Sait Faik Adapazarlı. 2006, doğumunun 100. yılı. Adalı Sinağrit de öykücü ve yine bir Adapazarlı Necati Mertin bu yıl nedeniyle derlediği yazılarından oluşmakta. Yazılar sadece Sait Faik yazıları değil. Bir o kadar da sosyal, siyasal, kültürel tanımlar ve analizler. Yüzleşmeler. Açılımlar. Öyle ki memleket, taşra, merkez, edebiyat, öykü, şehircilik, tarih, iktidar, hürriyet, Ahilik, sol-sağ ile yüklü her biri. Yirmi beş yılın içinden seçilen yazılar oldukları için de yazıldıkları günlerin özel, yerel veya g

geliyorum ağır bir yükü boşaltmak için çek denizi içine ey eski liman bir çınarım kıyında kışıyım yılların saçlarımda uzun buzullar arşivi mevsimlerden sözcükler boşaltacağım ağır ve yasak işleyen zaman çekilen deniz açılan liman

Ortaçağ tarihçileri ve o dönemin haritacıları, dünya haritasını çizerken genellikle bildikleri anakaraları, denizleri işledikten sonra, bilmedikleri bölgeleri canavarlar bölgesi, insan yiyen kabilelerin yaşadığı bölgeler diye kendilerince tehlikeli isimlerle geçiştirirlermiş. Türk Düşünce Tarihiyle ilgili çalışmalar bugüne kadar genellikle ortaçağ tarihçilerinin bu bakış açısıyla yürüdü. Bilinen veya bilindiği varsayılan bölgeler işaretlendikten sonra bilinmeyen, tanınmayan bölgeler bir tehdit alanı olarak

Armağan kitap bir ömrün ardından bakar. Ağıttır bir bakıma. Ama ardından bakılan ömür, anne babanın genetik olarak evlatta yaşaması gibi, kültürel kalıtım açısından yeni kuşakların ruhlarında yaşıyorsa eğer, armağan da bir hasadın şen şarkıları olmalıdır artık. Bu armağan da böyle bir hüznün ve kıvancın izlerini taşıyor.

Şiir uzun ve serüvenli bir yolculuktur; lâkin, bazen yolculuk olduğu farkedilmez, bazen de ne kadar uzun sürdüğü... Kimi zaman maceraları anlaşılmaz, kimi zaman da varılmak istenen menzile ulaşıldığı... Klâsik Osmanlı şiirinin sergüzeşti, Topkapı Sarayı'nın cümle kapısı önünden başlar. Dîvanyolu'ndan âheste-beste bir yürüyüşle Haliç'e kadar gelişi üç asrı bulan şiir, Azapkapısı kıyılarında şöyle bir soluklanır. Karşıya geçmek için üççifte kayık aramakla oyalanırken cisr-i cedid de tamamlanıvermiştir. Dört a

Şiir uzun ve serüvenli bir yolculuktur; lâkin, bazen yolculuk olduğu farkedilmez, bazen de ne kadar uzun sürdüğü... Kimi zaman maceraları anlaşılmaz, kimi zaman da varılmak istenen menzile ulaşıldığı... Klâsik Osmanlı şiirinin sergüzeşti, Topkapı Sarayı´nın cümle kapısı önünden başlar. Dîvanyolu´ndan âheste-beste bir yürüyüşle Haliç´e kadar gelişi üç asrı bulan şiir, Azapkapısı kıyılarında şöyle bir soluklanır. Karşıya geçmek için üççifte kayık aramakla oyalanırken cisr-i cedid de tamamlanıvermiştir. Dört a

Eskiçağ tarihi ve dilbilimine, mitolojik konulara ilgi duymuş, ünlü filolog ve mit araştırıcısı Karl Keren ile tarihi konularda düşünce alışverişinde bulunmuştur. Bu dönemde, dört ciltten oluşan Yusuf ve Kardeşleri adlı romanın tarihi ve edebi altyapısını, düşünce dokusunu eletirel bir yaklaşımla hazırlamıştır. Din ve uygarlık tarihinin çok önemli bir şahsiyeti ve Peygamberi olan Hz. Yusuf´un hayatını, dönemin babası Yakup Peygamberden başlayarak gerçekçi bir yaklaşımla aynı zamanda tarih, kültür ve uygarlı

Eskiçağ tarihi ve dilbilimine, mitolojik konulara ilgi duymuş, ünlü filolog ve mit araştırıcısı Karl Keren ile tarihi konularda düşünce alışverişinde bulunmuştur. Bu dönemde, dört ciltten oluşan Yusuf ve Kardeşleri adlı romanın tarihi ve edebi altyapısını, düşünce dokusunu eletirel bir yaklaşımla hazırlamıştır. Din ve uygarlık tarihinin çok önemli bir şahsiyeti ve Peygamberi olan Hz. Yusuf´un hayatını, dönemin babası Yakup Peygamberden başlayarak gerçekçi bir yaklaşımla aynı zamanda tarih, kültür ve uygarlı

Bir milletin yönelimlerini, tepkilerini, korkularını, istek ve beklentilerini, direnç ve karşı koyuşlarını tanımanın en kestirme yolu o milletin destanlarını okumak ve bilmektir. Çünkü destanlar oluşum sürecine bütün bir halkın katıldığı yüzyıllarca süren uzun bir oluşum evresinden geçerek ortaya çıkar. Milletin her ferdi kulaktan kulağa aktararak destanın oluşumuna düşleri, hayalleri ve beklentileriyle katkıda bulunur. Bu yüzden destanlar milletlerin ortak ürünleridir ve bunun için her hâliyle milleti yans

Bir milletin yönelimlerini, tepkilerini, korkularını, istek ve beklentilerini, direnç ve karşı koyuşlarını tanımanın en kestirme yolu o milletin destanlarını okumak ve bilmektir. Çünkü destanlar oluşum sürecine bütün bir halkın katıldığı yüzyıllarca süren uzun bir oluşum evresinden geçerek ortaya çıkar. Milletin her ferdi kulaktan kulağa aktararak destanın oluşumuna düşleri, hayalleri ve beklentileriyle katkıda bulunur. Bu yüzden destanlar milletlerin ortak ürünleridir ve bunun için her hâliyle milleti yans

20. yüzyılın başındaki kültür bilimleri tartışmaları, yüzyılın sonuna doğru artık yoğunluğunu kaybetmiştir. Doğa bilimleri karşısında ikinci plana itilen kültür bilimleri her ne kadar var olma savaşını kazanmışlarsa da, teorik ve metodik anlamda sorunlarını çözebilmiş değildir. Kültür bilimlerinde, bilgi problemi çerçevesindeki belirsizlikler sürmektedir. Aradan geçen zaman zarfında kültür bilimlerinde büyük bir bilgi birikimi olmuş, bu arada bilgi çokluğunun kavrayış zenginliği anlamına gelmediği de görülm

Öykünün geçmişi insanlık tarihi kadar eski. Tarihin bir çeşit minyatürü olan insan ömründe de gözlenir bu. Çocuk olsun, genç olsun, yaşını başını almış olsun herkes birbirine sürekli öykü anlatır. Ta Habil’den, Kabil’den beri de böyledir. Öyleyken öykü tekniği, öykü eleştirisi, daha kestirme bir dille: öykü üzerine kitap sayılıdır Türkçede. Düşündürücü, kaygı verici bir durum. Yazılanların el yordamıyla yazıldığını düşündürmekte çünkü. Elinizdeki Öykü Yazmak öykü üzerine bir kitap. Amacı öykü eşiğindeki gen

Dilin kaynağı ve doğasını soran felsefî soru, esas itibarıyla varlığın kaynağının ve doğasının ne olduğu sorusu kadar eskidir. Çünkü dil ve varlığın, kelime ve anlamın henüz daha birbirinden ayrılmamış olması, felsefenin onları ayrılmaz bir birlik olarak görmesi, felsefe açısından dünyanın bütünü üzerinde ilk bilinçli refleksiyonu anlatır. Dilin kendisi bir refleksiyon temeli ve şartı olduğu, felsefî aydınlık da ilkin dilin içinde ve dil vasıtasıyla geliştiği için, ilk zihin bilinci, dili daima verilmiş bir

Dilin rasyonellikten kopup irrasyonele doğru kaymasıyla birlikte bizim de gerçeklik algımız değişir. Görünürün, göründüğü kadar olmadığını; ancak başka bir bilgiyle tevile muhtaç olduğunu kavrarız. Çünkü bize gerçeklikten haber veren kelimelerin bağlamı değişir. Onlar asal anlamlarından uzaklaşırken, gerçeklik de alışageldiğimiz bağlamından çıkar. Farklı bir bağlamda kelimeyle gerçeklik birbirlerini değiştirip dönüştürerek yeni bir anlam kazanırlar. Yukarıda sözünü ettiğimiz Hakikat yolculuğundaki insan içi

İnsan yürek derinliğini yitirmiş bulunuyor günümüz dünyasında. Yani ruh zenginliğini, günümüzde değişik biçimlerde büyük değişmeler var; bu durum insanın ruh zenginliğini artırması gerekirken, tersine azaltıyor. Yüzyıldan beri olagelen budur; bütün ülkeler araştırılmış, en uzak denizlerin altı üstüne getirilmiş, araştırma isteği daha derinlere inmiştir. İnsan ayağının basmadığı tek yol artık havalarda kalmıştır ve insan göklerin sonsuzluğuna çıkmak için yeni yollar aramaktadır.

Edebiyat eleştirileri ve metin incelemeleriyle tanıdığımız Hilmi Uçan, Yazınsal Eleştiri ve Göstergebilim adlı eseriyle edebiyatımıza katkılarını sürdürüyor. Eleştiri tarihi, dilbilim, dil-metin, metin-kurmaca, yazınsal iletişimin niteliği, metnin işlevselliği, göstergebilimsel eleştiri, okumanın sınıf içindeki işlevi ve bu bağlamda edebiyat eğitiminin sorunları gibi başlıklar bu kitabın öncelikli meseleleri. Uçan, bu tespitlerini, metnin işleyiş şeklinden ve dilbilimsel verilerden hareketle yapmaya çalışıy

Ramazan Dikmen Kıyıya Vuranlar ve Afife Ablanın İncileri adıyla kitaplaşan öykülerinde, bireyciliği ironi ve siyasal eleştiri aracılığıyla mevcut toplumsal yapının temel göstergesi olarak işlemiştir. Nitekim kendisi de Benim hikayelerim kekin içindeki üzümler ya da pastanın üstündeki (çoğu garnitür olsun diye konulan) vişneler, çilekler gibidir. Önemli olan üzümler, vişneler, çilekler değil pastanın kendisidir. Başka deyişle, birincil önem kahramanların değil hikayenindir. Çevresiyle, ortamıyla yansıttığı (

Kadın ve kadının toplumsal konumu hakkındaki tartışmalar Osmanlı kültür hayatına, batılılaşma hareketi ile bağlantılı olarak girmiştir. Bu konudaki tartışmalardan biri olan çokeşlilik sorunu, 19. yüzyılın ikinci yarısından itibaren özellikle roman ve inceleme türü eserlerde geniş biçimde ele alınır. Ancak günümüzde çok eşlilik bağlamında yapılan bazı araştırmalar sorunu çağdaşlaşma tarihinde yer aldığından daha fazla öne çıkarmakta, dolayısıyla gerçekliğin tasvirinden çok, Şarkiyatçı geleneğin taleplerine y

Bu kitap, her şeyden önce bir öğreti kitabıdır ama aynı zamanda metafiziksel ve tasavvufi bir kitaptır. İbn Arabi bu kitabı Mekkede, Harem-i Şerifte yazmıştır. Hazreti Peygamberin Allahın salat ve selamı ona olsun! müjde veren hadisini okuyunca böyle bir derleme yapmaya karar vermiştir. Eser; üç bölüme ayrılmıştır: Birinci bölümde, Kırk Kudsi hadis; İkinci bölümde, Kırk Kudsi Haber; Üçüncü bölümde ise, Yirmi bir Kudsi hadis olmak üzere toplam yüz bir kudsi hadisten oluşmaktadır. Bu kudsi hadisler; anlam bak

Edebiyata eleştirel bir bakış geliştirmeye çalışan Eleştirinin Eşiğinde Edebiyat, yirmi dört denemeden oluşuyor. Kitapta günümüzün edebiyat pratiği ve bu pratiği yargılayan eleştirel gayretlerin çözümlemeye çalışan kuramsal yaklaşımlar, kapitalist sistem ile edebiyat ilişkisi, 1980lerin kültürel iklimi ve yerini sağlamlaştırarak sürdüren baskısı denemelerin temel izleğini oluşturuyor. Eleştirinin Eşiğinde Edebiyat okuyucuya, her türden eleştirel çabanın varlığını nitelikli edebi ürünlere borçlu olduğunu ha