İslâm düşüncesi, Allah merkezli bir düşünce düzenidir. Bu düzende, her türlü tefekkür, tasavvur ve fikrin merkezini Allah düşüncesi teşkil eder. Bütün eylemler, davranışlar, hareketler ve faaliyetler, bu merkeze bağlı ve onun ürünü olarak gerçekleşir, oluşum kazanır. Bu anlamda, “yaratılış düşüncesi”, ona bağlı olarak da “yaratan ve yaratılmış” fikri kendini kabul ettirir. Yaratılış, Yaratan’ın bir eseri olduğundan bu oluşumla gerçekleşme imkânını kazanan her türlü “oluş” ve bu oluşun en ince ayrıntılarının

Orhan Dündar’ın yazıp resimlediği Nasrettin Hoca fıkralarından oluşan 10 kitaplıkNasrettin Hoca dizisinde, Hoca’mızın birbirinden güzel fıkraları, renkli resimlerlegörsel olarak desteklenerek çocuklarımızın beğenilerine sunulmaktadır. 4-8 yaşgrubu çocukları dikkate alınarak hazırlanan bu fıkra kitapları güldürmelerinin yanındadüşündürücü özellikleri de dikkatlere sunulmaktadır. Mektup Tarifi Bende Ye Kürküm Ye Düşeceğimi Bildin İpe Un Sermek Kimin İçin Yanıyor Dünyanın Ortası Getir Heybemi Al Seme

Yılın Babası İki Ayaklı Kuzu Şirin Osman Şeytan Taşı Gurbet Kuşu Gerçek Hazine 12-15 yaş grubu çocuklara yönelik olarak, Üzeyir Gündüz ve Sırrı Er tarafından kaleme alınan GÜNCEL ÇOCUK HİKÂYELERİ dizisindeki 6 kitabın her birinde birbirinden güzel 6 ila 9 ayrı hikâye yer almaktadır.

Ülkemizde demokrasi alanında ortaya çıkan gelişmelere paralel olarak, yeni yetişenler inkar ve reddedilmiş milli değerleri yeniden arama yoluna girdiler. Bugün klasik mimarimizin, hat ve nakış sanatlarımızın, musikimizin hem büyük eserlerini tanımak, hem de onlardan hareket ederek yeni eserler ortaya koymak için gayret gösterenler epey çoğaldı... Bu on asır içinde milletimizin duygu ve düşünce hayatını dille ifadede mükemelliğe ulaşmış olan edebiyatımızın adı divan şiiridir.

İslam düşüncesi &`;ed-dîn” olan İslâm`ın inzalıyla müslüman aklın vahiy ekseninde ortaya koyduğu bütün düşünce müktesebatını ifade eder. Müslüman olmayan aklın İslam`a dair düşünce müktesebatı ise &`;asl” makamında değil &`;fer`” makamındadır. Bundan dolayı müslüman olmayan/beşerî aklın geliştirdiği bilgi müktesebatı İslam düşüncesini ifade etmede otonom nitelikte bir bilgi olarak ele alınamaz. İnsanın idrakı tek bir eylem olduğundan teorik olarak epistemolojik çoğulculuğa yer yoktur. Âlem tek olduğu gibi,

Annemi Seviyorum Arkadaş Canlısı Çalışkan Çocuk Doğruluk Örneği Gürbüz Çocuk Hayvan Dostu Örnek Çocuk Paylaşan Çocuk Tedbirli Çocuk Temiz Çocuk

I Love My Mother The Friendly Kid The Hardworking Kid The Honest Kid The Sturdy Kid Animal Lower A Kid of Example The Sharing Kid The Careful Kid The Clean Kid

SEN AŞKTIN Gözlerin düşerdi önce aklıma, Saçının kokusu genzimde kordu. Başka isimleri yazsa da elim, Dudaklarım bir tek seni okurdu. Ayın, şin ve de kaf; ismindi dilde, Nisanda, temmuzda, belki Eylülde, Zamanı fark etmez, yeter ki gel de, Geldiğin her mevsim bahar olurdu. Çıkabilmek için senin katına, Aklımı bindirdim aşkın atına, Bilmem ki vardın mı sen hiç farkına; Elinin izleri saçımda nurdu.

III. Selim döneminde ülke içinde yaşanan çözülmeler ve idaredeki problemler, düzenleme çalışmaları ve yapılan yenilikler ile giderilememiş; çevre ülkelerle yaşanan sıkıntılar da devletin dağılma sürecini hızlandırmıştır. Ülkeler arasında değişen dengeler, Fransız İhtilali, Rusya ve İngiltere ile yaşanan gerginlikler, toprak bütünlüğünü tehdit eden ayaklanmalar günden güne devlet idaresini zorlaştırarak merkezi yönetimi ve padişahın otoritesini sarsmıştır. Türk Tarihini ana hatlları ile incelemek adına ilk b

Can yurdunun müptelâ kilindigi seyir hâli. Ve kalem ile kelâmin idrakini kaybederek elleri meçhule itekleyisi siir. Çocuklugumun hasret yüklü bakisi, gençligimin lirik duasi, olgunluk çagimin bestelenmemis gül yapragi, ömrümün sükût araligi… Tutunup rüzgârlarin etegine, asirlar öncesine giderek dervisan meclisine girisim ve kalbimi Lübabe direginde nesredisim. Hece hece bürüdügüm örtü siir; bahari hicra, sirâci gece. Içimin kiyilarinda gezinerek büyüyen Hû sesi. Yagmurun gözyaslarini yangina dönüstüren azuh

Sosyal yapının hassas duyumsamalarını sergileyen roman, her ne kadar kurgusal yapıya sahip olsa da bulunduğu dönemin ve barındırdığı karakterlerin gerçekliğini yansıtır. 18. Yüzyıl sonu Osmanlısında Batılı tarz değişim ve dönüşümler söz konusu edebi türün içerik, kurgusunu şekillendirmiştir. Anlatının kırılma noktası bireyin kendini fark etmesi ve akabinde kendi iç`selliğine yönelmedir. Birey kendi yüce ben`ini zirvede tutmak ve onu yaşatmak için de her türlü algı yönetimi, yönlendirmesi ve operasyonu yapma

Osmanlı Türkçesinde “terkip”, Türkiye Türkçesindeki adıyla “tamlamalar”, cümle içerisinde tek bir öge gibi kabul gören, en az iki sözcüğün anlamsal olarak birbirini tamamlaması sonucu oluşan ve bir varlığı veya kavramı işaret eden kelime gruplarıdır. Fuzûlî, Bâkî, Nâilî ve Neşâtî Divanlarında Tamlamaların Edebî Yönü adlı bu çalışmada tamlamalar, lafız ve sanat yönüyle incelenmektedir. Tamlamaları edebî yönüyle bir tasnife tabi tutmak ve incelemek, klasik Türk şiirinin edebî ifade gücünü ortaya koymakta ve b

Peygamber (sav) kendisine indirilen vahyi bize aldığı şekilde ulaştırdı. Dinin hükmünü, icrasını, sınırlarını açıkladı, hikmetlerini ortaya çıkardı, tam yaşanılır kıldı ve kurallarının muhafaza edilmesi için gerektiği şekilde cihat etti. İslamı tamamladı ve yeniden buluşmayı vaat ederek ayrıldı. Hulefâ-i Râşidîn ve Sahabede (Allah onlardan razı olsun) dine sıkı sıkı sarıldılar. Açık olan din ve tevhit kaidelerini gayretle koruyup uyguladılar. Allah düşmanlarının çıkardığı bidatlerden koruyup, İslam’ı doğru

BM Antlaşması’nın 51 maddesinde öngörülen meşru müdafaa hakkı çerçevesinde Türkiye’nin Irak ve Suriye’de gerçekleştirdiği müdahaleler, Türk dış politikasının önemli gündem maddelerinden birisi olmaya devam ediyor. Türkiye’nin Irak ve Suriye’de müdahil olduğu alanların esas muhatabını ise devlet dışı aktörler oluşturuyor. Ancak devlet dışı aktörlere karşı başvurulan meşru müdafaa hakkı, üzerinde hala tartışılagelen bir konu ve içerisinde birçok muğlaklığı barındırıyor. Elinizdeki bu eser ise Türkiye’nin 2015