Hakk Yol’u (Alevilik) kâmil insanların Yol’udur. Hakk Yol’da (Alevilikte), talib’in pir’i, pir’inde de pir’i vardır. Pir’in, pir’i talibin mürşid’idir. Genelde mürşid, pir, rehber ve talip, Yol’un talipleridir! Yol’a talip olmak turab (toprak) olmaktır. Talipler ikrarlı olmalıdır ki; mürşid’ler ve pirler Yol’u yolcuya anlatıp öğretebilsin. Talip, olmaz ise ne pir, ne mürşid, ne de ocak olur. Hakk Yol’da mürşid, pir, rehber, talip bir bütündür. Mürşid’in, pir’in, rehber’in, talib’in Yol’da olması için cem ge

Dünyadaki ilk etnik pazarlama örneklerinden birisi Nestle tarafından 1909 yılında Türkiye’de gerçekleştirilmiştir. Etnik pazarlama, çağımıza özgü olarak küresel piyasalara yeni bir bakış açısı getirmiştir. Bu anlayış; tüketicileri tek bir açıdan değerlendirmekten öte onların etnik yapılarıyla birleşerek, kültürel, dinsel ve sosyal yönlerine odaklanarak farklı çözümler sunmayı amaçlar. Yani etnik pazarlama anlayışı, herhangi bir pazarda, tüketicilerin etnik yapılarını analiz ederek onların ihtiyaçlar

Üretim – Ekonomi - Edebiyat Mehmet Akif Korkmaz Karadeniz’de fındık, emek ve ekmektir; yaşamdır. Fındık sadece kuruyemiş değil; çalışma, iş ve üretim kültürüdür. Kitap sosyal ve ekonomik hayatın iş ve üretim kısmını edebî ve kültürel bağlamda ele alan bir çalışmadır. Bu topraklarda maniler, türküler, bilmeceler, hikâyeler vb. üretim yaşamında doğmuş ve diğer geleneksel ritüellerle birlikte fındıkla yoğrularak gelişmiştir. Evlilikler, sevdalıklar, düğünler, çeyizlik eşyalar, evlerin yapılması, tefriş edi

20.yy başlarında Anadolu'nun kırsal bölgelerinde yaşayan Ermenilerin gündelik hayatını konu alan bu inceleme, Anadolu'nun çeşitli yerlerinde dünyaya gelmiş olan kırk sekiz Ermeni'yle yapılmış kapsamlı görüşmelere dayanıyor. Halkbilimci Susie Hoogasian Villa ve tarihçi Mary Kilbourne Matossian, Ermeni köy hayatının çeşitli yönlerini akademik bir titizlikle ele alırken, geniş aile yapısı, konut mimarisi, tarla ve ev işleri, yiyeceklerin hazırlanması ve saklanması, giyim alışkanlıkları, nişan ve evlilik âdetle

Yazar(lar): Nurgün Oktik, Gökçesu Akşit, Ayla Oktay, Rengin Zembat, Handan Doğan, Gül Aktaş, Gülçin Karadeniz, Nermin Çelen, Sait Gülsoy, Yalçın Kahya, Ferhat Değer, Zeynep Ekşi, Ferzan Curun, Petek Akman Özdemir , Elif Sever, Mehmet Cenker Tuncer, Berfin Varışlı, Cemil Köksal,Doğumdan ölüme giden bir süreç olan yaşam evreleri disiplinler arası ve tartışmalı bir konudur. Yaşam sürecindeki aşamalar biyolojik süreçlerin yanı sıra sosyolojik, psikolojik ve çevresel bir gerçekliktir. Toplumsal bir olgu olan ve

Sosyal güvenlik sistemleri, finansman ve aktüeryal denge sorunları başta olmak üzere bir takım yapısal sorunları ile hep gündemde olmuştur. Söz konusu sorunlar yeni sistem arayışlarını hızlandırırken özellikle batılı ülkelerde 1980'lerden itibaren bireysel emeklilik sistemleri üzerinde çalışmalar başlamış ve kısa sürede içinde, bireysel emeklilik sistemi birçok ülkede mevcut emeklilik sistemlerinin tamamlayıcısı olarak kullanılmaya başlanılmıştır. Türkiye'de de sosyal güvenlik sistemindeki benzer sorunlar n

19 yüzyılın sonuna kadar devam eden köle ticareti, insanlık tarihinin en büyük trajedilerinden biri olarak kabul edilmektedir. Osmanlı Devleti de başta Avrupa ve Amerika kıtalarında hüküm süren kölelik olgusu ve ticaretinin dışında kalmamış, Anadolu'ya; Etiyopya, Sudan, Bornu, Bagirmi ve Vaday gibi orta ve doğu Afrika ülkelerinden ve Sahra-altı bölgelerden köle ticareti yoluyla pek çok köle getirilmiştir. Bugün Afro- Türkler en az dört kuşaktır Batı Ege'de; İzmir/Torbalı, Bayındır, Tire merkez ve köyleri, A

Etik, insanın dünyayı ve bu dünyayla etkileşimini anlamlandırma çabasında ussal olarak oluşturduğu ilkelerin kurduğu bir düzen. Bu anlamda etik anlayışının tam olarak ne zaman başladığını bilmesek de varlığını hep sürdürdüğünü biliyoruz. Artık etik diye bir şey kalmadığından yakınanlar bile bunu kafalarındaki bir etik anlayışa dayanarak söylüyorlar. Hatta toplumsal gelişmelerin insanlar arası iletişimi daha karmaşık ve aracılı hale getirdiği bu aşamada etiğin ortadan kalkmak bir yana, tam tersine daha da ön

Panofsky'nin 1927 tarihli bu küçük kitabı, beklenmedik etkilere yol açan o büyük kitaplardan biri: Son yüzyılda perspektif üzerine yapılmış bütün sanat tarihi ve felsefe tartışmalarına damgasını vurdu, modern düşünce tarihinin büyük eserlerinden biri olarak klasikleşti. Kitap bu etkisini, yazarının özgün sanat tarihi yönteminin erken dönemini en iyi biçimde sergileyen bir örnek olmasına ve sanat tarihi çalışmalarının alışıldık kapsamıyla sınırlı kalmayıp, bilgi ve kültürel değişim kuramlarındaki daha geniş

Kürtler ne istiyor? Sokaktaki insandan televizyonda kanaat belirten uzmana kadar, sık sık dile getirilen bir soru bu. Çok zaman soru da değil aslında; cevabını merak etmeden veya umursamadan, kızgınlıkla söylenen bir söz: Daha ne istiyorlar! anlamında... Bu çalışma ise sahici bir merakla, gerçekten anlamaya çalışarak soruyor bu soruyu: Kürtler ne istiyor? Meseleleri ne? Ahvalleri nedir? Ne düşünüyorlar? Kime, niçin oy veriyorlar? Homojen Kürt kimliğinin ötesine bakacak olursak: Kürt veya Zaza, Şafii veya H

... Duzgı'nın Mehr'in (Avesta Mithra) bir devamı olduğu şeklindeki yakın tarihli bir tespite ek olarak, Zerdüşti Ermenilerin tanrısı Vahagn ile Dersimli Alevi Kürtlerin evliyası Tujik Bava arasındaki devamlılık da Ermenilerin Alevi Kürt kültürü üzerindeki etkileri ya da devamlılığı babında, satırlar arasında kaybolacak türden bir bulgu değildir... Özellikle Alevi ve Kürt kültür tarihi üzerine yaptığı çalışmalarla tanınan Gürdal Aksoy, bu kez Dersim'in karanlıkta kalan bir yüzüne ışık tutuyor: Dersim kültür

Zazalar, geçmiş yüzyıllardan beri Kürt olarak algılanmaktadır. Önceki yüzyıllarda oluşan bu algı toptancı bir bakış açısının eseriyken, geçtiğimiz yüzyıldan kalan ve bugüne sirayet eden algı, siyasi bir projenin parçasıdır. Etnik tartışmaların hız kazandığı günümüzde Zaza kimliğinin hala ihmal ediliyor olmasını bu siyasi projenin dışında görmek mümkün değildir. Zaza kimliği hakkında sıkça sorulan ve cevaplanması gereken sorular şunlardır: Zazalar, Kürt müdür? Zazalar, Türk müdür? Zazalar, İranî bir unsu

Kimisi ilk kez gün ışığına çıkan, kimisi uzun süre gizli tutulan, kimisi de daha önce kamuoyuna açıklanmış çok sayıda belgeye yer veren kitap, Kürt sorunuyla ilgili geniş bir ansiklopedi niteliğinde. Hangi boyutundan ele alırsak alalım, bugün gelinen noktada Kürt sorunu Türkiye için hem sürdürülmesi, hem de yönetilmesi zor bir mesele haline gelmiştir. Türkiye'nin vatandaşlarına 'eşit ve birinci sınıf' vatandaş olduğunu hissettirmesi, muasır medeniyet seviyesi düzeyinde bir düzen tesis etmesi ve büyük devle

Ezidiler, dini inançlarının kurbanı olmuş bir halktır. İnandıkları Melek Tavus, Tanrı'nın cennetten kovduğu melekle, yani Şeytan'la bir tutulduğu için Müslüman ve Hıristiyan komşuları tarafından dışlanmış, lanetlenmişlerdir. Sabiha Banu Yalkut, Ezidiler üzerine çalışmaya 1979 yılında bir arkeoloji öğrencisi olarak gittiği Mardin'in Midyat ilçesinde karar verdi. Yıllarca onların izini sürdü; Almanya'da, diaspora koşullarında yaşayan Ezidilerle düzenli bir biçimde görüştü. Melek Tavus'un Halkı Ezidiler, artı

"Gerilla dedikleri de çocuğumuzdur. Benim çocuğum dağa çıkmadı ama onlar da benim çocuğum. Benim bu gözyaşlarım için çıktılar o apansız dağlara, bu zulme karşı çıktılar, aç susuz. Babamı vurduklarında ateşkesti. Devlet kirli işlerini PKK üstüne yıkıyordu. Her zulmün sebebi olarak PKK'yi gösteriyordu. Bizim evi yakanlar ile babamı yakarak öldürenin PKK olduğunu söylediler. Biz gerçeği biliyoruz. Kimin öldürdüğünü yaptığını biliyoruz. Bugün bu aşikâr. Hem öldürüyorlar hem de... Babamın cenazesine yaklaştırm

Bugün Türkiye'nin yaşadığı terör probleminin ve/veya Kürt Meselesinin sebepleri üzerine çok şey yazılıp söyleniyor. Bu meselenin jeopolitik, ekonomik , etnik ve kültürel temelleri vardır. Bizim üzerinde çalışacağımız alan jeopolitik ve ekonomik sebeplere dayalı ancak etnik ve kültürel zemini besleyen radyo yayınlardır. İslam dünyasının, milli devletler vasıtasıyla moderniteye geçişini teşvik eden ve topluma modern bir kimlik vermeye çalışan elitler, 20.yüzyılda aktif roller oynamışlardır. Kürtlerde ise eli

Sınıfa, ırka, etnik kökene, cinsiyete dair ayrımcı pratikleri sınırlamaya, denetlemeye, hatta gerektiği yerde yasaklamaya yönelen bütün önlemlere rağmen ayrımcılık, biçim değiştirmiş ve gündelik yaşamın içine sızmış ama görünürlüğü azalmış olarak önemli bir sorun olmayı sürdürüyor. Ayrımcılığın dolaylı biçimleri, özellikle medyanın gündelik yaşamın hemen her alanına dair yaydığı mesajlarda kendini gizleyen sıradan, ilgisiz bir haberin ya da metnin satır aralarında kaybolan ama yakından bakıldığında pekâlâ ı

?Türkiye'nin, yüz yıl boyunca bastırılmış toplumsal dinamiklerin enerjisiyle hareketlendiği kritik bir süreçte, kendimi Kürt hareketinin ön saflarından bir yerde, yoğun bir mücadelenin içinde buldum. Ağır bir sorumluluk üstlendiğim 2008-2012 yılları arasında, öncesi ve sonrasında yaşadıklarım, yalnızca dar anlamda siyasi bir deneyimden ibaret değildi. Söz konusu dönemde, Kürt ve Türk siyasetinin temel aktörleriyle gerçek anlamda ortak bir yolculuk gerçekleştirdim... (...) Her zaman, yolculuğun kendisi varış

19. yüzyılın sonu ve 20. yüzyılın başı, Osmanlı coğrafyasında önemli siyasal ve toplumsal dönüşümlerin yaşandığı bir dönemdir. Bu dönüşümlerden bazıları bireysel ve kitlesel din değiştirmeler de söz konusu olmuş, çeşitli zamanlarda ve çeşitli süreçlerle çok sayıda Ermeni Müslümanlaş(tırıl)mıştır. Müslüman aileler tarafından evlat edinilen bazı Ermeni çocukların ve gençlerin, 1915'te ölüm yürüyüşünden ve katliamlardan bu yolla kurtuldukları bilinmektedir. Yetişkinler, özellikle kadınlar arasından da, Müslüma