Din, kültürle kendisini nasıl irtibatlandırır? Kültür, insanın dinini anlama ve yaşama tarzına nasıl tesir eder? Dini anlama ve uygulamada meydana gelen gelişmelerin geçerli/sahih olanları ile olmayanları birbirinden nasıl ayırt edilebilir? gibi sorulara cevaplar arayan Prof. Dr. Recep Kılıç, din ile kültür arasında karşılıklı ilişkiyi hem teorik olarak hem de gündelik hayatımızdaki örnekleriyle açıklıyor. Bir tarafta din, içinde doğduğu kültürün temel unsurlarından etkilenirken diğer taraftan da kültürün t

Sakramentlerin Hıristiyan teolojisindeki genel anlamı şu şekilde özetlenebilir: Tanrı insanı kendine benzer, kutsal yaratmıştır. Ama insan günaha düşmüştür. Tanrı, insanlığı düştüğü günahtan kurtarması için Biricik Oğlu'nu göndermiştir. Kendisini çarmıhta feda eden Biricik Oğul İsa Mesih insanlığı kurtarmış, göğe yükselmiş ve Baba'nın sağına yerleşmiştir. O, yaşamıyla insanlığa örnek olmuş, insanlık için Kilise'sini kurmuştur. Kilise, İsa Mesih'in bedeni, gerçek yaşam ve diriliş, İsa Mesih'te bir olmaktır.

Çoktanrılı dinlerden tektanrılı dinlere geçiş... Musa Peygamber'in Yahudileri Mısır'dan çıkarması... Kutsal Kitap gökten inmiş bir metin mi?.. Merak uyandıran birçok sorunun cevabına ışık tutan önemli bir kitap...

Dünya, Tanrı ile Tanrı komplekslerinin savaş arenası idi. Bu kadim savaş sonucunda "Tanrı öldü!" ve onunla birlikte kutsal yasaları olan "Adalet, Merhamet ve Sadakat" beklentilerine dair tüm umutlar da öldü. Artık dünya Tanrıdan boşalan yeri doldurmak için birbirleri ile savaşan Tanrı komplekslerinin kişisel, kolektif ve evrensel tahakküm pazarı oldu. İnsanlar ise bu pazar savaşının hem kutsalları hem de kurbanları oldular: "Tanrı öldü! Yaşasın Tanrı kompleksleri!" naraları arasında.  Halis Çetin, beş cil

Antropoloji Batı-dışı insan topluluklarını inceleyecek bir bilim olarak kurmuştur kendini (Batı'nın payına düşen sosyolojiydi). Buna karşılık Modern dünyanın oluşumunda Batı tarihi iyi veya kötü yönde öncelikli öneme sahiptir, dolayısıyla bu tarihin incelenmesi antropolojinin başlıca meselelerinden olmalıdır, diyen Talal Asad antropolojinin merceğini Batı'ya ve Batı'nın tarihine çeviriyor: Bu tarihin kavramsal jeolojisinin, günümüzde Batı-dışı geleneklerin gelişim ve değişim imkânları açısından derin içerim

Söylem analizi ile ilgili olarak ifade etmekte yarar bulunan iki temel kaide söz konusudur. Çünkü bu iki kaide, elinizdeki kitapta kullanılan analitik uygulamaların tabiatını belirleyici niteliktedir. Birinci kaide, belli bir tarihsel, kültürel ve medeniyetsel ortam içerisinde üretilmiş olan söylemlerin birbirlerinden bağımsız ya da birbirlerine kapalı olmadıklarıdır. Herhangi bir söylemin diğer bir söyleme karşı uyguladığı ötekileştirme ve yok etme enstrümanları, bu öteki söylemin -değişik yapısal derecele

Ebü'l-Feth Muhammed b. Abdülkerim b. Ahmed Şehristânî, İslam dünyasının önemli düşünürlerinden biridir. En önemli eseri el-Milel ve'n-Nihal adlı eseridir. Şehristânî eserin girişinde, insanların din ve millet (mezhep) sahibi olduklarını belirtir. Din sahiplerinden maksat, Mecûsiler, Yahudiler, Hıristiyanlar ve Müslümanlardır. Re'y ve heva sahipleri ise dehrî filozoflar, Sâbiîler, yıldızlara ve putlara tapanlar, Brahmanlar gibi gruplardır. Müellif, kitabi dinlere mensup olanları Müslümanlar, Ehli Kitap ve

Hallac'ın ünü her geçen gün artıyordu. Granada, Kurtuba, Marakeş gibi İslam Ülkelerinden onun derslerini dinlemeye gelenler oluyordu. Halk arasında O'nun bu aşırıcılara benzeyen görüşlerinin duyulması, Türkistan'dan garip mektuplar aldığı söylentisi, siyasilerin dikkatini çekiyordu. Halife El Muktedir'in annesi Valide Sultan Şaghab ülkede çıkan huzursuzluklar, ülkenin geleceği ve oğlunun iktidarının geleceğinden duyduğu kaygıları yüzünden sıkıntıdaydı. Bütün ilaç tedavileri boşa çıkmıştı. Huzur arayışı içi

Bu kitap, Meryem Ana ile ilişkilidir. Yüz yıldır süren bir iddiayı ama aslında iki bin yıldır uygulanan ritüelleri ve gelenekleri anlatmaktadır. Acaba Meryem Ana, gerçekten Efes'e gelmişmidir..? Üç bin yıllık bir uygarlığın merkezi olan Efes'in yamacındaki Bülbül Dağı'ndayız. Buranın antik adı Panaya Kapulu'dur. Dağın tepesinde çok eski bir ev vardır. Meryem Ana'nın son yıllarını bu evde yaşadığına ve öldüğüne inanılmaktadır... Bu evin bulunması da doğaüstüdür. Binlerce km ötede yaşayan kötürüm bir rahibe o

Tarihiliğin çığ gibi büyümesi, insanın ideolojik yönünün abartılması ve herşeye cevap vermeye çalışan çokbilirlik/ malumatfuruşluk (üstad narsizmi) eğilimlerinin katkılarıyla ortodokside -neticede- kabuklaşmış; bilgi, hikâye ve kural yığınına dönüşmüş bir dini yapı ve anlayışı ortaya çıkar. Kaynaktan çok yorum kutsallaştırılır. Bu durum, paradoksal mahiyette, bir yönüyle gelişim karşısında dini koruma ihtiyacı, diğer yönüyle bir "dini kirlilik" olarak karşımıza çıkar. Öte yandan köktenci bir "ilk"e dönüş (f

İsa'nın on üç yaşında ailesini terk ederek İsrailli tüccarlarla Hindistan'a ve Nepal'e seyahat ettiği, İsa'nın yaklaşık on yedi yıl Himalaya dağlarında yaşadığı kanıtlanmıştır. Bu kitaptaki bazı bölümler ve yazılanlar Kuran?da, Tevrat?ta ve İnciller?de anlatılan bilgilere uyum içerisindedir. Özellikle on altıncı bölüm kadınlara bakış açımızı değiştirecek, önemli bir bölümdür. Bunun yanı sıra Muhammed (a.s)'ın Ahmet adıyla geleceğiyle ilgili kısım yirminci bölümde iki defa yer almaktadı

Çağdaşlarımıza gündemleri oluşturan bu altüst edici olayların (Afganistan'a Sovyet müdahalesi, Körfez Savaşı, Dünya Ticaret Merkezi saldırısı, Londra veya Madrid terörist saldırıları, Saddam Hüseyin yönetiminin yıkılması ve Irak'ın işgali...) arasında 1375'ten beri süregelen, aynı oranda sarsıcı, uzun süreli bir çatışmanın ardıl sarsıntıları olduğunu söylemek, anlatmak gerekmez mi? Böyle bir zahmete girmeye gerek yok mu? Aynı biçimde, sadece bir ya da iki gün gündemi meşgul eden önemsiz olayların 1375 yıld

Deccal'ın insanlığa Epistemolojik (Bilgi Felsefesi) saldırısı onları içten kör hale getirir ve dolayısıyla, dış görünüm tarafından kolayca aldatılmışken, aciz kalan iç gerçekliğe nüfuz etmesi onun gizemli görevi ile ilgilidir. Onlar böylesine derinden yanlış yönlendirilmiş olduklarının farkına varmaksızın bazen Yüce Allah'a inançlarını kaybederler. Bununla birlikte neredeyse her zaman, Kudüs ve Kutsal Toprakların tarihin sonunda oynadığı rolü ya da tarihin hareketini anlama kapasitesinden de yoksundurlar.

Tanrı ile güreşen Yakup imgesinin gerisinde ne var ? İddia edilenin dışında İsa'nın öldürülüşünün başka bir anlamı var mı ? Musa'nın Asa'sı ile denizi yarmasının başka bir açıklaması var mı? Tevrat'ın ütopyasının çağdaş felsefelere etkisi nedir ? Freud'un psikanalizm teorisi Tevrat mitlerinden mi esinlendi ? Yahudi tanrısının rahatsız edici pagan kökleri Hıristiyan ve Müslümanları ne kadar etkiler ? Tevrat'taki Ütopya Musevilerin kutsal kitabındaki gizleri bir bir çözerek bu ve benzeri soruların

Allahın indirdiği Din ile İnsanların Uydurduğu Din, Dindarlık ve Dincilik, Kuranın Hurafelerle Savaşı kitaplarının yazarı Halit Bülbül, bugünü anlamamıza hizmet edecek tarihte yaşanmış din kavgalarını ele alıyor. Herkesin anlayabileceği bir dille okura yeni bir pencere açıyor. Tarih boyu her dine özellikle de ilahi dine, en büyük düşmanlık kendi içinden gelmiştir. Bu islam dini için de böyle olmuştur. Dindarlık görüntüsü ile dinin yasakladığı her kötülük yapılmıştır. İnsanların malları, canları, hatta nam

Aydınlanma çağının düşünürleri, insanlığın modernleştikçe dinden uzaklaşacağını ve dinlerin eninde sonunda öleceğini düşündüler. Hatta bunun için zaman biçenler bile oldu. Aslında bu öngörü bilimsel bir tahmin değil, ideolojik bir temenni idi. Yani tezin ardında "böyle olmalıdır!" iması vardı. Ancak insanoğlunun inanma isteği sona ermedi, hatta dinsel pratiklerde yükseliş gözlendi. Bugün Hıristiyan dünyasındaki kiliseler arasında en güçlü olanlar, sekülerleşme sürecine en çok direnç gösterenler; Evanjeliz

İnsanlığın en büyük sorunu insandır. İnsanın en büyük sorunu ise insanlığıdır. İlk Adem'den son Adem'e kadar insanın ve insanlığın tarihi, insanın doğasına Tanrı tarafından üflenen 'Tanrının insanı' olmak ile 'Tanrı-İnsan' olmak arasındaki evrensel dilemmanın hem kendi içinde hem de insanlar arasındaki çatışmasından başka bir şey değildir. Bu bağlamda ilk Adem ile son Adem arasında hiçbir fark yoktur. Tek fark sadece bu Tanrı kompleksi kaynaklarını tatmin etme şekli ve araçları oldu. Bu araçlar ile de kovul

İNSAN İnsan! İnanç ve amacı kadar büyük, Aklı, irade ve azmi kadar başarılı, Özveri ve fedakârlığı kadar değerli, İnsanlık ve insanlığın geleceği için yaşadığı sürece İNSANDIR. İnsan! Bir mikroba mağlup olacak kadar zayıf ve güçsüz. Her güçlüğü aşabileceğini, her zorluğu yenebileceğini düşünecek kadar cesur, hırslı ve gururlu, vücudunu oluşturan hücre ve iç organlarına hükmetmekten aciz iken, dünyayı idare etmek isteyecek kadar, cahil, inatçı ve iddialı. Ne garip DEĞİL Mİ?

Özgün Kimliğiyle Kürt Aleviliği, Yaresanlığı ve Êzîdîliği İslam Öncesi Kürt Şiirinde Yaresan Aleviliği Alevi/Yaresan ve Êzidî Kürtlerin Müziği ve Dinsel Şarkıları Ermiş-Şair Baba Tahir Uryan ve Ahlê-Haq Dini Belgelerle Kürdistan'da ve Kürtler'de Gizli Dinler Kürtler ve Hıristiyanlık Kürtler'de Batinilik ve Tasavvuf

ULUSLAR CEZALANDIRILIYOR Tanrı Sözünün Yengisi 11-16 (Burada hem Hz. Mehdi hem de Hz. İsa anlatılıyor) 11Sonra göğün açıldığını gördüm. Baktım, beyaz bir at. Binicisinin adı da Güvenilir ve Gerçek [adıyla anılıyor]. Doğruluk kapsamında yargılıyor, savaşıyor. 12Gözleri ateş alevi [gibi]. Başında krallık simgesi pek çok bağ var. Üzerine bir ad yazılmış. Bunu kendisinden başka hiç kimse bilmiyor. 13Kana batmış bir giysi kuşanmış. Adı Tanrı Sözü diye biliniyor. 14Göğün orduları beyaz atlar üstünde kendisini