Vanê ke; rojêk yew seydar çend bowranan kişeno. Seydarê tu beno veyşan. Şino serê hênîyê Koyê Bîngolî. Bowrananê xo pirçikneno û semedê şitişî beno erzeno mîyanê awa hênîyî. Wexto ke bowran ginena awe ra, bena gonî, purtê aye vejîyeno û firrena. Perranê bowranî ra dalpayê awe rişyenî û her dalpa ra hênîyêko newe virazîyeno.Seydar ecebê nê halî maneno. Bawer keno ke Awa Cuyayî (Heyatî) dîya. Şino dewe. Axayê dewe nêweş o. Xizmikarê Axayî yenî pêser. Axa nişnenê sere yew darûbestekî û benî serê Koyê Bîngolî.

Rojê ne rojê, çixirê ma kuno ro qebristana Meyîtê ma nanê re serê çar dara Vanê “Dewrêş Baba bîyo meymanê mezela” Mi va, nesîb bo, ez to ser de bêrî, bêrî Mi va, şopê welatî ser de ez bêrî, bêrî

“Reben ezo, Uskura biveşo bextê min û to rê koyî ver de Şodranê sîya Kela Şema kay kena cor de êna ser de Waxto ke bimbarekê rojî sarê xo vet, ez xo rê el-pençê vineto ver de Mi destê xo girê dayî, vilê xo kerd çewt mi va: “Ya nurê Mihemedê homete Bes o, ez feqîr o, ax û zar o, întîzar o, birîndar o, bêkes o, bêheval o Nafa na derba zalima xedare to mi ra mede, be çimê ram û keremî Nafa na kewa min a gozela nazike nazerîne mi rê verde wax…”

Beyntarê folklor û ziwanî de têkilîyêka xorti est a û seke naka wirdînan pêrabeste ya. Bê ziwanî yew folklor fikirîyayîş mûmkin nîyo. Hewna endamê her ziwanî zî, wayirê yew folklorî yê û riyê no ra ziwano ke yew folklor nêardo meydan, çin o. Şarê qezaya Pîranî zî sey zengîneya ziwanê xo, wayirê folklorêko zengîn, hîra û rengîn o

Ciwîyayîş bîyo emrê perperikî Kilama pepûkî Eşqê Memî tenatîya rojhelatî de hepsî Mi va, her sînayox bendeyê eşqê xo yo Çira no kendir mi kaşkeno rojawan Ez heme meterisan de zerencê seyddaran Mi va, no adir mi veşneno Gelo sey yew gudevewre ez bihelîya Çend darî pelanê xo rişnenî?

Na xebate de beşê yewinî de heyatê Deniz Gunduzî, edebîyat û eseranê ey ser o ameyo vindertiş. Bi nê beşî ya ma waşt ke hîşê wendoxan de derheqê cu û hunerê edebîyê ey ser o yew fikrê înan bibo. Beşê ke sernuşteyê awanî û temayan a ca genê nê beşan de nasnameyê romanan, hoka ewnîyayîşî û vatoxê ci, mûnitişê hedîseyan, wextê romanan, mekanê dorûverkî û hîsîyan (sensorial), kadroyê karakteran heme hetan ra yenê analîz kerdiş.Gunduz, karakteranê romananê xo hem tarîxê realî ra hem zî dinyaya mûnitî ra weçîneno

Qesade Afrîkanija esta: “Şêr ke wayîrê dîroka xo mevejîyoro, herkes goştarîya çîrokanê nêçîrvana keno.” No kitap, pîyayê ke liqitxanê Hermenîya diyo, vaten û qesanê dîna ser amo nîvîsnayene. No kitab seba Kurda, şermê liqitxanê Hermenîya xo de keno eşkera. Verînîya û pêynîya Şerê Emperyalîzme juyîn de gorê resmîyete mîlyono nêm Hermenî ame qirkerdene. 25 nîsana 1915’î ra na het, heşta û ponc serrî vêrdî ra. Dîrokvanî, derheqê qirkerdana Hermenîya de hena mûnaqaşa kenê. Hena zaferî dîrokvanî qirkerdena Herme

Henî ke Emîna wa, rind a, bêmanî ya Manîyê xu yo ke esto Seke aşma ke tede poncêse xenî bîye Çend roj ma rê hamekan ra vejîyo Kesî şewq û şemayê rojhilatî ra roj nêdîyo Kesî şewq û şemayê Emîna Koçere ra Emîna Koçere ti esmer a Genim gunîyêda de senên a?

Ju waya di birayan bena. Nî birayî pê hawt koyan de benê. Rojê kêneke maya xo ra vana “Dayê nî birayê mi kotî yê ez wazena şorî înan bivênî.” Maye vana “Dîka mi birayê to hayê pê hawt koyan de. To nêşkîna şorê bivênê.”Kêneke vana “Nê ez wazena ke bivênî, wa mi rê zamet bo.” Maye bêçare manena û vana “Kêneka mi ez nika to rê wele ra ju here virazena binûşe hera xo ra û şo biranê xo bivêne. Lakîn ju tilsimê na here est o. O cî to gerê raye de çi rastê to beno bibo caran mevacê “çuş.” Timî-timî vace “çu-çu” he

Linganê to yê raqilaşîyayîyan de solê dirîyayî, leşa to bêkinc û viran, mezgê to de xeyalêde wêran, re (ro) omidî cêrena lelê zuqaxanê bêkesîye de. Dejê to yo ke didananê to de qerqezîno, astikanê min ê huşkan de kî ziqitneno Azad. Ez xo xo de permelîna, û bena kederin. Hênî şînûşîwan meke berxo, hêsîranê xo pak ke û mi ra vace! Kamcî gijgeleke pergalê to şikit, senê dirvete ti nîya helêna, Hewnê to yo rengin kamî heremna Azad?

Osman Aytar, serra 1960î di Sêwregi (Sûki, Sêrek, Siverek) di ameyo dinya. Wendena xo ya sifteyin û miyayini Sêwregi di, lîse jî Adiyaman (Semsûr) -Besni di temam kerdo. 1996 di Unîversîteya Stockholmî di dest bi wendena sosyolojî kerdo û 2007 di doktoraya xo temam kerda. Aytar 2013 di Universîteya Malardalenî di bîyo doçent û 2017 di jî Xelata Pedagojî ya na Unîversîta gurota. Aytar nika Unîversîteya Malardalenî di karê xo yo zanistey û mamosteyey dewam keno. Ti him may, him pî bî Ti rêbera qeçkeyda mi bî

Tu dibêjî qey xwedê ew neqişandîye. Ne mîna mirovên din bû. Pîrozîya wê bi tu gotinan nayê ziman. Ruhê wê cuda, ziman û reftarê wê cuda bû. Ew ziman di firindeyan da jî tune bû, ew ê di mirovan da çawa be … awirên wê zimanê wê bûn. Ew çavên qehweyî dinya vedigotin, jîyan vedigotin. Ax! Ew … ew di vê cîhana qirêj da mîna van gulan bû. Ew di nav sîberê da ronahîyek bû. Ronahîya ku ji qula mifteya derî dikeve hundirê mala tarî û her tiştî bi xwe ra diguhêre. Pê hesîya ku di xwêdanê da maye. Ji bo ku tu kes neb

… dijeyê şewan a ez dijeyê şewanê dergan dijeyê şewanê şima dijeyê pistanan seke yeno mi vîr maya mi zî dije bîye, pîyê mi zî Îsa’yî ra zaf verî bi eşqî ra zaf cuwa pey mi hewnêko xirab dî şewêk hema zî ez nêbîya aya dijeyê şewan a ez dijeyê şewanê tarîyan dijeyê mezganê şima dijeyê pistanan …

Porê xo bî derg Zimistan gina dergîye ro Muye bi muye sebr Binê erdî de ciwîyaye Serê erdî rê şîîrî nuştî Bi sebr…

Kürtçe kitap tarihi ve Kürt yayımcılığının ateşler, talanlar, vurgunlar arasında geçen 150 yıllık acılı serüveni... Kanunsuzlukların kanunları. Yayım yasakları.Türkiye ve Suriye yönetimlerinin Kürt yayım dünyasına katkıları. Kürtçe kitapların üretiminden tüketimine uzanan yolda yazar, çevirmen, yayımcı, basım, dağıtım, satış ve okuyucu sorunları. Yayımlanan Kürtçe kitapların toplu dökümü bu çalışmasından izlenebilir.

Bıne Dara Valere De

Çimi este zeng e,Deryayi sermest e,Efsunki awire nazşırinıWeran kene heme çiyiHer zemını ser oHeme mewsiman de...

Diwan

Serra 1996 de çend kirmancê ke bi kirmanckî nusenê, bi nameyê Grûba Xebate ya Vateyî yew grûbe naye ro. Na grûbê 1996 ra heta 2006 çarês tene kombîyayîşî viraştî. Nê kombîyayîşan de seba rastnuştişê kirmanckî û standardîzekerdişê nuştişê kirmanckî qerarî amey girewtene. Çekuyê kirmanckî yê ke ziwano rojane de zaf yenê gurenayene amey weçînitene û nê çekuyî goreye çend xusîsîyetan seba nuştişê kirmanckî amey weçînitene. Qerarê ke nê kombîyayîşan de bi no qede ameyê girewtene Kovara Vateyî de amey neşirkerden

Yaşayan dillerin kültürel toplumsal alanda giderek daha az kullanılmasına bağlı biçimde zayıflaması ve hatta kaybı, sadece o dili konuşanların ve o dil dünyasındakilerin sorunu değildir, olmamalıdır. Bir dilin kaybı, özünde, bir dünyanın kaybıdır. O dil dünyası içinde geçmişi olan anlatıların, o anlatılar içinde taşınmış olan duyguların, düşüncelerin, anlayışların, sezgilerin, umutların kısacası o dil evreni içinden gelişmiş bir gerçekliğin kaybıdır. O halde dillerin ortadan kalkması, toplumsal gerçeklik al