Rölativite Teorisi sadece bir fizik teorisi olarak görülmemelidir. O, aynı zamanda geleneksel bilgi, bilim ve varlık anlayışından, dünya kavrayışından kökten bir kopuşu, dolayısıyla da bir düşünme biçimi devrimini ifade etmektedir. Zaman, mekân ve nicelik kavramları düşünce dünyamızda artık yeni içerikleriyle yerini almış, varlık yeni bir çehre kazanmıştır. Diğer yandan modern fizikte tanık olduğumuz, insan dünyasını teorik v epratik anlamda kökten değiştiren atılımlar karşısında felsefe, sistemler yoluyla

Küçükken kızlarla seksek oynamayı kendime yakıştıramadığımı, fakat biraz da hasetle kenardan oyunlarını seyrettiğimi hatırlıyorum. Uygun bulduğum oyun Seke seke ben geldim diye başlayanıydı; onda da hiç seken ve seçen olamadım. Oysa, bizim takımın başına bir kerecik beni seçelerdi, arkadaşlarımı nasıl da eğlendirecektim. Seke seke ben geldim! Hoş geldin, safâ geldin. Ne istiyorsun? Anam temizlik yaptı, yüreği yanmış; soğuk bir karpuz istiyorum. Seç seçebildiğini... İzni koparınca, seke seke çocuklara

Sesi ta yüreğinde gelmiyor. Sözcükler ağız boşluğunda hatta dudaklarıyla dişleri arasında çarçabuk yapılıyor, birbirine bağlı minik zincir halkaları gbi şangır şungur boşanıyor. Ne söylediği anlaşılıyor ne de söylediğinde bir mânâ var... Hep üst perdeden konuşması da cabası... Bir şey diyecek olsam konuşmaya konuşmaya sesim çıkmaz olmuş. Yağmurda kalmış yavru kediler gibi miyavlıyorum konuşmak yerine. Adam yerine koymuyor bu yüzden beni. Çok konuşuyor çok...

Deneme türünü eleştirel bir bakışla ele alan Eleştiri Çağında Deneme, on dokuz denemeden oluşuyor. Kitapta, deneme türünün sınırlarını tartışmanın yanı sıra deneme türünün sınırlarını tartışmanın yanı sıra denemeci portrelerine de yer veriliyor: Theodor Adorno'dan Edward Said'e, Cemil Meriç'ten Nurdan Gürbilek'e farklı dünya görüşünden kişilerle kuşaktan felsefeci ve denemecilerin edebiyata yaklaşım biçimleri titiz bir yeniden okumayla gözden geçiriliyor. Bu kitap, okuyucuyu, pek çok deneme ve felsefî eser

Nahid Sırrı Örik çok yönlü ve çok üreten yazarlara verilebilecek en iyi örnektir. Yazı hayatına başladığı 1928'den öldüğü 1960 senesine kadar çok çeştli dergi ve gazetelerde binlerce yazı kaleme almıştır. Nahid Sırrı'nın yazılarında ele almadığı, görüş bildirmediği konu hemen hemen yok gibidir. Resimden müzik eleştirisine, tiyatrodan sinemaya, müzelerden sergilere, müzayedelerden at yarışlarına, kahvelerden lokantalara, İstanbul'dan Kayseri'ye, yalılardan çarşılara, yangınlardan ulaşıma, kedilerden çocuklar

K´sız Ş´siz Aşkın Hikâyesi, bir öykü seçkisi. Kitap, öykülerini Bu parçalarla, Varlık´a bakışımı oluşturan bir tasvir elde etmek istiyorum. Öykü yayımlamaya 1999´da başlayan Mustafa Mestûr, kısa sürede günümüz İran edebiyatının sevilen öykücüleri arasına katıldı. Geleneksel anlatı formlarından ustalıkla modern anlatı formlarına uzanarak gelenekle günceli bir potada damıtmak; yalın, içten bir anlatım, ince bir ironu Mestûr öyküsünün ayırıcı nitelikleri. Öykü kurgusunun basitliği ve sıradanlığıyla, öykü kişi

Ahlakçı yazar A. Suarés, ele aldığı yazarların kişiliklerini anlatırken yaşadıkları çevreyi, düşüncelerini, kederlerini, tasalarını, inançlarını, yapmak istedikleriyle kaçındıklarını insanın derinliklerine nüfuz derek incelemeye çalışır. Bütün bunları, okura tam bir ´insan´ portresi sunmaktan çok kendisi için yapıyor gibidir. Tolstoy, Baudelaire ve Cervantes´i anlattığı Üç Ölümsüz´de aynı bakış şaçısını sürdürür. A. Suarés, değerlendirme biçimleriyle yaklaşımlarında, yaşadığı dönemin anlayışından bağımsız,

Ali Ekrem Balayır... Özel hayatında Nâmık Kemal´in oğlu, Edebiyyât-ı Cedîde´nin A. Nâdiri, Celîle Hanım´ın eşi, Selmâ, Mâsûme, Berâat ve Cezmi´nin babası... Resmî hayatında ise Sultan Abdülhamîd´in Mâbeyn kâtibi, Kudüs´ün mutasarrıfı, Akdeniz adalarının vâlîsî, Dârülfünun´un şerh-i mütûn müderrisi, liselerin edebyat muallimi... Ya sadece kendisinin bildiği dünyasında... Daha yeni yetmeliğinde cariye ve hizmetkârlardan öğrendiği cinselliği, babasından mîras aldığı içki ibtilâsı ve Mazhar Osman´ın kliniğinde

Gürsel Aytaç, bu kitabında dünya edebiyatında bir edebî tür olarak denemenin doğşunu, gelişimini; geleneksel ve modern boyutlarıyla Alman ve Türk edebiyatlarındaki serüvenini irdeliyor, karşılaştırmalar yapıyor. Türün kurucusu kabul edilen Montaigne ve Bacon´dan başlayıp Almancada Lessing, Herder, Goethe, Th. Mann ve Heinrich Mann, Musil, Benjamin gibi önemli denemecilerle deneme türünü, Alman kültür coğrafyasında 20. yüzyıla kadar izliyor: Bu dikkat 2003 yılına kadar yayımlanan incelemeleri kapsayacak şeki

John Berger'in, o adından çok söz ettiren 'Görme Biçimleri'nden esinlenerek söylersem, tıpkı bir resmi 'okumak' gibi, bir yazınsal metni okuma'nın da biçimleri var. (...) Okuma biçimleri'nin, belirli bir felsefî arkaplân üzerinden gerçekleştirildikleri biliniyor; bütün 'intentio'ların (niyetlerin), ister yazar, ister metin ve ister okur niyeti olsun, bu arkaplânı oluşturan felsefî düşüncelerle temellendirildiğini göz ardı etmenin, 'okuma biçimleri'ni 'okuma'nın eksik kalmasına neden olduğunu da... Sevinç

Edebiyatımızın önemli temsilcilerinden biridir Muallim Naci. Eserlerinde döneminin entelektüel birikimini başarıyla yansıtan yazar, özellikle Medrese Hatıraları´ında kendisinin dikkatini çeken konuları başarıyla göz önüne sermiş ve aydınlatıcı açıklamalarda bulunmuştur. Medrese Hatıraları modern dünyada unuttuğumuz bir çok konuya dikkat çekmekle kalmamış, aynı zamanda içi boşaltılmış kavramlara da yaklaşık yüz yirmi yıl öncesinden bir bakış denemesini içermektedir. Türk düşünce dünyasının gelişiminde öneml

Burada ilk önce görmek istediğim şey ne odlu sanırsınız? İlk işim eskilerin eserlerini aramak oldu. Frenk istilacıları bu eserleri yıkmışlar, yakmışlar, pek az bir kısmını bırakmışlar. Zamanla onu da imha edecekler. Hatta ben burada iken eski surlardan kalan bazı kemerleri yıkarak azametli buhranlar geçirmiş büyük büyük taşlarını kesiyorlardı. Onları apartman inşasında kullanıyorlarmış. Menkul veya gayr-ı menkul nerede bir eski eser görsem müşadesiyle ruhum zevk duyuyordu. Eski eserlere saygı duymanın, kıym

Bu destan, VII.-VIII. yüzyılda Kerbela olayının ardından Müseyyeb Gazi´nin şahsında Yezid ve çevresindekilerden intikam almayı anlatır. Destanda, Yezidîlerle yapılan mücadeleler akıcı bir üslûpla sunulur. Müseyyeb Gazi Destanı, yazıya geçirilirken anlatıma müstensihin ağız özelliklerinin fazlaca nüfuz ettiği görülür. Destanın bu niteliği, onu, Eski Türkiye Türkçesi ağızları açısından bir hazine durumuna getirir. El yazma metnin çevirisi ortaya konurken giriş, dil incelemesi ve dizin kitaba dahil edilmişti

Budizm form olarak bilinen teistik dinlere en uzak geleneği temsil etmektedir. Bu bakımdan Gerçekte Budizm kurtuluş merkezli bir din olmasına rağmen onun bir din mi yoksa felsefe mi olduğu üzerinde bir hayli tartışmalar yapılmaktadır. Ancak Budizm´in diğer dinlerle olan benzerliği ve karşılaştırılabilirliği metafizik düzeyde ortaya çıkmaktadır. Bu çalışma Budizm´i metafizik açıdan ele alırken başka bir açıdan da diğer dinlerle ve özellikle İslam´la karşılaştırmalı olarak incelemektedir. Böylece Budizm´i an

Ali Kemâl'in yazdığı yazılarla tenkit tarihimizde önemli bir yeri olduğu tartışma götürmez. Bu yazıların büyük bir kısmı da Sorbonne Dârülfünûnu'nda Edebiyât-ı Hakikiyye Dersleri adlı eserde yer almaktadır. Bu eserde Batı edebiyatında akımlar, mektepler, bunların özellikleri, temsilcileri anlatılmakta, zaman zaman bizim edebiyatımız için de değerlendirilmeler yapılmaktadır. Aslında Türk okuyucusunun Batı edebiyatı ile tanışması yeni değildir. Tanzimat'tan başlayarak çeşitli yazarlarımız Batı edebiyatını Tür

Âşıklar yaşadıkları devrin sözcüsü konumundadırlar. Şahit oldukları siyasî, sosyal, ekonomik ve güncel olayları terennüm ederler. Canlı âşıklık geleneği sayesinde Kağızman´ın, Türk Edebiyatı´na kazandırdığı şairlerden biri de Âşık Cemal Hoca´dır. Çok yönlü bir şahsiyet olan Cemal Hoca; asıl mesleği olan imamlığın yanı sıra öğretmenlik de yapmış, Doğu Anadolu´da yaşanan istila ve zulümlere şahit olmuş, gençlerden oluşturduğu silahlı bir bölükle düzenli orduya iltihak etmiş, Ermenilere karşı savaşmış, Kars Mi

"İlahiyat sahasında yaşayan tüm yazarlar bir yana... o ruhumu doyuruyor." -Huston Smith

Ali Kemâl'in yazdığı yazılarla tenkit tarihimizde önemli bir yeri olduğu tartışma götürmez. Bu yazıların büyük bir kısmı da Sorbonne Dârülfünûnu'nda Edebiyât-I Hakikiyye Dersleri adlı eserde yer almaktadır. Bu eserde Batı edebiyatında akımlar, mektepler, bunların özellikleri, temsilcileri anlatılmakta, zaman zaman bizim edebiyatımız için de değerlendirilmeler yapılmaktadır. Aslında Türk okuyucusunun Batı edebiyatı ile tanışması yeni değildir. Tanzimat'tan başlayarak çeşitli yazarlarımız Batı edebiyatını Tür

İslâm'ın temel kaynakları, bilindiği gibi, Kur'an, Sünnet, kıyas-ı fukaha ve icmâ-i ümmettir. Bunlara edille-i şer'îyye de denilir. Hazret-i Peygamber'in -salât ve selâm ona olsun!- Sünneti, Kur'an'ın bir yorumudur. Kur'an'ı daha iyi anlamanın yolu, hiç kuşkusuz Hazret-i Peygamber'in -salât ve selâm ona olsun!- kutlu sözlerini öğrenmekten geçer. Bu nedenle, müslümanlar ilk dönemlerden itibaren öncelikle hadis ilmine önem vermişler. Bu ilgiye istinaden de büyük hadis külliyyatı meydana getirmişlerdir. Netice

Destanlar, milletlerin geçmiş yaşayışlarının aynası olmakla birlikte aynı zamanda edebi mahsul ve tarihi belge niteliği taşırlar. Geçmiş zaman içinde yaşanan olayları genel hatlarıyla destanlarla öğrenebiliriz. Destanlar varlık yokluk mücadelesinin çarpıcı bir şekilde anlatıldığı; destan kahramanlarının üstün cesaret ve zekalarıyla zor durumların üstesinden nasıl geldiğinin etkili bir üslupla anlatıldığı sözlü ürünlerdir. Tarihi, kahraman ve kahramanlıklarla dolu Türk milletinin zengin destan hazinesinin