Gelişme, olgunlaşma, sosyalleşme, kimlik kazanma ve yaşama hazırlanma dönemi olan gençlik, aynı zamanda bireyin dünyasını yönlendirecek ahlâkî ve dinî anlayışın da gelişip olgunlaştığı bir dönemdir. Genç birey bu süreçte ahlâka ve dine yönelik belirli bir karara varmış olmakta ve yaşamının sonuna dek sürecek bir inanç ve hayat felsefesi oluşturmaktadır. Ahlâkî ve dini tutumları, sorgulanmaksızın kabul edilen yüzeysel eğilimlerden, bilinçli tercih yoluyla edinilmiş kararlı yönelimlere dönüşmektedir. Üniversi

Günümüzde Batı toplumlarında Budizm'e çok büyük ilgi vardır. Bu nedenle, Batı dünyasında Budizm'le ilgili çalışmalar oldukça fazladır. Ancak, Türkiye'de bu konuda yapılan çalışmaların sayısı azdır. Bunun başlıca nedenlerinden biri Budizm'in kutsal kitaplarının Sanskritçe ya da Palice oluşu ve Türkiye'de Sanskrit ve Pali dili üzerine çalışan ilim adamlarının çok az olmasıdır. Bu çalışmaların Batı ülkelerine göre Türkiye'de daha az olmasının bir başka nedeni ise Batı'da Hint kültürünün Türkiye'ye göre daha iy

Bu çalışmamızda çağımızın hastalığı olarak nitelendirilen narsisizmin dindarlıkla olan ilişkisini incelemeyi hedefledik. Bilindiği üzere genç nesiller ülkeler için çok önemli. Bizim ülkemizin en büyük avantajlarından biri de bu. Bizler de üniversite öğrencilerinde narsisizm-dindarlık ilişkisini inceleyerek içinde bulundukları durumu anlamaya ve sizlerle paylaşmaya çalıştık. Gençlik insan hayatının en buhranlı, sıkıntılı ancak bir o kadar da güzel düşüncelerin, hayallerin ve geleceğe dair umutların olduğu bi

?İmam Cafer Buyruğu' ya da kısaca ?Buyruk' diye bilinen yapıt, Aleviler arasında en çok okunan kitapların başında gelir; yaşam ve inanç yolunu aydınlatan kutsal kitap olarak benimsenir. Yapıtın Aleviler arasında böylesine üstün tutulması, onun Alevi inanç, töre, tören ve söylencelerini içermesinden kaynaklanır. Fuat Bozkurt, bu çalışmasında İmam Cafer Buyruğunu güncel değer yargıları ışığında yeniden işliyor. Bu çalışma, pek çok çağdaş kaynak taranarak, uzun zaman alan sabırlı bir uğraşla ortaya kondu. Sonu

René Guénon'un bu derlemede bir araya getirilmiş olan makaleleri, onun çalışmalarının belki de en ?özgün" -aynı zamanda çoğu okur için de en şaşırtıcı- olan yönünü temsil etmektedirler. Bu kitaba bilinmeyen, ancak tarih-öncesini ve insanlığın ilkçağ tarihini içeren, bir tarihten parçalar ismi verilebilirdi; zira bu tarihin başlangıcını bugünkü insanlığın başlangıç dönemlerindeki tradisyon oluşturmaktadır. Burada sadece, gerek Guénon'un kendisi tarafından gerekse ölümünden sonra onun yazılarını derleyenler t

Dünyada başka hiçbir hikâye insan soyunun anne ve babası Adem ile Havva kadar meşhur değildir. Onları konu edinen bilmeceler, atasözleri, şarkılar, şiirler, romanlar, operalar ve filmler vardır. Adem ve Havva'nın hikâyesi üç semavi din tarafından aktarılarak her yere ulaştı. Kitab-ı Mukaddes'teki Adem ve Havva hikâyesi, Mezopotamya, Arabistan, Anadolu ve Mısır'ı geniş ölçüde dolaşan kabile insanları Bedevilerin sözlü geleneğiyle gelişti, ancak çoğunlukla Vaat Edilmiş Topraklar diye adlandırılan ya da bunun

İznik Konsili (325) ile birlikte Batı Hıristiyanlığının resmi dogması haline gelen teslis (üçleme) hakkında ülkemizde ciddi bir çalışma bulunmamaktadır. Bu çalışma, teslisi, ona yöneltilen eleştirileri, ondaki çelişkileri Hıristiyan kaynaklarından hareketle ortaya koymaya çalışmaktadır. Günümüzde özellikle misyonerlerin Türkiyedeki faaliyetlerinin etkisiyle rastgele Hıristiyan olmayı düşünebileceklerin, kararlarını vermeden önce teslisi tanımalarında fayda vardır. Zira İslâmdan çıkıp Hıristiyanlığa giren

Başlangıçta söz vardı ve söz Tanrı ile birlikteydi (Yuhanna 1.1, Yeni Ahid) Tüm kutsal kitaplar ruhun ölümsüzlüğünden bahsederler. Tanrı insanı kendi özünden yaratmış, erkek ve dişi formunu biçimlendirirken kendi suretini kullanmıştır. Sonradan ortaya çıkan tezgahta, Adem şeytanın komplosuna uğrayıp yasak elmayı koparırken kaosun da başlamasına neden olur. Mutluluğu ve huzuru dünyada aramaya başlayan insan, kendisini kötü tutkularının ve kötü hazlarının peşinde, yalancıların, dolandırıcıların, kan döküp fi

Dinlerarası diyalog; farklı dinlere ve kültürlere mensup insanların bir araya gelip, birbirlerine kendi görüşlerini empoze etmeden, birbirlerini kandırmadan çeşitli konularda bilgi alış verişinde bulunmaları, yaşanan sorunlara birlikte çözüm aramaya çalışmalarıdır. Böyle bir diyalog, insanî ve ahlakîdir; insana yaraşır bir davranış biçimidir. Sistemli bir faaliyet olarak dinler arası diyalogun kaynağı Hıristiyan Katoliklerdir. Katolikler, 1962-1965 yılları arasında üç yıl devam eden II. Vatikan Konsili'nde

İnsanın hayatına yön veren her tutum ve tavrın bir bilgi, bir duygu ve bir de davranış boyutu vardır. İlerlemek ve yükselmek isteyen bütün toplumların, eğitim sistemlerinde bu üç boyuta dengeli bir şekilde yer vermeleri gerekmektedir. Aksi hâlde ilerleyemez, büyük medeniyetler kuramaz, refah toplumu olamazlar. Çeşitli inançlar, tapınmalar veya daha geniş anlamda dinler, insanın kutsal kabul ettiği varlık veya varlıklara karşı bir tutum ve tavrı ifade ederler. Bu itibarla onların da bu üç ögeyi eğitim sistem

Çingenelerin söylensel ya da söylene benzer sözlü geleneklerinin ortaya çıktıkları zamana ve geldikleri yere bakıldığında bunların birbirinden oldukça farklı öğelerden oluştuğu anlaşılmaktadır. Kavimler eski gelenekleri farklı farklı ölçülerde devam ettirmişlerdir. Bir de içinde yaşadıkları toplulukların söylenlerini kendilerine uyarlamışlardır. Çingenelere ait eldeki söylenleri şöyle kabaca sınıflandıracak olursak, bunları Hindu mitolojisini anımsatan öğelerin olduğu Hıristiyanlık öncesi döneme ait ve Hı

Prof. Dr. Fuzuli Bayat, Türk Şamanlığını sistemli bir incelemeye tâbi tuttuğu ve Şamanlığın esas öğelerinin ortaya çıkarılmasını sağladığı bu eserinde Türk Şamanlığını bir bütün olarak ele almış; Şamanın iç dünyasını, kullandığı teknikleri ve Şaman folklorunu inceleyerek, bütün benzer yönleriyle beraber Türk Şamanlığının orijinalliğini ortaya koymuştur. Ana hatlarıyla Türk Şamanlığı kitabı, Türk Şamanlığını çağdaş ilmin sunmuş olduğu yeni yöntem ve metodolojik yaklaşımlar seviyesinde inceleyen en kapsamlı e

Hristiyanlık ile İslamiyet, Yaratıcı bir varlığı kabul etme­si gibi bazı yönlerden birbirine benzerler; ancak rehber olarak kabul ettikleri kitaplar Allah'ı açıklamak, O'nunla ilişki kur­mak, ibadet ile ilgili eylemlerin algılanışı ve uygulanması, günahlardan kurtuluş, insanın yeryüzünde Allah'ı temsil et­mesi, insan ilişkilerinin ilahi hukuka göre düzenlenmesi vd. konularda birbirlerinden çok farklıdırlar ve temel konularda ortak anlayış geliştirmeleri imkansızdır. Bu büyük iki inancın izleyicilerinin öğr

Tektanrıcılık ne zaman ve nasıl başladı? Kitabı Mukaddes´in Tanrı´sı nasıl oluyor ya da sırası geldiğinde her çeşit insani duyguyu sergileyebiliyor? Tanrı neden "biricik"tir? Nerede bulunuyor ve bugün dünyada nasıl bulunabilir? Tevrat´ın Tanrı´sı bir görünüp bir kaybolan doğası, kendini ele geçirilmez olarak ortaya koymasıyla "erotik" bir Tanrı mıdır aynı zamanda? Nuh, İbrahim, Musa ve İsa hangi yönleriyle kutsal sözün birer elçisi olmuşlardır? İnancın En Güzel Tarihi´nde yaklaşık 3300 yıl önce Orta Doğu´d

Bilindiği gibi günümüz Hristiyanlik Teolojisi, İsa'nın ilahlığı' ile ilgili doktrinlerini 4 ve 5. asırlarda sırasıyla İznik, İstanbul ve Kadıköy Konsillerinde alınan kararlara göre belirlemiştir ve bu hükmü gerçekleştirirken ellerinde bulunan dört kanonik evanjeli baz almışlardır. Peki bu evanjeller gerçekten hep bir ağızdan konsillerde alınan kararları desteklemekte midirler yoksa aralarında çok ciddi teolojik çelişkiler mi bulunmaktadır Evanjellerdeki Evrim Teorisi" ana başlıklı bu kitap, Yeni Ahit'teki

1947 yılında Kumran Yazmaları'nın gün yüzüne çıkarılması, teolojik düşünce açısından çağımızın en büyük keşfi olmuştur. Bu yazmalar, M.Ö. 250 ile M.S. 70 yılları arasına tarihlendirilmektedir. Bu tarihler Yahudilik ve Hıristiyanlık açısından önemli bir dönemdir. Zira günümüz Rabbinik Yahudiliği ile Hıristiyanlığının temellerinin teşekkülü, bu dönem içerisinde gerçekleşmiştir. Dolayısıyla Kumran Yazmaları, bu teşekkül devrinin anlaşılması açısından çok önemli bir rol oynamaktadır. Ayrıca Yahudiliği ve Hırist

Allah algısı, kavramı ve inancı etrafında insanlığın yaptığı teorik tartışmalar ve fiili kavgalar gündemden hiçbir zaman düşecek gibi görünmüyor. Allah gerçeğini anlayabilmenin farklı kademeleri vardır ve bunların tümünü herkesin kolayca anlamasını beklemek gerçekçi olmayacaktır. Çünkü; kimilerine göre Allah'a inanmak insan aklının tuhaflığı olmakla birlikte, Allah kimilerine göre hayali bir kahraman, kimilerine göre ise asla sorgulanamayacak ve hatta üzerinde fikir yürütülemeyecek bir tabudur. Çağımız insa

Kültür ve toplum yapımızda, modern anlamda bir din tarihi şuuru ve perspektifi henüz tam anlamı ile yer almamış, doğal olarak da bir din tarihi metodolojisi gelişmemiştir. Dolayısıyla din alanında olan veya başka bir deyişle "evrensel" olanı birbirine karıştırma ve hepsini aynı kategoriye yerleştirme eğilimi, alışkanlığı ve hatta "hata"sı da bu şuur ve metodoloji noksanlığından kaynaklanmaktadır. Çok geniş bir coğrafyada, oldukça değişik kültürler,medeniyetler, toplumlar ve dünyanın büyük dinî sistemleri

Eliade, Dinsel İnançlar ve Düşünceler Tarihi isimli bu üç ciltlik eserinde, 1933`ten itibaren belirli aralıklarla Bükreş Üniversitesi, Ecole des Hautes Etudes ve Chicago Üniversitesi`nde verdiği Dinler Tarihi derslerini bizlerle paylaşıyor. Yazar, Dinler Tarihine Giriş`te kutsalın diyalektiğini ve morfolojisini tartışmıştı; bu ciltleri ise farklı bir bakış açısıyla tasarlanmış. Bir yandan kutsalın tezahürlerini zamandizinsel bir düzen içinde çözümlüyor, bir yandan da dinsel inançlar ve düşünceler tarihine y