Binê hardî ra vengê miloçikan, lulikan yeno. Hard şanîno ra vengê înan ra. Vayo serdin, vengê verganê vêşanan sipeno we ano goşanê mi. Dûrî ra, koyan ser o vengê cengî yeno hetê ra. Nika her çî mi ra dûrî yo. Her kes mi ra dûrî yo. Ez binê hardî der a ya kî hardî ser o ya? Kot der a? Goştê mi poyîno yeno war. Cokê mi şikîyê, ezo bêkes, bêwar, bêkefen û bêmezel... Na merdene merdena min a? No dej dejê min o? Kam nika seba mi berbeno? Kam nika seba mi sond weno vano: hefê to gênîme, gonîya to hard de nêverdan

Ano astorede xu yo rind ceno, heqipe zerna, pera ceno qate ki kincane rinda dano xo ra beno aspar. Heqibe xo erzeno pe xo, sare keno qurbane ninga şono. Hemedok şono, fetelino endi ke çiqa waxt şono sere ra neno zanitene. Endi heni biyo ke neno naskerdene. Kincı ser o dirıye, solı ninge de nimende. Dukan, qewa, çe pero vır a şıye. Heqı ra dexalet keno vano pirane non bibo ez burı Nıya şono, şono bajare cinıka xo de vejıno. Nizano bajaro ke a tede der a wo. Şono hını ser a nişeno ro berbeno. Nıyadano pıyaye

Nafa kı dora min a. Bira hawtaye petage meşe ma bi. Pıye mi şand bi şand meşi pero mordene, meşı şıyene zere. Roje mordı. Niyada ke Meşa Dengize teyı çın a. Pıye mi ard venga maya mi da. Maya mi ra va, Ere çene mi re zen, gem u dıkı bıya. Meşa maya Dengize teyı nıya. Pıye mi ard dık zen kerd, nışt ci tekit şı ere Meşa Dengize fetelıya. Piye mi şı ke çi soro, merrikı ha wo Meşa Dengize eşta gameşı ver pe cite rameno. Pıye mi şi dest ra gurete. Gurete arde çe. Vere çeverı de bı pıya. Zen dk ser a na ro ke tew

Mıyane rindıye, weşıye, gulan u cenetı de rakewe. Çıyo ke to mi ra vatıbı, wexto ke ez vejıyaya teber mezela maya xo ser o ez do vaja. Nika na mektube de zı dibare kena, çime ciwıyayış u heskerdena mi. Daye! E derd, kul, dej u eşe ke seba mi zereye to der e bierze, caverde, e wa zerrıya to ra vecıye u bixelesıye. Wa zerrıya to rehet bo. Wa ruhe to rehet bo. Rehet rakewe. Wa çime to pey de memane. Timutim bi mi ra be. Ez to heta axire emre xo cenete zerrıya xo de dana we. Heskerdena xo ya besınore to re ruşn

Ma Senfoniya Patorale goştarite daristanek porteqali de, hemvere ma de şewleye şodiri u ma reqse hewariyan kerd rasteye Feleki de. Erje vateyan timutim ma bi zerriya xo set deje qiseyan zi. Ma xo bi eşqı şut çeme gunehkaran de.

Xapxapik Venga to dana ez Venge mi kefe sere şiti Qofike hake xo şikneno yew talde de nimitki Hisirane xo keno pak, leseno birinane xo Deste xo keno derg u keno ra, Niyadano pencereye xo ye keweyi ra Niyadano neynika demi ya besinore ra Tenatiya xo re heval gereno venge mi Venge mi adire cinan Tariyo kor de ge aseno ge beno vindi

Xem u xeyale bebini, dem u dewrane serdin u germini, kewtibiy temiyan. Sosine, rasta ki e birriyo ke dormeye ci adiri grewtibi ra, bi koma xo, bi Xali, Gule, Silemani, bi pero hevalane xo ye gerilayan, mabene barut u zinginiya top u tufangan ra veciyabiy, amabiy na suke. E vinetibiy, Sosine u koma xo qesi, kerdene. Ruye inan ra hesreta sed serran, huyayişe tarixe welati vila biyene. Dot ra, venge çepikan, venge şen u şenatiye amene. A şenatiya ke verba newroz u verba wisari xo xemilnabiy. Sindore duri u nez

Bu kitap, Türk politik düzeninin karşı karşıya kaldığı en baskılayıcı sorunlardan bazılarını, özellikle de politik İslam, Kürt ve Türk milliyetçiliğini ele almaktadır. Yazarlar, Türkiye Cumhuriyeti'nin sekülerist karakteri ve Türkiye'de önceden beri süregelen Kürt sorunu ile ilgili sürdürülen tartışmaları kavrama gücümüzü artırmak amacıyla, Türkiye'deki ana politik aktörlerin düşünüş tarzlarını incelemektedirler. Türk ve Kürt çalışmaları alanındaki saygın akademisyenlerden gelen özgün katkılar, Türkiye'nin

Inay ser Tac beri keyı akena şuna ewnıyena teber, hena agerena zerre, xu nuna kışte beri ver a u vuna: Kal Musen çime mi Kal Musen ruhe mi Kal Musen gune mi Del raşt a ha lawena Mergi re mirena Çiray zi zuri nekena Ti yew kalo kewte yı

Çime ay, seke yew tifing biteqo u bi milyonan guleyı tira biperre; awirena ey ra her yew seke qala yew derdı bikero, wino manadar bı. Germıya tıje, teşaniye, neşanıye, tayıya yewmıya, vaşo zeliqokin, erdo huşk, tedaya elçıyan, bewayırı u berexistini heme waştişe ey mıyane e awirane tujan de wanıyayene.

To qapaxe qelbe mi dirno Dinya mi re lazim nıya Mi ser a telefon birno Dinya mi re lazim nıya Eşqe ma nexşe xali de Top kerdo pare galı de Ez deste xirab talı de

Roza jiye reyna sono neçir. Kao ra fetelino qayt beno ke eke ji maro şiyawo şitqiri eke ji mara belekine pegureta. Eke nano ra dime çıkayışe mara belekine şono hard şono asmen. No kı til-tilikane xo ceno deste xo, nişane mare şıyay ceno. Maro şıya xo civirneno sono guneno mara belekine ra.

Hebe lerze cereno ya eno çe xo u paşay ra vano: -Derde mi re derman, sere mi re ferman. Ez a çeneke vineno ke vineno. Paşa ra izne ceno. Tedarıke xo vıneno. Nişeno astore xo Qemertayi ro, ju heqbe zerna kı erzeno terke xo u şeher ra vejıno. Çol u çolistan Ber u beristan Serfilo ser giran, Newo kuno xaxo giran.

Pejmurde mevinde heni Ruye mi beno çeqere payizi Berbişe to ke ame Çime mi şilı u şepelıya wisarı ye Ti ke vileçewt, hermeşıkıyayıi biya Ez bewayır manena, bena wayıre kul u derdan

Bu çalışma PKK üzerine yazılmış en iyi akademik analiz. Whiteın bu kitabını okumadan Orta Doğudaki Kürt sorununun büyük önemini anlamak çok zor olacaktır. Profesör Robert Olson, Kentucky Üniversitesi, ABD Kürt ulusal lideri Abdullah Öcalanın 1999da yakalanması ve yargılanmasının ardından dünya çapında gösteriler yapıldı. Milyonlarca insan artık Türkiyede savaşan Öcalanın PKK gerillalarını biliyor. İyi ama PKK nereden ortaya çıktı? Hedefleri nelerdir? Onu kimler destekliyor? Ve hepsinden önemlisi Türkiyede

Rencber Eziz halk ozanıdır. Kimliği, aidiyet duygusu, değerler örüntüsü, hayata bakışı ile inkar edilemez düzeyde toplumsal anlamda katma değer yaratan bir siyasal ve sosyal aktördür. Kürtçenin Kırdki (Zazaki) lehçesinde eser vermiş ve bu özellikleriyle ön plana çıkmış, kabul görmüş ve tüm kesimlerce benimsenmiş bir başka aktör yoktur. Bu kimliğini besleyen sosyal ve siyasal koşulları hesaba katmadan Rencber Eziz'i anlamak son derece güçtür.

O yargıcın odasına girdim. Bir mahkumiyet kararı olduğunu, temyiz ettiğimi söyledim. Nedir falan dedi. Ben bir yazarım, araştırma, inceleme yapıyorum, dedim. Yargıç: Hala düşünce üzerine baskılar var, böyle memleket ne olur? falan diye sitem etti. - Sitem yönetime mi? - Evet.

Sosyal adalet ile yönetim sistemleri arasında bir ilişki varsayımına dayanan bu çalışma, Diyarbakır örneğinde, çekirdeğini Sivil Toplum Örgütlerinin oluşturduğu örgütlü gruplara dayalı yönetim mekanizmalarının, yurttaşların kent yönetimine katılımına ne ölçüde olanak tanıdığı sorunsallaşmakta ve kentin yoksun ve yoksullarını dışarıda bırakan bu sürecin limitlerini tartışmaktadır.

İnsan yaşamında bazen dönüşü olmayan, keskin viraj gibi dönemler olur. Benim de 5 Nolu cezaevinde yattığım yılar yaşamımın akışını geri dönülmez şekilde değiştiren bir dönemdir. Bu tahliye oluşumun üzerinden 26 yıl geçmesine rağmen hala üzerimde derin etkisi olan ve günlük yaşamımı etkileyen bir dönemdir.

Kürt hareketi, yakın bir zaman öncesine kadar, devlet ve hakim medya tarafından dış mihrakların Türkiye'ye karşı kullandığı bir güç olarak sunulurdu. Şimdilerde, giderek iktidarla muhalefetin birbirine karşı kullanmaya çalıştığı bir güç olarak işlem görüyor. Onun Türk siyasal alanının dışından içine doğru bu şekilde yer değiştirmesini mümkün kılan tek faktör, bu hareketteki iç değişim de dönüşümler değildir. Türk toplumunda ve siyasetinde yaşanan derin yarılma ve çatışmalar ile Türkiye'nin dış dünyayla yaşa