Dil/lisan dediğimiz hâdise ta ilk insan, ilk atamız ile başlayan bir mesele. Çünkü konuşmak insanoğluna bahşedilmiş bir vasıf, bir husûsiyet. Konuşmak için kelimelere, kelimelerin gelişmesi için de isimlere ihtiyaç vardır. Allah Teâlâ Hz. Adem (as) nezdinde insanoğluna isim bulma, isim koyma vasfı, kabiliyeti bahşetmiş ve Ådem (as) kendine has yaratılan lisanla bu işi yapmıştır. Daha sonraki nesiller yine Allah (cc)'ın bahşettiği bu kabiliyet ve ilimle kendilerine has lisanlarla isimlendirmeler yapmıştır. Ş

Dil/lisan dediğimiz hâdise ta ilk insan, ilk atamız ile başlayan bir mesele. Çünkü konuşmak insanoğluna bahşedilmiş bir vasıf, bir husûsiyet. Konuşmak için kelimelere, kelimelerin gelişmesi için de isimlere ihtiyaç vardır. Allah Teâlâ Hz. Adem (as) nezdinde insanoğluna isim bulma, isim koyma vasfı, kabiliyeti bahşetmiş ve Ådem (as) kendine has yaratılan lisanla bu işi yapmıştır. Daha sonraki nesiller yine Allah (cc)'ın bahşettiği bu kabiliyet ve ilimle kendilerine has lisanlarla isimlendirmeler yapmıştır. Ş

Atları bağlayın, içimize dönüyoruz Özlemişiz Muhammed Ali yumruklarını, Aliya'nın bilge sözlerini, Ahmet Yasin'in füzeyi parçalayan sözlerini, Ayağımızı vura vura girdiğimiz Mekke sokaklarını, hangimizin avlusunda O'nun izi kalacak diye heyecanlanan Medine evlerini, kılıcı boyundan büyük şehitlik rüyası görmüş çöl erkeklerini ve gönüllerinde vahalar yeşerten İbrahim'in kadınlarını. Kaç acil oturum gerekir, gelişmiş ama doymamış ülkelerin hararetli meclislerinde umutları kıyıya vurmuş mülteci çocuklarını ge

Pencerenin yanına ürkek ve kararsız adımlarla sokuluyorsun. Bu eski apartman boşluğuna camdan doluşarak sana uzanan iri incir yapraklarını güçlükle aralıyorsun. Avludan yükselen sigara dumanı, buram buram incir kokusu minik burnunu gıdıklıyor. Neredeyse hapşıracaksın. Hayır! Sakın ha, şimdi sırası değil! Sesler geliyor; bir kuş cıvıltısı, birkaç cırcır böceği, caddeden yükselen iş makinesinin gümbürtüsü, ağaçta kur yapan bir kedi mırıltısı... Babanın sesi bunca gürültüden sıyrılıp yanağını okşuyor. İncirin

Gazi Mustafa Kemal Atatürk'ü ölümsüzleştirmek için anlatmaya devam ediyorum. Lakin artık anlatmakla kalmayıp yazmaya başladım. Bu kitabı yazmamdaki amacım gelecek nesillerin Gazi Mustafa Kemal Atatürk'ü sadece belgelere dayalı olarak değil, anılarıyla tanımasını istememdir. Çünkü her şeyden önce onun yaşantıları bize liderlik etmektedir. Dünyada bütün milletlerin gıpta ile baktığı bir lidere sahibiz ve bu gururu sonuna kadar yaşamaktayızBu kitapta Atatürk'ün hayatından kesitler yer almaktadır. Okuyan herkes

De ki: "Ben (Allah'ın) resullerinin ilki değilim ve (onlar gibi) ben de bana da size de ne olacağını bilemem, sadece bana vahyolunana uyarım. Çünkü ben sadece açık bir uyarıcıyım." (46-Ahkâf/9) "Ben, bana da size de ne olacağını bilemem" söylemi, "ben de sizin gibi bir insanım ne kendime ne de size ne olacağını asla bilemem, gaybdan da gelecekten de haber veremem ve ben sadece Allah'ın bana bildirdiği kadarını bilebilirim" demektir. "Ben sadece bana vahyolunana uyarım." Yani "ben yalnızca Allah'ın koyduğu s

beslenme çantan, önlüğün kitapların, savrulmasaydı yırtılmasaydı bayramlık giysilerin toz toprak kirlenmeseydi üstün başın saçlarını tarasaydım okula hazırlanırken sarı tokalarla beyaz kurdela bağlasaydım örgülü saçlarına anne ben hazırım deyişine kurban olduğum bir kez daha bir mevsimi birlikte yaşar mıydık

Yaratan'ın aşkıyla pişip kavrulan Yunus; yalın ayak bağrı yanık Anadolu'yu karış karış gezmiş, herkese konuk olmuş, kucak açmış, ağlayanla ağlayıp gülenle gülmüştür. Bu Allah Dostu Güzel İnsan aşk ateşiyle yalnız Yaratanı değil, Yaratan'dan ötürü dil, renk, fakir-zengin ayırt etmeksizin herkesi kucaklamış, sevmiş, onlara aynı gözle bakmayanı ve sevmeyenleri asi ilân etmiştir. Dünya yeşillikler ve kızıllıklar içinde donanmış bir türlü doyulmayan bir geline benzeten mana mülkünün mimarı Yunus Emre; bütün insa

Ebrehe, Müzdelife'ye kadar geldi. Niyeti Kâbe'yi yıkmaktı. Lakin askerleri Mekke'lilerin develerini gasbetmişti. Abdülmuttalib Ebrehe'nin yanına vardı. Ebrehe, Ona arzusunun ne olduğunu sordu. Abdülmuttalib; "Askerlerin, iki yüz devemizi almıştır. Arzum, develerimin iadesidir." Dedi. Ebrehe ise; "Ben senin ve atalarının tapınağı olan Kâbe'yi yıkmaya gelmişken, sen ondan söz etmiyorsun da aldığım iki yüz deveden mi bahsediyorsun?" diye konuştu. Abdülmuttalib, Ebrehe'nin alaylı tavrına aldırmadan, "Ben devele

Bırakalım insanın kendisine, dünyaya bile inancın kalmadığı bir çağda, Deleuze, düşünce üretimini, çıraklığın verdiği güçle, yaşamı olumlamaya adamıştır. Deleuze'ün, fark, tekrar, çokluk ve oluş kavramlarından itibaren geliştirdiği ve gerçekliği olduğu gibi yakalama girişimini ifade eden Olay felsefesinde "özne", "birey" olarak yerini alır. Bu düşüncede insan bireyi, gelişen tüm olaylardan bağımsız bir şekilde, sağduyuya ya da ortak duyuya dayanarak, aşkınsal bir düzeyde dogmatik bir dünya imgesi kuran ve k

Belirsiz ve eksik varoluşunda insan, varlığın belirsiz ufkunda kendini yaratma serüvenine atılır. Bu serüvende kendi varlığının temeli olma ve kendi varlık bütünlüğünü edinmeye ilişkin umutsuz arzusuyla eyleyen insanın ulaştığı yer, daima kendinin ötesinde uzanan bir kendiliğe özlemdir. Bu kendiliğin bir özlem olarak erişilemez mevcudiyeti, insanın özgür bir eylem oluşunun ifadesidir. Kendi varlığında, varoluşu kendisi için sorun olan insanın kendini aşma yazgısallığı, bu yazgısallığa teslimiyette, yaratıcı

Em jibo zimanê Xwe Çi dixwazin? "Dar li ser koka xwe şîn dibe, mirov û millet li ser ziman û çanda xwe mezin dibe.Gotinê Pêşyan Madem kû em bi her hawê xwe milletkî cûdaninZimanê meçanda me, kevneşopîya me a milletekî cûdayêBi hezar salayê em li ser vê axê dijîn. Em li vir hemwelatîninbacê didin vê dewletê, em Jêre leşkeryê dikin. Heçî kanun û yasayê kû li ser me ferz dike, em yek bi yek bi cîh tînin. Wê çaxê em li vir êdalet û wek hevyê dixwazin. Em dibejin bira ji ber dawa dayîkê hettanî ber derye mezeldi

Kolay ölüm gece uzun gece soğuk gece karanlıktı, hayat zor, ölüm kolay insan yalnızdı. 04.17 6 şubat 2023

Yunus Emre Vural, yerel ağızlarla bezediği hikâyesin hayatın içinden çektiği gerçeklerle kurguluyor. Onu okurken sizler de farkına varmaksızın çevrenizi mercek altına alıyorsunuz. Doğrusu bir hikâyecinin kazancı da bu değil mi? Nazım PAYAM Bizim Külliye Dergisi Genel Yayın Yönetmeni

Tamircilik yaptığım çocukluk dönemime gittim geldim bir an. Pazar günü de bizi çalıştıran babama kızıyordum ama korkumdan sesimi çıkaramıyordum. Tıpkı evde ya da tatilde olması gerekirken gecenin bu saatinde çalışan tatlıcı çocuk gibi... Çocuklar çocukça kalacak, lakin Eylül bütün haşmetiyle yeşil renkli ağaç yapraklarını sarartmaya devam edecekti. Sararan yaprakları da atacaktı sırtından. Tıpkı dünya gibi. Değişen insanlar gibi. Kaybettiğimiz çocukluğumuz gibi.... "ÇOCUKÇA KAL ÇOCUK!" "ÇOCUKÇA KAL!" Ne

Daha ilk günlerden top gülleleri ve taramalı tüfeklerle hiç acımadan çevreyi tarıyor, her tarafı kasıp kavuruyorlardı. Çocuklar çığlık çığlığa uykudan uyanıyordu gizlendikleri mağaralarda. Disiplinle örgütlenmiş, çağ teknolojisinin son ürünü silahlarına sahip, donanımlı bir ordu tarafından kuşatılmıştı Garzan Vadisi. Kuşatılmışlık içindeki her köy, dağın her kıvrımı yangın yeriydi. İnsanlığı utandıran bir ölüm çağıydı. Elleri, tarihin dipnotlarındaki ayetleri yok etmek için ateşi ve alevi olağanüstü bir şek

Can Hoca; tarifi imkânsız karmakarışık duygular içinde ara sokaklardan geçip ovanın içine doğru uzanan yolda ilerlerken, ha bire düşünüyordu. Acaba; kendi deyişi ile o baş belası devasa şehirdeki yapayalnızlığına mı, milyonlar arasındaki hiçliğine mi geri dönecekti? Her şeyini geride bırakırcasına elveda diyordu. Elveda güzel şehir! Elveda gönül çelen güzel insanlar, mekânlar... Bir zılgıt kopuyor şehri boydan boya kuşatıyor: Yas mı, matem mi? Sevinç mi, hüzün mü? Dert mi, keder mi? Yaş mı, sel mi? Turnalar

Başkaları ilerlerken Müslümanlar neden geri kalmıştır? “Çünkü nasıl tir tir titrerlerse çocuklar,/korkarlarsa kör karanlık arda her şeyden, / Bizler de öyleyiz, korkuyoruz aydınlıktan. Aslında biz her şeyi kendimiz için karanlıklara çeviriyoruz. Aydınlanmanın parolası "kendi aklını kullan" olması gerekir. Aydınlanma, insanın kendi suçu ile düşmüş olduğu bir ergin olmama durumundan kurtulmasıdır. Aydınlanma; kişinin kendi aklını kullanma- ya cüret etmesidir. Aydınlanma, insan ve hayvanın nasıl bir cehalet iç

İslam yönetim anlayışının temelinin şura olduğunu ve birtakım kavramların bunu şekillendirdiğini görmekteyiz. Kur'an'ın bir kısım ayetleri siyaset bilim ve onun temel, siyaset ve devlet düzenini kavram ve kurum olarak belirleyen ve çerçevesini bize veren anahtar kavramlarına ilişkindir. Kur'an'ın yüzde biri olan altmış civarında ayet siyasete taalluk etmektedir. Bunlar; Tevhid, itaat, hilafet, bey'at, şura, emri bil maruf ve nehyi anil münker, velayet, emanet, adalet, ulül- emir, mülk ve hükümdür. Kavramlar

Bütün sözlü halk ürünleri gibi fıkralar da belli bir kültür ikliminde doğup gelişir. Bununla birlikte aynı kültür çevresi içinde yer alan toplumların renklerine bürünür. İstifadeye sunduğumuz hikâyeciklerimizin bir kısmı civarımızda, hatta köylerimizde yaşanmış gerçek kıssalardır. Diğerleri de eskiye ait yaşanmış, tarih içerisinde dilden dile aktarılıp kayıt altına alınan eserlerden istifade edilerek hazırlanmıştır.