Servet-i Fünun dönemi sanatçıları içerisinde nesir alanındaki başarısı ile dikkat çeken Halit Ziya Uşaklıgil, pek çok alanda eser vermesine rağmen romanları ve romancılığı ile bilinir. Oysa öykü alanındaki çalışmaları da azımsanmayacak düzeyde güçlüdür. Çalışmada Dr. Mutlu DEVECİ, Türk edebiyatında roman ve öyküleri ile Avrupaî tarzın kurucu simaları arasında sayılan Halit Ziya Uşaklıgil'in öykülerini Yapı ve İzlek bağlamında analiz etmektedir.

Namık Kemal, Ernest Renan'ın İslamiyet'in bilime, kültüre, eğitime, felsefeye, ilerleme ve gelişmeye engel olduğu yolunda tam bir Oryantalist tavrıyla verdiği bir konferansa cevap olmak üzere Renan Müdafaanamesi adında bir kitapçık yazdı. Bu eser, İstanbul'da Mahmut Bey Matbaası'nda 1326 (1910) yılında 56 sayfalık bir eser olarak basıldı. Namık Kemal bu eseri, âdeta bir ibadet ruhuyla yazmış. Kaynaklardan yararlanarak değil; tamamen mevcut bilgi birikimiyle yazmış. Ayrıca Renan'ı kendi sözleriyle çelişkiler

Yedi kat yerin altına inip, yedi kat göğün üstüne çıkan insan, hele hele günümüz insanı,''Cenneti bulayım'' derken bir bakıma Cehennemin tam ortasına düşmüştür. Hem cinslerine ve yaratana da asi olarak zıvanadan çıkan insanoğlunu kozmik bir şuura ulaştırarak frenlemek zorundayız. Bunun için de maddeden ziyade manaya. Mevlanalara, Yunuslara, Ahmet Yesevilere şiddetle ihtiyacımız var. Böyle bir durumu yıllar öncesinden gören ve sezen Mevlana, gece uyumadan, gündüz dinlenmeden binlerce reçeteler yazmıştır. Bu

Mesnevi, Mevlana'nın yüzyıllardan günümüze ulaşan her an yeni ve diri bir hediyesidir. Ona hangi yöntemle yaklaşsak, anlamlı ve yararlı olmaktadır. Günümüzde bu çeşitlilik şaşırtıcı boyutlardadır. Doğumunun 800. Yılında Mesnevi kaynaklı çalışmalar ve yayınlar göz önüne alındığında bu durum açıkça görülmektedir. Eldeki küçük çalışma özellikle Türkiye'de Mesnevi'nin asıl metniyle irtibat kurmak isteyenlere yardımcı olabilir ümidiyle hazırlanmıştır. Farsça metnin, okunuşuyla birlikte bulunması bu amaca yöneli

Farklı karakterlerde iki Cihan Sultanı. Yıldırım Bayezit fazla gururlu, inatçı. Timur timsah gözlü, hırslı ve milli ülkeden yoksundu. Yıldırım Bayezit İslamın ve Türklüğün kılıcı olurken, Timur kendinden olan ülkelerin temelinde taş, omzunda baş bırakmadı. İki Cihangir Haçlılara karşı birleşeceklerine, kardeş kavgasına tutuştular. Bu kardeş kavgasından Türklük ve Müslümanlık yara alırken, Bizans ve Avrupalılar yaralarını sardılar..

Abdülhak Hamit Tarhan, 19. yy. yenileşen Türk edebiyatının, bir başka terimiyle Tanzimat Edebiyatının ikinci kuşak sanatçıları (Recaî-zade M. Ekrem ve Sami Paşa-zade Sezaî ile birlikte) arasında yer almaktadır. Yenilik edebiyatımızın temellerini kurmaya çalışan ve Şinasi, Namık Kemal ve Ziya Paşa'nın oluşturduğu birinci kuşak sanatçılarının açtığı yenilik çığırında yürüyen Abdülhak Hâmit, her yeniliği denemeye ve uygulamaya girişen, bu yolda durmadan yazan bir sanatçı kimliği ile karşımıza çıkar. Abdülhak

Tahsin Nahifin şiirlerinin muhtevasını aşk, kadın, tabiat, gece, ruh hassasiyeti ve güzellik duygusu gibi konular oluşturmaktadır. Bunlar, hemen hemen bütünüyle ferdî konulardır. Ancak şair az da olsa sosyal konuları da işlemiştir. Bazı edebiyat tarihçilerinin onun şiirini değerlendirirken tamamiyle ferdî konulan işleyen şiirleri yolunda devam eden yargıları doğru değildir. Mesela Rûh-ı Bî-Kayd adlı kitabına almayan ama Resimli Kitap dergisinde yayımlanan 10 Temmuzu Takdis Edelim adlı şiirinde İkinci Meşru

Türkiye'nin ve Türk milletinin bugün en önemli sorunlarından biri, Atatürk'ün ifadesiyle dahilî ve haricî bedhâhların (Türkiye'nin kötülüğünü isteyen iç ve dış düşmanlar) çabalarıyla yüzyıllara dayanan bir millet oluşumumuzun aşındırılmaya ve çözülmeye çalışılmasıdır. Bugün itibariyle Türkiye sınırları içinde yaşayan insanlar, yüzyıllar boyu süren bir birliktelik süreci içinde milletleş-mişler ve Türk milleti dediğimiz yapıyı oluşturmuşlardır. Fakat Türk milleti adını verdiğimiz bu organik sosyal toplaşmamı

Her insanın, istediğinde hayat boyunca eğitimden faydalandırılması, onun ekonomik, kültürel ve sosyal gelişimini destekleyecektir. Bu durum ancak bireyin eğitimle donatılmasıyla gerçekleşebilir. Bireyin sürekli olarak eğitimle donatılması demek; aynı zamanda başkalarının kendisi için verdiği kararlara tabi kalmaması, bireysel gelişimine en uygun düşenleri seçip, diğerlerini reddetmesi gerçeğine ulaştırabilir. Yani örgün eğitim dışındaki insana eğitim götürmekle, aynı zamanda iradesinin zenginleşmesine, ufku

Müslüman Türk milleti olarak bizim tabii, yerli, millî, İslamî bir dünyamız vardı. Gelenekli zamanlarımızın kendi değerlerimizle ördüğümüz bize özgü güzellikler, mutluluklar, huzur dolu, uyumlu, ahenkli bir âlemimizdi o. O dünyayı tamamen biz inşa etmiştik. Bağımsız irademizin ürünüydü o güzellikler, iyilikler dünyası. Ferdî ve millî hayatımızı, insanlararası ticarî, kültürel, toplumsal ilişkilerimizi, törenlerimizi, geleneklerimizi, üretim araç ve ilişkilerimizi, yeme içme, giyinme, dinlenme, seyahat şek

Hicaz Yaprakları Seneler sonra bile bu anı hatırlayacak. Dağlar, ovalar, çöller, asırlar, yıldızlar aşacaklar. Durdurulamazlar, duramazlar. İn, cin, şeytan, nefis, dağ her kimse, ne olursa olsun bentleri yıkacaklar. Önlenemez bir hızla mesafeleri deviriyorlar. Yürümeyecek, koşacaklar. Bir yerden davullar, kösler çalınıyor. Neyler üfleniyor. Gök ordularının sesleri, cengaverlerin avazeleri duyuluyor. Bir soluk aldılar belli. Nefes'lendiler. Sema'nın göğsü, bahtiyarlıkla kabarıyor. Bahtiyarlık işte

Yetişkin eğitiminin gereği büyük dinlerin getirdiği mesajlarda ortaya konmuştur. Çünkü peygamberler doğrudan küçük çocukları eğitmek için değil büyük insanları, yetişkinleri doğru yola, doğru davranışa davet etmek üzere gelmişlerdir. Yetişkinin her zaman eğitilmesi gerektiğinin yanında nasıl sorusuna verilecek cevap da önemli olmaktadır. Bu önemin temeli ise elbette insanı, yani yetişkini, yetişkinin psikolojisini tanımakla atılabilecektir. Bu çalışmada Yetişkin Psikolojisi konuları daha çok Yetişkin Eğiti

Saka Türklerinin Kadın hükümdarı Tomris, biraz sonra atlarını ölüme sürecek olan savaşçılarının önünde durdu ve yürekleri titreten bir sesle gürledi. Geriye yalnızca bizler kaldık. Birçoğu kadınlardan, ama erkeği kadar yiğit kadınlardan oluşan bir halk ve ordu... Karşımızdakiler acunun en vahşi, en acımasız ve en kalabalık ordusu. Ancak biliyorum ki gök kubbenin altındaki hiçbir ordu, şu dolunayın altında ateş saçan gözlerinizden daha cesur değil. Ve yine biliyorum ki yeryüzündeki hiçbir ordu, yurdu ve halk

Birbirinden koparılmış milyonlarca soydaş, aynı heyecanları paylaşacak, aynı ülkü için çalışacak ve aynı rüyayı görecekti. Aynı dilde muhabbet edecek, aynı şarkılarla oynayacaktık. Yürekler bir atacak, yumruklar aynı düşmana karşı sıkılacaktı. Turan seli, Türk'e zindan olan duvarları yerle bir edecek, Türk Yurdu'na huzur ve mutluluk taşıyacaktı. Balkanlardan Çin Seddi'ne kadar olan büyük Turan coğrafyasının her yanında şenlikler yapılacaktı. Al bayrağa sarılmış Türk kızları, yollarımıza çiçekler serpecekti.

Şahsenem Romanı için ne dediler? Tarih yazımı daha çok akla ve bir miktar da gönle hitap eder. Edebiyat ise önce gönlü sonra aklı muhatap alır. Şahsenem'de Kuveloğlu Ermeni terörünü ve onu izleyen tehciri anlatırken, hem gönüllere, hem de akla seslenerek bize yüz yıl öncesini tekrar yaşatıyor. (Prof. Dr. İskender Öksüz-Yazar) Usta kalem DursunKuveloğlu, 'Osmanlının Sadık Millet'i olarak anılan Ermenilerin, havasını teneffüs ettiği, suyunu içip ekmeğini yediği topraklarda nasıl olup da emperyalistlerin Tr

Şu anda elinizde tuttuğunuz kitabım 45 bin yıllık Türk tarihini anlatmaktadır. Türkler Afrika'dan Asya'ya geçerek tüm dünyaya yayılmışlardır. Orta Asya 43 bin yıldır, Anadolu 41 bin yıldır Türk Milletinin anavatanlarıdır. Kürtler bir Türk boyudur. Ermeniler 23-24 yüzyıl önce balkanlardan göçle gelmişlerdir. Sümerler, Hititler, Kızılderililer Türk'tür. İki yıllık yoğun emek sonucu hazırladığım kitabım; bilimsel araştırmalar (gen, antropoloji, dil), arkeolojik kalıntılar, tarihi kayıtlar, kültür, din, sanat

İnsan, ne Aristo'nun söylediği gibi konuşan / düşünen bir hayvandır ne de Eflatun'un söylediği gibi siyasal bir hayvandır. İnsan, mükemmeli arayan, bireysel olmaktan çok bir grubun mensubu olarak hayatını sürdüren, toplumsal hayat ile ilgili bilinç taşıyan, kendi üstündeki kuvvet/kudreti tanımak isteyen bir varlıktır. Yaratıcıdır ve bu sayede özgürlüğünü ifade eder; değişim ve gelişimcidir, yaşanan her güne damgasını vurmak ister; geçmişine hasret duyarken gelecek için ümit vardır. İnsan, var olduğu günden

II. Meşrutiyet Dönemindeki Osmanlıcılık, İslamcılık, Türkçülük, Batıcılık gibi fikir hareketlerinin genel olarak çökmekte olan Osmanlı Devleti'nin nasıl kurtarılabileceği düşüncesinden doğduğunu görmekteyiz. Aslında bu fikir hareketleri aynı zamanda devletin kurtuluşu için birer çözüm önerisi olarak karşımıza çıkmaktadır. Her fikir hareketi kendi düşünce dünyasından içinde bulunulan kötü duruma çare aramaya çalışmıştır. İçinde bulunulan devir ve gelişmeler, bu savaşlar asrının aslında milliyetler ve ulus de

Önce yalnız gittiler, sonra eşlerini, çocuklarını da götürdüler. Dillerini, kültürlerini bilmedikleri toplumlar içinde, düşe kalka yaşamaya başladılar. Farklı bir uygarlığın insanlarıydılar. Uyumsuz olmasalar da çevrenin rengine hemen buyanamadılar. Çoğu kez yanlış anlaşıldılar, bazen de hiç anlaşılmadılar. Oralarda yabancı ülkelerinde Alamancıydılar. Gittikleri yerin adı Almanya, Fransa, Hollanda, İsviçre olsa da yaşadıkları sorunlar benzerdi. Gurbetteki insanımızla beş yıl birlikte yaşayan ve onları hik

Yunus Emre hazretlerinin Risâletü'n-Nushiyye eserinde geçen tamah-kanaat, kibir-tevazu, cimrilik-cömertlik, dedikodu-doğruluk, öfke-sabır konuları işlenmektedir. Eserimizdeki öykülerimizin ilki olan Gönül Ülkesi'nin konusu, Risaletü'n-Nushiyye'dir. Bir kütüphanede Nasihatler Kitabını okuyan genç kızın düşünceleri ve kitapta anlatılanlar yer almaktadır. İkinci öykümüz File ile Pazar Arabası'nın konusu, açgözlülük ve kanaattir. File ile pazar arabası sembol olarak kullanılmıştır. Açgözlülükten kurtulmak içi