Eserimizde geçmişi 100 yıla dayanan Corpus Coranicum Projesi’nin Kur’an metin tarihini ve Kur’an’ın bağlamını konu alan dokümantasyon bölümlerini, İslam literatürüyle inceledik. Proje’deki kadim Kur'an el yazmalarını (70 koleksiyondan 984 el yazmasındaki 33.524 sayfayı) yatay boyutta çalıştığımızda Kur’an’daki her bir ayeti hicri I. asır ile belgeleyebilmekteyiz. Yine dokümantasyondaki yazmaları ayetler özelinde tasnif ettiğimizde her bir ayeti hicri ilk üç yüzyıla giden en az 13, çoğu durumda 20-25 yazmayl

This study is the first example and perhaps the first draft of a field neglected for more than a thousand years by scholars, since there is no such study made by scholars which handles the semantic of all the words that have been used in common between the Qur’an, and the other scriptures written in the Semitic languages and the epigraphic Semitic languages. Although a comparative semantic study based on the Semitic languages would contribute in some ways to the Qur’anic studies, no one has produced such a

Antik ve köklü bir medeniyete sahip olan Yahudilik, tarihi boyunca ürettiği zengin literatür ile pek çok medeniyetten ayrılmaktadır. Yazılı ve sözlü olarak çeşitli şekillerde aktarılan kutsal metinlerin yanı sıra Apokrif ve Pseudopigrafik literatür de Yahudi gelenek çatısı altında üretilen metinleri ihtiva etmektedir. Pseudopigrafa içerisinde yer alan Vasiyet literatürü; Âdem, Eyüb, İbrahim, İshak, Yakub, On İki Ata, Musa ve Süleyman olmak üzere bazı önemli Yahudi atalara atfedilen metinlerden oluşmaktadır.

Fıkıh Usulü (Usûl-i fıkıh) ilmi şer’i delillerden ve onlardan birtakım şer’i-amelî hükümlerin çıkarılmasına yarayan kurallardan bahseden bir ilimdir.Başta Kitap ve sünnet olmak üzere şer’i delilleri, bu delillerden çıkarılan şer’i hükümleri ve söz konusu hükümlerin adı geçen delillerden çıkarılma yol ve yöntemlerini inceleme fonksiyonu itibariyle Fıkıh Usulü ilmi yalnızca fıkhın değil, bütünüyle İslam ilimlerinin kapsamlı ve ortak bir yorum metodolojisi niteliğindedir.Elinizde bulunan eser İbn Cüzey’in (ö.

Tarihte ve günümüzde, Müslümanlar arasında ortaya çıkmış farklı mezhep ve ekoller, dile getirdiği düşünceyi temellendirmek ve savunmak için sıklıkla Kur’an’a başvurmuştur. Bu noktada selefî söylemin de diğer ekollerden farklı bir yol izlemediği söylenebilir. Zira Selefîler de savundukları fikrî-amelî tezi tahkim etmek için ekseriyetle Kur’an’a müracaat etmiş, bu çerçevede, savundukları fikri desteklediğini düşündükleri bazı ayetleri ön plana çıkarmış ve bu ayetler merkezinde bir söylem geliştirmişlerdir. Şü

“Musa Carullah Bigiyef’in Eserleri” dizisinde yayınladığımız İlhâmu’r-Rahmân fî Tefsîri’l-Kur’ân adlı tefsir aslen Hindistanlı bir âlim ve siyaset adamı olan Ubeydullah es-Sindî’ye (1872-1944) aittir.Musa Carullah Bigiyef 1937 yılında Mekke’de karşılaştıkları eski dostu Ubeydullah es-Sindî’den Şâh Veliyyullah ed-Dihlevî’nin (ö. 1176/1762) anlayış ve yöntemi üzerine Kur’ân-ı Kerim’in tefsirini yapmayı teklif etmiş, bunun üzerine 26 Temmuz 1937-13 Ocak 1938 tarihleri arasında yaklaşık 150 gün devam eden takri

“Musa Carullah Bigiyef’in Eserleri” dizisinde yayınladığımız İlhâmu’r-Rahmân fî Tefsîri’l-Kur’ân adlı tefsir aslen Hindistanlı bir âlim ve siyaset adamı olan Ubeydullah es-Sindî’ye (1872-1944) aittir.Musa Carullah Bigiyef 1937 yılında Mekke’de karşılaştıkları eski dostu Ubeydullah es-Sindî’den Şâh Veliyyullah ed-Dihlevî’nin (ö. 1176/1762) anlayış ve yöntemi üzerine Kur’ân-ı Kerim’in tefsirini yapmayı teklif etmiş, bunun üzerine 26 Temmuz 1937-13 Ocak 1938 tarihleri arasında yaklaşık 150 gün devam eden takri

Çeşitli din ve kültürlerde hayat, ölüm ve ölüm ötesi konusu, genel olarak metafizik ve fizik yaklaşım şeklinde iki damardan oluşmaktadır. Zaman içinde birbirlerini etkiledikleri ve bu etkileşimde eklektik görüşler ortaya konduğu görülmektedir. Bu mânada ilâhî vahye dayanan Yahudilik, Hıristiyanlık ve İslâmiyet’in doğdukları ilk asırlarında insanın, nefis denen tek unsurlu bir varlık olarak her şeyiyle ölümlü bir canlı olduğu düşüncesi hâkimken, vahyin indiği ilk asırlardan uzaklaşıldıkça bu anlayışın değişe

“Musa Carullah Bigiyef’in Eserleri” dizisi çerçevesinde yayına hazırladığımız elinizdeki kitap, Musa Carullah’ın 1927 yılında yaptığı hac yolculuğuna dair tuttuğu notlardan meydana gelmektedir. “Hac Günlüğü” veya “Hacname” adı da verilebilecek olan bu notlara biz Türkçemizde yaygın kullanımıyla Hac Seyahatnamesi adını vermeyi uygun bulduk.Musa Carullah bu eserde sadece yaptığı hac yolculuğunu tasvir etmekle yetinmemiş, aynı zamanda bu yolculuk sırasında uğradığı, geçtiği ve konakladığı yerler ve bu süreçte

Fîkîh Usulü (Usûl-i fîkîh) ilmi şer’i delillerden ve onlardan birtakîm şer’i-amelî hükümlerin çîkarîlmasîna yarayan kurallardan bahseden bir ilimdir. Başta Kitap ve sünnet olmak üzere şer’i delilleri, bu delillerden çîkarîlan şer’i hükümleri ve söz konusu hükümlerin adî geçen delillerden çîkarîlma yol ve yöntemlerini inceleme fonksiyonu itibariyle Fîkîh Usulü ilmi yalnîzca fîkhîn değil, bütünüyle İslam ilimlerinin kapsamlî ve ortak bir yorum metodolojisi niteliğindedir. Elinizdeki eser Mâlikî mezhebi alimle

This study is the first example and perhaps the first draft of a field neglected for more than a thousand years by scholars, since there is no such study made by scholars which handles the semantic of all the words that have been used in common between the Qur’an, and the other scriptures written in the Semitic languages and the epigraphic Semitic languages. Although a comparative semantic study based on the Semitic languages would contribute in some ways to the Qur’anic studies, no one has produced such a

This study is the first example and perhaps the first draft of a field neglected for more than a thousand years by scholars, since there is no such study made by scholars which handles the semantic of all the words that have been used in common between the Qur’an, and the other scriptures written in the Semitic languages and the epigraphic Semitic languages. Although a comparative semantic study based on the Semitic languages would contribute in some ways to the Qur’anic studies, no one has produced such a

This study is the first example and perhaps the first draft of a field neglected for more than a thousand years by scholars, since there is no such study made by scholars which handles the semantic of all the words that have been used in common between the Qur’an, and the other scriptures written in the Semitic languages and the epigraphic Semitic languages. Although a comparative semantic study based on the Semitic languages would contribute in some ways to the Qur’anic studies, no one has produced such a

Kutsal Kitap'taki bazı pasuklara atıf yapılarak insanları hatalardan ve kişinin kurtuluşuna mani olacak sapkınlıklardan korumak amacıyla tüm kilise tarihi boyunca kitaplara müdahale edilmiştir. Orta Çağ'da "kabul edilemez" içeriğin ihbarı ve bireysel yargılama/cezalandırma ile gerçekleşen denetim, matbaanın geliştirilmesi ve basılı eserlerdeki artış sebebiyle yeni biçim ve kurumsal bir yapı kazanmıştır. İlk dönemlerde el yazmalarının yakılarak imhasıyla başlayan kilise denetimi, 1550'lerden itibaren Pap

Ebû Hanîfe’nin İmameyn adıyla meşhur iki öğrencisinden biri olan İmam Muhammed’in, es-Siyerü’l-Kebîr isimli eseri şüphesiz temel klasik kaynaklardandır. Değişik zamanlarda farklı kişiler tarafından şerh edilmiş olması, kitabın değer ve önemini göstermektedir. Bu şerhler arasında en önemlisi, çevirisini sunduğumuz Serahsî’nin şerhidir. Serahsî’nin bu şerhi, Sultan II. Mahmut zamanında Osmanlıcaya da çevrilmiştir. Fakat Osmanlıca çeviriden, sayılı kimi uzmanlar dışında, halkın okuyup anlama imkânı bugün için

Mervân’ı Basra halkından bir adam –adı Mağūd idi ve onu tanımıyordu– bıçaklayıp yere yıktı. Adam onu öldürünce bir adam: “Müminlerin Emîri öldürüldü!” diye bağırdı. Bunun üzerine süratle ona doğru yöneldiler. Ona ilk yetişen nar satıcısı bir Kûfeli oldu. Adam kellesini kesti. Âmir b. İsmâil onun kellesini Ebû Avn’a, Ebû Avn da kelleyi Sâlih b. Ali’ye, o da onu Yezîd b. Hâni’ –Sâlih’in korumasıydı– ile 132 yılının Zilhicce ayının bitimine üç gün kala pazar günü Ebü’l-Abbâs’a gönderdi. Ardından Sâlih b. A

Ebû Hanîfe’nin İmameyn adıyla meşhur iki öğrencisinden biri olan İmam Muhammed’in, es-Siyerü’l-Kebîr isimli eseri şüphesiz temel klasik kaynaklardandır. Değişik zamanlarda farklı kişiler tarafından şerh edilmiş olması, kitabın değer ve önemini göstermektedir. Bu şerhler arasında en önemlisi, çevirisini sunduğumuz Serahsî’nin şerhidir. Serahsî’nin bu şerhi, Sultan II. Mahmut zamanında Osmanlıcaya da çevrilmiştir. Fakat Osmanlıca çeviriden, sayılı kimi uzmanlar dışında, halkın okuyup anlama imkânı bugün i

İnsan yaşamında özel bir yere sahip olan din, tarih boyunca önemini ve varlığını korumuş, insanın dünya kurma girişiminde stratejik bir rol oynayarak evreni insan açısından anlamlı kılan bir boyuta sahip olmuştur. Bu özelliği ile dinler ve dinsel gelenekler kadının statüsünü ve yaşam tarzını etkileyen belirleyici bir faktör olma özelliği taşımaktadır. Tarih boyunca kadının varlık yapısı, sosyal yaşamdaki rolü gibi konular kutsal metinle ilintili olarak din bilginleri tarafından irdelenmiş ve farklı yakl

İnsanoğlunun gök cisimlerinin hareketlerini yorumlayarak hayatını düzenlemesi, çok eski zamanlara dayanan bir uygulamadır. Gök cisimlerinin etkisinden endişe ederek tedbirler almaya çalışan eski dönem insanları kadar birçok modern dönem insanı da astrolojik okumalar neticesinde hayatını yönlendirmektedir. Neredeyse her kültür ve dinî gelenekte yoğun bir şekilde görülen bu inanış, Orta Çağ Yahudi düşünürleri arasında da çok canlı bir gündem olarak karşımıza çıkmaktadır. Bu kitapta, Orta Çağ Yahudi düşünü

Rivayetlere mesafeli duran görüş, sadece vahyin verileri ile ed-Din’in mesajının veya Resulullah’ın öğretisinin anlaşılabileceğini savunurken, rivayetleri önceleyen -hatta kutsayan- geleneksel anlayış ise tam aksine vahyin verilerini adeta görmezden gelerek siyer algısını bütünüyle rivayetlerden müteşekkil bir peygamber telakkisine sabitlemiştir. Hiç kuşku yok ki, bu telakki daha büyük problemleri beraberinde getirmiştir. Kısaca her iki yaklaşım da ciddi ölçüde problemli ve bize göre eksiktir. Aksine sa