiği anlam arayışına cevabı olmadığını söylese de bilim, ortaya koyduğu açıklamalarla bu konuda dolaylı bir çözümlemeye kaçınılmaz olarak yol açmaktadır. Bilimsel bilginin duyu ve algıya daha doğrudan konu olması ise insana bir şey söyleme kaygısı taşıyan her sistemin bu bilgi alanı ile kuracağı ilişkinin niteliğini sorgulamasını gerektirmektedir. Bu nedenle, anlam arayışının cevabı olan ya da en azından

Nesefî ‘Akâidi, özellikle Teftazâni tarafından yazılmış meşhur şerhi ve bunun diğer bazı haşiyeleri ile birlikte, İslam dünyasının birçok medresesinde, özellikle Osmanlı medreselerinde asırlarca okutulmuş önemli bir metindir. Katip Çelebi’nin belirttiği gibi, Ebu’l-Mu’in Nesefi’ye ait Tabsıra’nın bir fihristi durumundadır. Eserin yaygınlaşmasının bir sebebi de, Nesefî tarafından felsefi ifadelerden uzak sade bir dille kaleme alınmış olması; ayrıca farklı kültürlerin İslam dünyasına girişi ile, kelam konula