Atsız ayarında bir düşünürün ve Atsız gibi çizgisinden bir milim dahi sapmamış bir dava adamının anlaşılmasında ilk başvurulacak kaynak, onun eserleridir. Gerek telif eserleri gerekse de yönettiği dergiler her düşünce adamı gibi Atsız’ın anlaşılmasını sağlayacak en önemli kaynaklardır. Bu bağlamda özellikle düşünce dergileri çok sayıda yazarın eseri olsa da genel olarak bir düşünürün sistematikleştirdiği bir çizgide yayın yapar. Daha açık bir deyişle, dergilerin “üstadının”, fikir önderinin bir eseri, onun

Bu eserde, Türkmen halk edebiyatıyla ilgili 1920 ile 1969 tarihleri arasında yayımlanan yerli ve yabancı kaynaklar bir araya getirilmiştir.Kitapta yer alan kaynaklar, genel çalışmalar, şairane türler, destanlar ve liro-epiki eserler, nesir türleri, diğer türler, nakıllar ve atalar sözü, sanavaçlar ve yanıltmaçlar adlarıyla 8 ana başlık altında toplanmıştır.Türkmen Halk Edebiyatı Bibliyografyası,araştırmacılar için faydalı bir kaynak eserdir.

Hayatı hakkında ayrıntılı bilgilere sahip olamadığımız İranlı şair Firdevsî iyi bir dil eğitimi almış, edebi anlamda yetkinliğe ulaştığı Farsçanın yanı sıra Pehlevice ve Arapçayı öğrenerek zengin bir ifade gücüne kavuşmuştur. Şairin bu dil me­rakına tarihsel konulara duyduğu ilgi de eklenince, İran edebiyatının en önemli eser­le­rinden biri olan Şahnâme zengin içeriğiyle ve çarpıcı üslubuyla edebiyat tarihinin ölüm­süz eserleri arasındaki yerini almıştır. Fir­dev­­sî Şahnâme­sini ha­zır­lar­ken eski İran k

Kadın şaman konusu Batı ve Amerika kıtası araştırmacılarının da yazılarına konu olmuştur. Ne yazık ki konu büyücü, sihirbaz, sözde şifacı, tinselci, rahip kadınları da kapsadığından, fazla olarak artık genişletilmiş, Şamanlık müessesesi eski dinlerin içinde aranmış, ölü medeniyetlerden Mayaların, Azteklerin kültürleri de bu bağlamda araştırılmıştır. Bu kitapta canlı şamanlık kurumu ve canlı kadın şamanlar kıs-men de olsa toplumsal cinsiyet kuramları çerçevesinde ele alındı. Batı bilim dünyasının kurguladığı

Anlatmaya dayanan türlerden biri olan halk hikayeleri, Türk dünyasının hemen hemen her tarafında bilinmektedir. Doğu Türkistan, Kazakistan, Kırgızistan, Özbekistan, Türkmenistan, Azerbaycan, Türkiye Balkanlar silsilesinde, bu türün en kuvvetli olduğu yer şüphesiz Azerbaycan ve Türkiye´dir. Bu çalışmamız halk hikayelerinin motif ve tip kataloğunun iskeletini meydana getirebileceğine inanılmaktadır. Sözlü kaynaklardan derlenen yeni hikayeler; yazma ve matbu metinler ve başta Azerbaycan olmak üzere diğer Türk

Halk Hikâyeleri, içinde doğduğu ve geliştiği toplumun muhayyilesinin, seciyesinin, kültürel hafızasının, özlemlerinin, bilinçaltının ve erdemlerinin birer aynası olarak çok çeşitli bakış açılarıyla okunması gereken, asırlardır çok çeşitli örnekleriyle varlığını devam ettirmiş bir edebi tür. Dede Korkut Hikâyeleri'nden başlayarak, aşk hikâyeleri, menkıbeler, masallar ve cenknâmeler vb. türler edebiyat ilmi dışında psikoloji, sosyoloji, tarih... gibi disiplinler tarafından yeni bakış açılarıyla ele alındığınd

Evrenin, dünyanın, kozmik bölgelerin ve insanın yaratılışı, ardından da tüm bunları yaratan Bâbil tanrısı Marduk'un diğer tanrılar tarafından zikredilişini içeren bu destan, Gılgamış Destanı ve Bâbil Hemeroloji Serisi'nden sonra en iyi bilinen Mezopotamya eserleri arasında yer alır. Bu destan okullarda, tapınaklarda, yılın belli günlerinde belli ayinlerde okutulan kutsal bir kitap, edebi bir yapıt aynı zamanda da bir kültür hazinesi olarak Bâbil'de, Bâbil Devleti'nin Tanrı Marduk'u temel alan dini, kültürel

Halk bilgisi mitolojik zamanlardan mirastır. Toplumların sevinci-hüznü, korkusu-cesareti, öfkesi-sabrı; dünyaya, doğaya ve ötekiye bakışı bu irfan hazinesinin içerisinde saklıdır. Atalar, tecrübe ederek doğruluğuna şüphe götürmez bir şekilde inandıkları her ne varsa kendinden sonra gelenlere aktararak geleneği yaşatmak ve bu yolla kendileri de yaşamak isterler. Öyleyse kişi atalarının mirası ile şekillenerek yeniden atalarına dönüşür ve döngü sürekli tekrar eder. Buna kültür adı verilir ki taşa kazımaktan,

Destanlar; yiğitler, kahramanlar üzerine kurgulanır. Bu destan da Fırat için Yiğitlik, erlik her kişioğluna verilmeyecek bir üstünlük... Yiğitlik, erlik her kişioğlunun taşıyamayacağı bir orun... Yiğitlik ve erlik, onu var edip yaşatacaklar için bir ayrıcalık... Kimileri yiğit olarak, kahraman olarak doğar. Yiğidim, ah yiğidim! Fırat! Dikkatleri daha çok üzerine çektiğini de biliyordu ama aldırmıyordu. Her zaman söylediği söz vardı dilinde. ?Allah var, gam yok! 20 Şubat 2015 Cuma... Fırat gidiyor, ah! Yiğ

Bir İngiliz şair destan için şöyle demektedir; Kahramanlık şiiri insan ruhunun başarabileceği en büyük eserdir1 Sürekli olarak etkileşimde bulunmuş toplum ve olaylar, destanların dış yapısını meydana getirir. Toplumların maddi ve manevi gücü, yaşantısı ve bu yaşantıya şekil veren geleneksel ve manevi etkenler destanın yapısını tamamlar. Destanlarda sözü edilen şahısların kahramanların kişiliği birçok yerde toplumun tutkuları ile şekillenir, kahraman kendi toplumunun bütün özelliklerini yansıtır, yaşar. Kahr

Adem Ata ve Havva Ana'dan Şetdat'a, Süleyman Peygamber'den Cemşid'e, Büyük İskender'den Hızır'a, Türkmen halkının köklerinden Dede Korkut'un mezarına, Köroğlu'ndan Necmettin Kübra'ya, Novşirvan'dan Aşıklar Kalesi'ne, Ürgenç Minaresi'nden Namert Köprüsü'ne, Lokman Hekim'den Bayhatun'a; muradına erenlerden kuşa, kaplumbağaya, ıspanağa dönüşenlere; Şeytan'a uğrayanlardan söz meydanının bütün buğdayını biçen şairlere; mitolojiden rivayete, masaldan anlatıya Türkmen tarihinin, kültürünün, edebiyatının kaynakları

Yusuf Has Hacib (yaklaşık 1019-1085): Balasagunlu Yusuf, 11. yüzyılın en önemli Türk şair ve düşünürleri arasında yer alır. Hakkındaki bilgiler büyük ölçüde eseri Kutadgu Bilig'deki ifadelere dayanır. Karahanlılar döneminde yaşamıştır. Balasagun'da yazmaya başladığı eserini Kaşgar'da tamamlamış, Karahanlı hükümdarı Ulu Buğra Han'a sunmuş ve has hacip unvanıyla ödüllendirilmiştir. İyi bir eğitim gördüğü, Arapça, Farsça ve İslam öncesi Türk kültürünü iyi bildiği anlaşılan Yusuf Has Hacib, eserinde devlet adam

Nasıl herkese duyurur da sesimi derim: Bu anlattığınız ben değilim. Ben bu anlattığınız değilim. Yusufu ben nasıl yerim? Ben Yusufu nasıl yerim? Sözünün bu kısmına gelince kurt, nemli gözlerinden boncuk gibi yaşlar dökülmeye başladı. Gri tüylerle kaplı göğsü, ön ayakları ıslandı. Bir ah çekti derinden derine. Islak burnu daha ıslandı. Ve devam etti: Ben şimdi adımı nasıl temize çıkarayım. Alnıma sürülen bu kapkara lekeyi neyle, nasıl yıkayayım? Öyle bir leke ki değil bana, yeter kıyametin kopacağı gü

14. yüzyılın sonlarında İran'dan ortaya çıkan İslam kaynaklı bir inanç olan Hurufilik, Timurluların baskıları sonucu doğuda Hindistan'a, güneyde Suriye, Mısır ve Irak'a ve batıda Türkiye'ye yayılmıştır. Aliyyü'l Al'a ve Nesimi gibi Fazlullah Esterabadî'nin önde gelen halifeleri, Anadolu ve Balkanlarda Hurufi zümrelerin zuhur etmesini sağlayacak zemini oluşturmuşlardır. Böylece, Hurufiliği temsil eden Ferişteoğlu, Amiloğlu, Derviş Murtaza, Virâni Abdal, Muhiti ve Mitali gibi, bazıları klasik Türk edebiyatı b

Homeros (y. MÖ IX. yüzyıl): Hayatı hakkında kesin bir bilgi olmamakla birlikte MÖ IX. yüzyılda Sakız Adası'nda yaşadığı sanılmaktadır. Eserleri Antik Yunan devletlerinde her türlü bilginin kaynağı sayılan Homeros, İlyada va Odysseia destanlarıyla edebiyatın hemen her türünü günümüze dek etkilemeyi başarmıştır. En ünlü Antik Yunan dsetanı olan İlyada dokuz yıldır süren Troya Savaşı'nın elli bir günlük bir kısmı anlatılır. İlyada dünya edebiyatının temel taşlarından biri olduğu kadar, konu ettiği döneme ışık

Aisopos (MÖ VI. yüzyıl): Yoksul bir ailenin çocuğu olduğuna inanılan Aisopos bilinmeyen bir nedenle esir düşüp köle tüccarları tarafından satılmıştır. Zekâsı ve mizah yeteneği ile sahibinin takdirini kazanmış, söylediği masallar sayesinde özgürlüğünü kazanmıştır. Doğadaki hayvanlar, bitkiler ya da cansız varlıkların insanlar gibi düşünüp konuştuğu, tanrılarla insanların bir araya geldiği Aisopos masallarının özünde halk kitlelerinin yöneticilere üstü kapalı eleştiri ve itirazları saklıdır. Edebiyat eserleri

Türk destanlarıyla destancılık geleneklerinin geçmiş ve bugün bağlamında öğrenilmesi ve sağlam, güvenilir sonuçların elde edilebilmesine yönelik çalışmalar, bir yandan dev bir Türk destan külliyatının ortaya çıkmasını, diğer yandan da Türk dünyası destancılık geleneklerinin bir bütün halinde öğrenilmesini sağlayacaktır. Bu düşüncelerle hazırlanan Tıva Kahramanlık Destanları- 1 ve II, hem Tıva Türklerinin destanları ve destancılık geleneği üzerinde Türkiye´de yapılan ilk kapsamlı çalışma olması, hem de Türk

Bu kitapta halk oyunlarına gönül veren halk oyunları emekçilerine halk oyunlarının sahnelenmesi çalışmalarında yol göstericilik açısından yön vermek ve kaynak olarak değerlendirilmesi hedeflenmiştir. Halk oyunlarının sahnelenme çalışmaları diğer sanat disiplinlerinden de yararlanılarak uygulanması gereken bir konudur. Ancak bunu yaparken doğal ortamındaki icra biçimi göz ardı edilmemelidir. Artan teknolojik gelişmeler sanatsal yaratımları önemli ölçüde etkilemektedir. Bu durum daha fazla izleyiciye hitap et

ALPERENLER BURCU Alperenler... Bir aşılmaz dağdılar... Aydınlığa gönül verip, yıldızları sağdılar. Nurlanıp, nur üstü nurdan Tekbirlerle doğruldular... Tek başına destandılar, Tek başına çağdılar... Tufan olup sığmazlerken evrene, Sevgi olup, gönüllere sığdılar... İman ile, erdem ile, aşk ile, İnsanlığı kenetleyen bağdılar... BOZKURTLARIN DESTANI At üstünde doğup At üstünde ölürlerdi. Şölene, toya, düğüne At üstünde gelirlerdi. Altınla atı yan yana görseler, Atı alırlardı. Azıklarını atlarına yediri

Halk söylencelerine, efsanelere duyduğu hayranlıkla Köroğlu, Karacaoğlan ve Alageyik efsanelerini kendine has tarzıyla kaleme alan Yaşar Kemal, anlatım gücünü besleyen bereketli topraklara olan vefa borcunu da Üç Anadolu Efsanesi ile öder. "Kilometrelerce yürüyüp, dağ bayır koşup ne kurtarırsa kârdır kuralınca, önce ağıtları, sonra da türküleri, koşmaları, destanları, Çukurova'nın tüm uyaklı uyaksız söz çeşitlerini, tekerlemelerini, küfürlerini avlıyordu. Folklor derlemesi filan değildi, bu iş hayat mema