Milletler arasında sulh ve kardeşliğin altın vuruşunu belirleyen hak, hukuk ve adalet karinesidir. Halklar arasında hak, hukuk ve adalet karinesi devletler düzeyinde görüşülür ve uluslararası sözleşmelere bağlandıktan sonra hayata geçirilir. Ancak belirtiğimiz bu siyasal teamül Kürtler için geçerli değildir. Kadim Kürt milletinin topraklarını işgal eden Müslüman devletlerin, fetihçi ve ırkçı karekteri hiç değişmemiştir. Araplar İslam ile Kürtlerin kalbini, Farslar Kürtlerin gözünü, Türkler ise Kürtlerin

Evden dışarı çıkması bile yasaklanan Nalebar için gerçek özgürlük, gece başlardı. Çünkü gece olunca en güzel umutlar ve arzular, ezilmiş yüreğiyle hayallerinde filizlenip aydınlanırdı. Bu hayaller ilk önce odasını kaplar sonra da bütün gökyüzüne dolanırdı. En güzel umutları, geceleri gökyüzünün karanlıklarından bir umut ışığı gibi yol alıp yıldızlara kadar uzanırdı. Gökyüzü geceleri umut kokardı. Hayallerini ise renga renk çiçekler süslerdi. Sabırla, umutla saatlerce hayallerinde yaşardı. Çünkü o hayaller s

1980-1995 yılları arasında meydana gelen faili meçhul veya yargısız infazların bir benzeri bugün yaşadığımız süreçte Polis Özel Harekatı (PÖH), Jandarma Özel Harekatı (JÖH) ve en son olarak da paramiliter, ordu dışı silahlı güç Halk Özel Harekatı (HÖH) tarafından gerçekleştiriliyor. JİTEM'in 1980-90'lı yıllarda bölgede yarattığı tahribatın yaraları sarılmadan benzer güçlerin sahne alması, yeni Roboski katliamların Türk yetkili ağızlar tarafından dile getirilen Türk-Kürt kardeşliğinin nasıl tesis edileceği d

Ewrê reş îro li ser vî bajarê şewitî bi mene digere. Li serê taxê xwe kom kiriye û dilê wî heye bibe av û bi ser hewe de birije. Hewce ye kela kevirên şewitî bişikê lé ji bo malbatên hewşê dem demeke xapînosk e. Ev hewşa ji kevirên iewitî hatiye avakirin di nav bajarê kevn de pir nas û navdar e. Kes nizane çi demê hatiye avakirin. Li dora hewe xaniyên duqat ên biçûk li tenişta hev rêz bûne. Hewş û xaniyên wê seranser bi kevirên reş hatine avakirin. Sofiyê nêzî sed salî gava ku hatiye bajêr nizanibûye çima j

Îsal (22. 04. 2018), 120mîn salvegera derketina rojnameya Kurdistanê (22. 04. 1898) ye. Bi vê munasebetê min xwest ku ez wek xwendekarê masterê ku teza xwe li ser vê rojnameyê amade dikim, hinek balê bikişînim ser rojnameya Kurdistanê. Min vê fikra xwe bi koordînatorê Weşanên J&Jyê Azad Zal ra parve kir. Azad Zal bi vê pêşniyazê gelek kêfxweş bû û got; Jixwe salvegera damezirandina J&Jyê ye jî û em ê gelek kêfxweş bibin ku rojnameya Kurdistanê bi awayê çapa taybet derkevin pêşberî xwîneran. Ji xwe t

Hunera xweik ji dilekî xweik diherike. Dil û asoyê xweik dikare ciwaniyê bi babetê xwe vehûne. Helbest estetîk e, cêwazî ye û vegotina hest û helwestê ye. Di peyvên helbestên Nezahat Xanê de, henûniya jinên Kurd Ü zarê wan yê îrîn û reseniyeke xwerû heye. Ew ne tenê Welatê tixûban, mirovên parçên temenê xwe li ser tixûba Terxankirî fine ziman. Min gotibû; Mêr gava helbesta dinivisîne dibe helbestvan. Jin bi xwe helbest e, bedewî ye gava hunerê diafirîne, helbestê dinivîsîne dibe stêrk. Bi hêviya

Li kuçeyen bajaren betili Ji asumane şeven havine Hevi kulek... Baran be av ü xembar diheriki Siya xewnen xofdar Li ser rüye min Toqa esarete bü, di stüye awire min de

Kamran Simo Hedilî bi romana xwe ya Pejna Barane berê xwîneran dide rabirduya Zîro yan jî Serdar. Her çi qas roman serpêhatiya mirovekî bixwiyê jî di heman demê de behsa aliyên balkês ên serdemeke gelek girîng dike. Ku hê jî ev serdem bi awayê xwe yê herî dijwar tê jiyan. Têkosîn, evînî, dildarî, hevalbendî... Yanî jiyan bi xwe hatiye pênasekirin bi zimanekî helbestî... Tipetipa peskên baranê yên li camê diketin mina dengê tiliyên Biharê yên dema zarokiyê ku gazî leyîstikê dikir, hat guhên wî. Bi kelecana

Diyarbakır Tabip Odası (DTO) tarihi; 80'ine merdiven dayamış en 'yaşlı' üyemiz ile henüz tıp fakültesi 1. Sınıfa başlamış TTB Tıp Öğrencileri Kolu üyesi öğrenci arkadaşımızın aynı salonda buluşup halkın sağlık hakkını, barış içerisinde demokratik bir ülke mücadelesini aynı atmosferi soluyarak aynı heyecanla sürdürme tarihidir. DTO tarihi aynı zamanda, bir halkın kendini başta sağlık alanında olmak üzere tüm kamusal alanlarda ana dilini kolektif haklarını kullanma, siyasal iradesine sahip çıkma ve kendi kad

Ev pirtûk qêrîneka bê deng ya ji dilê jineke ku tevahiya temenê xwe di miSextî û koçberiyê de derbas kirî ye. Helbest bi tevahî serpêhatî û xeyalên nîvco mayî ne. Helbest bi dilekî ciwan, bi peyvên resen hatine honandin. Gava mirov rêzikên Helbesta Nezahet Xanê dixwîne mirov batir tê dighije ku çawa bindestî, bêwelatî dikare hemû jiyana mirovan ser û bin bike. Dîsa mirov esalet û berxwedêriya jina Kurd tê de dibîne ku çawa 1 gel ew qas zor û zehmetiyan, li koçberiyê jineke Kurd ev kurdiya xwe ya resen û e

Türkiye şiddet sarmalına battıkça, devletin silahlı güçlerinin rutin dışına çıkmaları olağan kabul edilir hale gelmişti. Geçici yasak bölgeler, bölge insanını yıldıracak uygulamalar, sokağa çıkma yasaldan, insanları faşizan yöntemlerle aşağılayan zorbaların yarattığı utanç verici sahneler. Zaman geldi kırsal alanda yoksul Kürt insanının gıda maddeleri (tuz, un, şeker gibi) biribirine karıştırıldı, zaman geldi alınan gıda maddelerinin bir kısmının örgüt militanlarına verilmesi gerekçesiyle gıda ambargosu uy

(...) Dema ku xwêner pirtûka Xûyên Zordariyê dixwîne, ew bersiva gelek pirsên girêdayi bûyerén iroyin té de dibîne, tevî ku berîya bêtir ji sed salî hatiye nivîsandin, çiku bingeha civaka me nehatiye guhertin, û tu gavên girîng û bibandor ber ve péketiné nehatine avêtin. Ji şaristaniyé, me tenê alavén teknoloji anine nav jiyana xwe. Ev pirtûk mina çira bindestan e, di şevên zordariyê yên tari û dirêj de, wan ber ve tîrêjên rojê û réya azadiyê di be. (...) Bi hêviya ku roja azadiyê ji hemû miletên rojhelatî

Ve seni her şeyden sakınan Acılarını kalbine gömen Kadın karşılıyor beni Acıdan artık yer kalmayan yüreğine Zar zor sığdırdığı umudu Bir kez daha sönüyor Beni sesiz görünce Susuyor Yosun tutmuş gözleriyle anlatıyor bir çok şeyi Gündüzleri ve geceleri yurtan sessiz çığlıkları Gözleriyle haykırıyordu Bana bakarken uzaklara dalıyor Bakışları delip geçiyor beni sanki Her hanında seni dilediği okunabiliyor Acıların dem tuttuğu gözlerinden

Pişi ku ez ji karmendiya dewletê veqetiyam, min 114 û bala xwe da ser dîroka Kurdistanê. Bi rastî ez wiha dihizirîm. Gelo ez ê bikaribim di arşiva Parlamentoya Neteweya Mezin a Tirkiyeyê de belgenameyên di derheqê Kurd û Kurdistanê de bibînim? Li ser vê ramanê min planê xebata xwe çêkir û min li ser dîroka Kurdistanê belgename berhevkirin. Min xebatên xwe li ser sedsala bîstan da domandin. Ez ji pirtûka di Parlamentoya Tirkiyeyê de Girteyên Rûnieinên Nepenî (Vqari) haydar bûm. Lê ev pirtûk di piyaseyê de n

Kuşkusuz yeteneksiz bir yazarım. Başka bir dili öğrenmeyi becermediğim için Kovan'ca yazıyorum. Yazıyorum, yine yazıyorum, yine yazıyorum, sonra yazdıklarımı siliyorum, yine siliyorum, yine siliyorum, sonra sildiklerimi de siliyorum ve silinmiş metnimi Öz Cehennem'ine havale edip tembelliğin tadını çıkarıyorum. (......) Bakıyorum ve kendisi olamayan'ı görüyorum, diyorum. Herhangi bir hedefi olmayan, hareket etmeyen, kendine ait bir sesi olmayan, var olma gibi bir derdi olmayan, boşluğa gömülmüş, boşluğa dö

Zerdeşt hakkında günümüzde çok kısıtlı bilgilerin olduğunu başta belirtmek gerekiyor. Eldeki bilgiler yüzyıldır Ortadoğu coğrafyası ve toplumu üzerine uygulanan inkâr-imha ve asimilasyon uygulamalarından kurtutabilen verilerdir. Bu verilerin bir kısmı Sasaniler döneminde tabi ki dönemin iktidar güçlerinin çıkarlarını gözeterek yeniden yazılan bazı Avesta bölümleridir. Bir kısmı İslam adı altında Arap ve diğer egemenlerin saldırılarından kurtulup da kendilerini zorbela Hindistan ve değişik coğrafyalara atabi

Pîra Xatûnê nanê hisk ktûr dik ir û dixist tetisan. Wê nan kom dikir ji bo ku piştre bifiroşe û jiyana xwe ya bukuri vegerîne. Çawa li hernû gundên Çiyayê Omeriyan geriya, gundek nehişt ku riya xwe pê nexist ûgefek kes nas Lê berdewani di wexerê de bû, ji gundekî diçû gundekî din, weke ku ew ji ber tawanekê yan gunekkariyeke -mezin bireve, beta dawî fi Amûdê kêwiri. Li vê derê jî wê tenê xwe bi koxikekê ser bênderên vî bajarokî anî. Lige[ herdu kurên xwe yên ku kêrnî dekt sari ne, bizineke wan a rq hebû, ku

Her metin bir alıntılar mozaiği üzerine kuruludur, her metni bir başka metin sindirilmesi (Apsortion) ve dönüşümüdür (Transformation) Knisteva Metnin Semantik potansiyelini tüketecek tek bir doğru yorum yoktur Wolfgang ISER Kimse benim değiştiğimi görmüyor. İyi ama beni kim görüyor ki? Kendimi sakladığım yerim ben. Joe Bousguet Bir yapıt içindeki ve farklı yapıtlar arasındaki biçimsel ilişkiler bir düzen oluşturur ve evrenin bir metaforunu ortaya koyar Focillon İnsanın ruhu şeytanın tanrı ile çarpıştığ