Tahlil Tahrip İnşa; şiirde değerli olanı bulgulayan, bunu şiire özgü delillerle sunan, klişe olana ise yıkıcı yaklaşan cesur eleştiri yazılarından oluşuyor. Okur bu kitapta sadece şiir eleştirisi değil şairin dünyasına dair şiirden kalkılarak elde edilmiş ilginç psikolojik analizler de bulacak. Fakat Hayriye Ünal kitap boyunca şiiri merkezde tutmaktan hiç vazgeçmiyor. İzlenimle değil, şairin şiire gidiş yollarını dikkatle izleyerek şiirin doğuş yerini keşfediyor Ünal. Böylece şair-okura da bir şiirin nasıl

Gerektiği yerde, gerektiği zamanda hayır diyebilmeyi öğrenmeliyiz. Küresel ölçekte sürdürülen standartlaşma süreçlerini kabul edenler, kötülükleri onaylıyorlar demektir. Yaşanabilir bir dünya umudu, kendi hayatımızın öznesi olmayı başardığımızda yükselebilir. Umutlarımızı sağlam temeller üzerinde inşa etmemiz gerekir. Kendi hayatımızı, kendi zamanımızı en güzel şekilde değerli kılmalı, baskı duvarlarını aşarak inandıklarımızı istemeye devam etmeliyiz. Bilinçle, aşkla, tutkuyla benimsenen inançları ve amaçla

Farsça şiir, yüzyıllar boyunca üzerinde yaşadığımız coğrafyada hep ilgi konusu olmuştur. Bu ilgi bugün de sürmektedir. Bununla birlikte, ilgiye konu olan şiir daha ziyade klasik dönemle sınırlı kalmaktadır. Hal böyle olsa da ilgimiz eskisi kadar canlı ve içeriden değildir. Tanzimat'la birlikte Türkiye'de Farsça şiire olan ilgi nispeten azalmış ve Batı şiiri Türkçe yazan şairlerin yeni ilgi odağı haline gelmiştir. Bundan dolayı, Farsça şiirin tanınırlığı azalmaya yüz tutmuştur. Eski Farsça şiir nispeten tanı

Necati Mert'in Bütün Öyküleri'nin ikinci cildinde yazarın 90'lı yıllarda yazdığı ve 1996'da Geceye Uçurulan Güvercinler ile 2002'de Gönüller Küçüldü adı altında topladığı öyküler yer alıyor. Kadın sabırlıydı. Her şeyin gönlünce olmasını bekler, beklerdi. İlk kez, beklediğimi oldurmak için ben de bir adım atayım, dem işti; demişti ya onu da atmış sürdürememişti. İç içe iki adamdan küçüğü: O benim Müzeyyen Abla'm! Laf söyletmem!' dedi. Büyük olan, dediklerinden utandı. (Ablasızdan) Eski hayat içinde yetişmiş,

Hakikate bağlılığımızın ve sadakatimizin gereği olarak hangi alanda olursa olsun, bütün resmî hikâyeleri sorgulayarak okumamız ve dinlememiz gerekir. İlkellik, bağnazlık, barbarlık alanında geçen mezhepçi ırkçılıklar karşısında kayıtsız kalamayacağımız gibi hangi gerekçeyle olursa olsun, İslâmî bütünlük bilincine gölge düşüren mezhep merkezli bir dil de kullanamayız, kuramayız. Irkçılık derinlerde kalmış kötülük eğilimlerinin ortaya çıkmasına yardım eder. Başkalarına mezhep ve etnik aidiyetleri sebebiyle kö

Ruzdija Adzovıc Bosna Hersek'teki 1992-1995 savaşı öncesi birçok güncel konuyu Şanlıurfa Kolyesi romanında anlattı. Hem de çok hassas ve ilgi çekici şimdiye kadar Bosna Hersek'te anlatılmayan bir konuya girdi o da burada yaşayan Arnavut ailenin küçük dünyasıydı. Özellikle Boşnak Sinan ve Arnavut Culiya arasında aşk ilişkisi olduğu için bu ilişkisini onun ailesinin bilmesi ve onaylaması önemlidir. Bu incelikle anlatılan güçlü bir aşktı. Savaş bittiğinde uzun süre Bosna Hersek'teki saldırganlığı anlatan ço

Edebiyatsız bir düşünce kurudur, yoksuldur. Konuşmakta, hatta yazmakta güçlük yoktur. Güçlük, hissedebilmekte, hissettirebilmektedir. Güzelliği, acıyı, sevinci kuru bir bilgi olarak bilmek yeterli değildir; önemli olan, bu soyut kavramların içeride, gönülde duyulabilmesi, hissedilebilmesidir. Sanat, bir bakıma görmeyi bilmektir. Sanatçı, başkasının görüp de hissetmediğini, bilip de dile getiremediğini gören, gösteren, hisseden, hissettiren kişidir. Edebiyat, insan ruhuna ilk elden seslenen bir sanat dalı

Siren sesleri ve marşlar arasında yürüyoruz. Öfkeliyiz, çünkü kurtarılacak bir dünya var önümüzde. Uçmasını bilmeyen, kılavuzsuz, kendini duvarlara vuran yavru kuşlar gibi kokuların ve renklerin peşinde yürüyoruz. Kepenkler indirilmiş, herkeste bir korku. Öfkeli gölgem sıcak asfalta düşmüş. Saat kulesinde siyah gözlüklü kuşkulu insanlar. Üstümüz başımız nar lekeli. Cebimizde parti broşürleri. Parkta sızıp kalmış adam haindir, pencereyi sulayan o kadın, köşedeki gazeteci. Bizden biri değilse, üstümüze bir ke

Necati Mert'in Bütün Öyküleri'nin birinci cildinde yazarın 70'li yıllardaki ilk öykülerini içeren Gramofonlar, Radyolar, Teypler ile 80'li yıllarda yazdıklarından oluşan Minnacık Bir Uçurum yer alıyor. Fincanı ağzına götürdü Usta. (Vay dürzü! Ulan çarşının en yüksek ücreti sende! Daha ne istiyon? Ortağım mısın benim? Şimdi paçanı tutuştururum!) Höpürdeterek çekti fincanı. 'Dolaş dükkânları!' dedi, 'Kim fazla veriyorsa orda çalış.' (Göç Eden Çarşıdan) Kaybolan meslekler, eski çarşılar ve ufalan esnaf ve z

İnsanoğlu beşer olması hasebiyle Hz. Âdem'den beri benzer bireysel ve toplumsal özellikler gösterir; zaafları, arzuları, korkuları, istekleri, çeldiricileri hemen hemen aynıdır. Bu istek ve davranışların, zaafların belki ismi değişir, kalıbı değişir, zamanı değişir ama esası değişmez. Toplumun ortak yaşamında görünür hâle gelen zafiyetler ve buna bağlı olarak ortaya çıkan aksaklıklar sağduyulu birçok insanı konu üzerinde düşünmeye ve çözümler üretmeye sevk etmiştir. Eli kalem tutan bu kişiler, tecrübelerind

İkinci Yeni Şiir Hareketi'ni anlamaya çalışma, adlandırma, eleştirme ya da onun devinimine uygun bir elbise giydirme çabası olarak ortaya çıkışıyla ilgili çeşitli etmenler üzerinde durulur: Siyasal şartların baskısından kaçış, Garip Şiiri'ne karşı geliştirilen tepki, Batı sanat ve edebiyatından gelen etkilenmeler... Bu sayılanlara modern yaşam koşullarının bireyde meydana getirdiği deformasyon da eklenebilir. İkinci Yeni'nin Boy Aynası, İkinci Yeni olarak adlandırılan şairlerin bir arada anılmalarına gerekç

Sokak lâmbalarının solgun ışıkları altında yürüyenleri seyretti. Biricik dostu birden bire ortalıktan kaybolmuştu. Gidenlerin arasından birinin durmasını v epencereye bakıp el sallamasını bekledi. Kahve midesine dokunmuştu. Gün boyunca ıslak kaldığı için öksürüyordu da. Soluğuyla buharlaşan camı sildi. Sokak gittikçe tenhalaştı, araba sesleri kesildi. Yağmur yeniden başladı. Çukurlar doldu, yerdeki bütün izler silindi. Pencereye vuran damlalar şekillerini kaybedip bitkin bir hâlde aşağı süzüldüler: İyi kalp

Modern dünya, Amerika ve Avrupa çıkarları söz konusu olduğunda, bütün mukaddes değerlerini inkâr ediyor. Amerika ile Avrupa arasında dünyaya bakış konusunda ilkesel farklar yok, yöntem farklılıkları var. Modern uygarlık yoğun bir biçimde güvensizlik, yalnızlaşma ve yabancılaşma üretiyor. Özgürlük ve güvenlik sorunları arasında bir kutuplaşma yaşanıyor. Küresel sistem, ulusal iktidarları dolaylı yöntemlerle yönetebiliyor. Kaldı ki bugün ulusalcı rejimlerin yerini emperyal bir rejim alıyor. Küresel finans har

Burası sebepsiz hüzünler sultanlığı Kül burada her şey; aşk, bilgi ve keşif Zaman şu an ve mekân şu nokta Gelir geçer sultanlık hafif ve gözyaşlarıyla Burası sebepsiz hüzünler sultanlığı Yok burada gözlem, deney ortamları ve varsayım Hipotezler, büyük teoriler, hatta bilimsel yasa Ülkem; laboratuarda sıkıştırılmış kahkaha

okyanusta yüze yüze kaybolmak isteyen bir adam elleri kirletilmemiş bir sesizliğin derinliğinde bütün elbiselerinden soyunmuş bir tek elbise var üstünde bütün elbiselerin bir tek elbiseye dönüştüğü yerde acıdan başka neye güvenir insan yazmaksa yazdın ama boşuna görülen bir şeydir dünya

Biz, günümüzde edebiyatın esas görevinin 'insan'ı göstermekolduğunu, eserlerde her şeyin insan çevresinde dönmesi gerektiğinidüşünmeye alışmışız. Fakat Türkmen yazarların bu basit hakikatikeşfedinceye kadar birçok menzilden geçmeleri gerekti. Biz Kitab-ıDede Korkutta şahsın bütün hayatının toplumun menfaatine fedaedildiğini görüyoruz. Aşk konulu Türkmen halk hikâyelerininkahramanları da bahtlarına ulaşmak için birçok zorluklara göğüsgermek zorunda kalıyorlar. Bir bakıma bu eserlerde birbirini seveniki kalbi

Tecrübe kavramı, estetik tecrübenin niteliği ve şiir tecrübesinin ne olduğu meselesi üzerine teorik çözümlemeleri içeren Huzursuz Dünyada Şiir, on bir denemeden oluşuyor. Kitap, eserin teorik gövdesini yüklenmiş bir edebi deneme olan Tecrübe Kavramı,Estetik Tecrübe ve Modernist Şiir ile açılıyor. Sonraki üç yazıda şiir tecrübesinin manevi iklimi, kültürün endüstrileştiği toplumda şiir tecrübesinin durumu ve şiir okuma tecrübesi inceleniyor. İlk üç yazıyı, şiir tecrübesini poetikalar, şairlerin tutumları ve

1955-1980'li yıllarda Kırgız edebiyatında, SSCB'nin resmîideolojisinin yanında modern konular da ele alınmaya başlanmıştı.Arayışların devam ettiği bu dönemde yazarlar arasında gelenekçimoderntartışması da yaşanmış ve dönem dönem yapılan toplantılarlabu konu da ele alınmıştır. Satkın Sasıkbayev'in 1958 yılındaZavod Baldarı (Fabrika Gençleri) adlı hikâye derlemesi yayımlanmıştır.Bu dönemde yazarlar, savaş kahramanlarının hayatını, kadınlarınhayatı gibi otobiyografik özellikli birçok esere imza atmışlar;önceki

Tarih boyunca cesaret, şecaat, dirayet, kararlılık sahibi olmayanların,tarihe müdahale edebilecek eylemlerde bulundukları görülmemiştir.Tarih, kimi dönemlerde, kimi mücadeleleri, siyasetleri,reelpolitik tavra sevk edebilir, bu mümkündür ve anlaşılabilir bir durumdur. Ancak, sürekli reelpolitik tavrı alışkanlık hâline getirenler bunu, korkaklıkları sebebiyle yaparlar. Dünyevî akıl her zaman işe yaramayabilir. "Kafalarımız reelpolitikten, gönüllerimiz İslam'dan yana" yaklaşımı,dürüst bir yaklaşım değildir.