Kur’ân metninin kanonizasyonu veya standartlaşmasıyla ilgilenen elinizdeki eser, temelde 1./7. yüzyılda meydana gelen iki büyük Mushaf Projesi’nin yanı sıra Kur’ân Arapçası grameri ve imlâsını ele alır ve beş bölümden oluşmaktadır. Hz. Osman tarafından başlatılan İlk Mushaf Projesi’nin üç aşaması, uzman heyeti ve oluşturduğu Kur’ân nüshaları ile yarım yüzyıl sonra, ilkinin başarılarını nihai olarak uygulamak ve Kur’ân’ın metin ve kıraat bazında standartlaştırılmasını sağlamak için el-Ḥaccâc b. Yusuf es̱-S̱e

Kâdî Beyzâvî, İslâmî ilimlerin hemen her sahasında eser vermiş velûd bir âlimdir. Hadis ilmine dair tek eseri Mesâbîhu’s-sünne şerhi olan Tuhfetü’l ebrâr’ıdır. İbn Melek de Osmanlı döneminde Anadolu’da yaşamış ilmî aile geleneğine sahip bir âlimdir. O da Mesâbîhu’s- sünne üzerine Şerhu Mesâbîhi’s-sünne adıyda bir şerh yazmıştır. Bu araştırmada bu iki âlimin zikredilen eserleri hadis şerh yöntemleri ve muhteva analizi merkeze alınarak çeşitli başlıklar altında mukayese edilmiştir. Bu çalışmanın amacı genelde

Dinî hayatımız, din anlayışımızdan; din anlayışımız da sahip olduğumuz dinî bilgilerden bağımsız değildir. Çünkü dinî hayatımız, öğrendiğimiz dinî bilgilere göre şekillenmekte; dinî bilgilerimiz ise genellikle aileden, eğitim kurumlarından, yazılı ve görsel basından ve kitaplardan elde edilmektedir. Dolayısıyla doğru dinî bilgiler, doğru bir dinî hayatı; doğru olmayan bilgiler ise yanlış bir dinî hayatı oluşturmakta ve şekillendirmektedir. Bu nedenle dinî hayatımız, dinî anlayışlarımızdan bağımsız değildir.

Dünyada bugün konuşulmakta olan 7100’den fazla dil vardır. Bunlardan çok daha fazlası daha önce konuşulmuş, yavaş yavaş gerilemiş, sonra ölmüş ve nihayet unutulup gitmiştir. Bütün bu bilinen ve bilinmeyen, yaşayan ve ölen, tasvir edilen ve edilmeyen dillerin en ortak özellikleri, sadece insanlar tarafından konuşulmalarıdır. Bu diller de tıpkı onları konuşan insanlar gibi asılda aynı, teferruatta ise farklıdır. Yüzyıllar boyunca insanoğlu bu dillerin aynı ve farklı olan özelliklerine kafa yorup durmuştur. So

İslâm düşüncesinin teşekkülünde ve gelişiminde kelâm ekollerinin ve bu ekollere mensup âlimlerin katkıları büyüktür. Bu katkıların mahiyeti ve boyutunu anlamanın en doğru yolu hiç şüphesiz mezheplerin kendi kaynaklarına müracaat etmektir. Elimize ulaşan sınırlı sayıdaki Mu‘tezile külliyatı her ne kadar resmin geneli hakkında fikir verse de detayları öğrenmemiz açısından yeterli değildir. Kaynağa doğrudan ulaşma noktasındaki bu sıkıntının söz konusu mezhebe yönelik bir kısım iddiaların şâz görüşler üzerinden

Bizler yaşadığımız günlerin şahitleriyiz. Yaşadığımız zamandan sorumluyuz. En zayıf yazı, en kuvvetli hafızadan daha güçlüdür. Tecrübe Bilgidir. Boşuna denmemiş: “Söz uçar Yazı kalır.” Fikir dünyamızın yıldızlarından Nureddin Topçu “Yazılan her kitap dile ve dine hizmet eder.” der ve şöyle bir tespitte bulunur: Arınmak için üç şey lazım. 1- İstiğfar etmek, 2- Bir dostla sohbet etmek 3- Yazmak. Hind İrfanının yetiştirdiği Mahatma Gandi; “Bir insanı veya bir bilgiyi yazarak ölümün elinden çekip alabilirsiniz

Osmanlı Devleti kuruluşundan 19. yüzyıla kadar tarikatları belli oranda bir özgürlük çerçevesinde kontrol etmiş, onların gelişme ve büyümesine üstlendikleri fonksiyonlar dolayısıyla müsaade etmiştir. Hatta bu yönüyle tekkeler devletin kurucu unsurları arasında yer alabilmiştir. Bununla birlikte devletin merkezîleşmesinin hız kazandığı ve Şii Safevi tehdidinin arttığı dönemlerde tarikatlar üzerindeki denetim de artırılmıştır. Nitekim 19. yüzyılla beraber dünyanın içine girmiş olduğu yeni şartlar ve Osmanlı D

Kur’ân içinde bir nur taşımakta ve içerdiği ilkelerle insanların yollarını aydınlatmaktadır. İnsan bu semavî kitabı gönderen Allah’a iman edip Kur’ân’a göre davrandığında insanın iç dünyasında hakikati idrak etmeye dair iç algısını keskinleştiren bir nur doğmakta ve bu nur ruhsal dinginlik ve iç huzuru sağlamaktadır. İyi işler, erdemli davranışlarda bulundukça da bu nur ve dinginlik artmaktadır. Aksi davranıp Allah’a iman etmeyen, kitabına göre davranmayan inançsızların, özellikle de münafıkların içsel düny

Fatiha suresi, günde beş vakit kılınan namazların her rekâtında 40 defa okunan bir suredir. Zira Fatihasız namaz olmaz. Ortalama 40 dakika sürdüğü düşünülürse her okuyuşunda aralıklarla insan, yaratıcıya istikametini gösteriyor. “Ya Rabbi senin emrettiğin istikamette, Kâbe’ye dönüyorum. Kâbe bedenimin, Fatiha kişiliğimin kıblesidir. Yolumu yönümü şaşırmadım. Fatiha benim hayat yolculuğumun, iman direksiyonudur. Direksiyonu sağa veya sola kırmadan, senin cizdiğin sırat-ı müstakim yolunda kaza yapmamıza engel

Bu kitapta başbakandan bakana, rektörden, öğretmenden, köyün garibine kadar değişik simalar mevcut. Bir şekilde hayata dokunan dünü, günü ve yarını yorumlamada tarihi bir perspektif de sunuyor. Yaş, unvan, mevki ve makama göre değil alfabetik olarak yerleştirildi kitaba. Her birinde ayrı bir değerlendirme ve her biri farklı bir insan.Bu yazılanlar içerisinde zorlukları yenenlerin, dağları aşanların ama yokuşlarda susayanların, bir davası olanların öyküsünü de bulacaksınız.Umarım beğenirsiniz, umarım sizleri

Tamamı mücmel ve mübeyyen konusuna ayrılan ilk Türkçe telif olan bu kitapta, günümüze ulaşan en eski ve kapsamlı fıkıh usûlü eserlerinin yazarları olan Cessâs, Bâkıllânî ve Kādî Abdülcebbâr’ın görüşleri incelenmiş ve mukayese edilmiştir. Bu kitabın önemli özelliklerinden biri, usûlcülerin mücmel ve mübeyyen konusu hakkındaki görüşlerinde belirleyici olan kelâm ve dil konularına yer vermesidir. Bu itibarla kitapta bir fakihin fıkıh anlayışında kelâmî eğiliminin etkili olup olmadığı sorgulanmış ve dil kuralla

Günahlarını itiraf edebilen ve yaptırımlara açık olan bireylerin oluşturduğu toplumlar, gelecek nesillere hesabı verilebilir ahlâkî bir yaşantıyı taşıyabilirler. Bunun aksine günahın itiraf edilmediği toplumlarda günahtan vazgeçme pratiğinden ve gerçek değişimlerden söz edilemez. Suç ve hatalarıyla yüzleşemeyen birey ve toplumların siyasî, dinî, iktisâdî ve ahlakî yönden tutarlı ve başarılı bir hayat tecrübesi gerçekleştirmesi mümkün değildir. Öyleyse insan, her koşulda kendi bilinçli tasarruflarının deneti

Nûra Qelban Örneği Kürtçe Kur’ân tefsir ve meâlleri hakkında hazırladığımız bu çalışmada günümüze kadar yazılan bütün Kürtçe tefsir ve meâller tespit edilerek, hakkında bilgi edinilenler tanıtılmış, ardından tespit edilen bu çalışmalar ile ilgili şimdiye kadar yapılan akademik ve ilmi çalışmalar ortaya konulmuştur. Daha sonra Kürtçe tefsir ve meâllerden seçtiğimiz Tefsira Qur’ane Nûra Qelban isimli örnek eser detaylı inceleme konusu yapılmıştır. Şimdiye kadar Türkiye’de tamamlanan Kürtçe tefsir ve meâl çalı

Edebî tefsir, kökleri Kur’ân-ı Kerîm’in nüzul dönemine kadar uzanan bir anlama yöntemidir. Kendisiyle aynı çerçevede ele alınan diğer tefsir yönelimlerinden farklı, özgün yanlar içermekte ve modern dilsel yaklaşımlara alan açması itibariyle de tefsir çalışmalarına açılım kazandırabilecek boyutlar taşımaktadır. Emîn el-Hûlî örneği merkeze alınarak, diğer temsilcilerin de katkıları çerçevesinde edebî tefsir, tanınması, tefsir geleneğindeki konumu ve işlevi açığa çıkarılması gereken bir anlama ekolüdür. Bu yak