Medet medet alemleri Yaradan, Yari benden ben´imandan ayırma Onsekiz bin alemleri var eden Yari benden ben´imandan ayırma Bu güzelle´anda ilet tenimi Ol türaba arka eyle kendimi yar ver de aleme ilet canımı Yari benden ben´imandan ayırma Bire benim ala gözlü meleğim Sığa kolun kan bulaşır yeleğin Gece gündüz budur senden dileğim Yari benden ben´imandan ayırma Karac´oğlan eydür döndü hezanım Dilim eydür gussalanm yazarım kaldı yavruda da safi nazarım yari benden ben´imansan ayırma

Maaday-Kara, Güney Sibirya'da yaşayan Altay Türklerinin destanıdır. Binlerce yıllık yaşam mücadelesinin iki nesli temsil eden yaşlı baba Maaday Kara ve yaşamı sürdürecek olan oğlu Kögüdey Mergen'in yaşamına sığdırılarak anlatıldığı destanda odak noktası, ölüm korkusu ve ölümsüzlük arayışıdır: Destanın kahramanı -aynı zamanda bir "şaman" prototipi olan- Kögüdey Mergen, hayatın sırrını çözmek, annesiyle babasını ölüler diyarından yeryüzüne geri getirmek, sürülerini ve halkını ölümün pençesinden kurtarmak için

Leylâ ile Mecnun Hikâyesi, İslâm medeniyetinin oluşturduğu müşterek edebiyatta büyük bir ilgi görerek şairler tarafından defalarca işlenen bir konu olma özelliğini hem kazanmış hem de bu özelliğini korumuş bir hikâye. Öyle ki yüzyıllardır en meşhur şairler ve edipler tarafından kaleme alınan ve oldukça zengin varyasyonu olan edebiyat tarihinin bu en kalıcı hikâyesi, aşk ve âşıklığı daima en iyi anlatan bir hikâye oldu. Hikâyenin kahramanları olan Leylâ ve Mecnun da âşıka ve maşuka daima en ideal örnekler ol

Kara, çekik gözlerini uyku almış, aç oğul On iki ince kemiğin kırılmış Boğaç oğul Tatlı canın seyrandaymış yakala ki gitmesin Azrail atına binip dünyayı terk etmesin Öz gövdende canın varsa oğul haber ver bana Kara başım kurban olsun, feda olsun yoluna Kazılık Dağı, suların Akarken akmaz olsun Bağrında biten otların Çıkarken çıkmaz olsun Oğuz gülün, nevruz gülün Kokarken kokmaz olsun Geyiklerin taşa dönsün Sekerken sekmez olsun () Beri gel sütünü emdiğim ana Kazılık Dağı'nın günahı yoktur Beddua eyleme boşu

Ölüme karşı etkin bir direniş olan ağıt, insanoğlunun ölümle yüz yüze geldiğinde duyduğu şaşkınlığı, korkuyu ve inanmazlığı dayanılır kılma çabasının sonucudur. Bin yıllardır yakılan ağıtlar, Anadolu'da da çok büyük bir çeşitlilik ve zenginlik gösterir. "Gözümüzün önüne, bir deri bir kemik köylü delikanlının biri çıkacak. Adı Kemal Sadık Göğceli, Hemite köyünden gelmedir. Dağ bayır dinlemez, köyünden, dağ köylerinden, obalardan, ovalardan, kasabalardan, ikide bir de kopup gelir Adana'ya, çöker önümüze, a

Dağ köylerinden, obalardan, kasabalardan ikide bir kopup gelir Adana’ya ve önümüze, ağıtlar, türküler, destanlar sererdi, buruşuk sarı kâğıtlar üstüne yazılmış... Her getirdiği söz yumağı akıllara durgunluk verirdi. Dehşetli acı, dehşetli güzeldi... Ağıtlar toplamak, ölümle kavgaya tutuşmak gibi bir şeydi. Yitebilecek olanla, yitenle, ölümle, yok olmakla bir yarışma... Kurtarmak gerekti Çukurova ve Toros doğasının, insanının söz serüvenini... Ona ‘Türküler Müfettişi’ adını takmıştım. (Abidin Dino, Milliyet

Türk edebiyatının da her türünde ve her tür edebiyat ürününde halk kültürü vereleri önemli yer tutmuşlardır. Halk kültürlerinin millî edebiyata yanıma nispetleri onların aynı zamanda millilik özelliğini belirler. Farklı Türk kültür coğrafyalarının edebiyatlarına yansı-tılabilmiş halk kültürü verileri, ortak Türk millî edebiyatının doğmasını sağlayabilecektir. Bu hal halk kültüründen hareketle millî ede-biyatta ortaklığın yaşanma yollarından birisi olabilir.

Kaşgarlı Mahmut'un 11. yüzyılda Türk coğrafyasını gezerek derlediği; Türk Milleti, dili ve kültürü için bin yılların ötesinde bir hükümle paha biçilmez bir hazine olarak sonraki nesillere miras kalan eseri Dîvânu Lugâti't-Türk'e aldığı savlar, çeşitli yönleriyle, Türk insanının yeryüzünde var oluşu boyunca edindiği coğrafya, doğa, toplum, dünya ve evren bilgisinin, kendine has algı, kavrayış ve ifâde tarzıyla şekillenmiş kültürel yorumlarını barındıran içerikleri ile Türk idrâk ve belleğinin de bir tür yans

Yusuf Has Hacib (yaklaşık 1019-1085): Balasagunlu Yusuf, 11. yüzyılın en önemli Türk şair ve düşünürleri arasında yer alır. Hakkındaki bilgiler büyük ölçüde eseri Kutadgu Bilig'deki ifadelere dayanır. Karahanlılar döneminde yaşamıştır. Balasagun'da yazmaya başladığı eserini Kaşgar'da tamamlamış, Karahanlı hükümdarı Ulu Buğra Han'a sunmuş ve has hacip unvanıyla ödüllendirilmiştir. İyi bir eğitim gördüğü, Arapça, Farsça ve İslam öncesi Türk kültürünü iyi bildiği anlaşılan Yusuf Has Hacib, eserinde devlet adam

-Un día, un hombre trajo una carta a Nasreddin Hodja. Sin embargo, no fue escrito en un idioma que conocía el Hodja. Se miró la carta, reflexionó un poco y lo hizo: - No puedo leerlo. El hombre se enojó cuando oye esto y dijo: - Usted no es un Hodja? Si no te avergüenzas de mí, seas avergonzado de su Kavuk! Entonces el Hodja quitó el Kavuk y lo pone en la cabeza de la persona: - Si sólo depende del Kavuk tú lo lees literalmente!

Permítanme decirte una palabra Escúchamesi tienes corazón No te preocupes por nada Si tu mente es beneficioso Dijeron en el poema El amigo es mejor del hermano Más dulce del hijo, Si el amigo es precioso Si ves que tu amigo es corrupto Dale todo y déjalo irse Este es un consejo de los ancianos Si desea escuchar

- Quand Trois Flèches et La Flèche Grise se réuniraient, ils feraient piller la maison de Kazan. Kazan s'est fait piller la maison de nouveau. Mais le Oghuz extérieur n'était pas avec eux. Seul le Oghuz intérieur a pillé. Qaund la maison était pillée, il faisait sortir le béni et le pillage commençait ainsi. Les beys des Oghuz extérieurs Arzu, Ermen et les autres entendirent cela et dirent: Regardez, on pillait la maison de Kazan ensemble jadis, pourquoi ne pas s'unir maintenant?. Tous les beys des Oghuzs n

Hacivat: O mon Karagöz, que t'est-il arrivé? Tu as des bleus partout, repose-toi un peu. Karagöz: Que le Dieu te punisse. Regarde ce que j'ai souffert à cause de toi.(Il le frappe) Hacivat: Tu as déchiré le rideau, et détruit la scène. Allons prévenir le propriétaire. Karagöz: Nous espérons que la pièce vous a plu mes amis.

La cruaute est comme un feu qui se consume La loi est comme l'eau si elle coule elle procure des bontes O maitre si tu veux reigner longtemps dans ton pays Utilise la loi correctement et protege le peuple

Un jour un homme apporta une lettre à Nasreddin Hodja. Cependant ce n'était pas écrit dans un langage que connaissait le Hodja. Celui-ci regarda la lettre, médita un peu et fit: - Je ne peux pas le lire. L'homme s'énerva quand il entendît cela et dit: -Tu es un hodja non? Si tu n'as pas honte de moi, aie honte de ton kavuk! Alors le Hodja enleva son kavuk et le mît sur la tête de l'individu: -Si ça ne dépend que du kavuk alors lis-le toi la lettre!

POÈMES CHOISIS DU DIVAN DE YUNUS EMRE Laisse-moi te dire une parole Ecoute-moi su tu en as le coeur Ne te soucie point Si ton esprit est bienfaisant

La crueldad es como un fuego que arde La ley es como el agua dando bondad O maestro si quieres administrar mucho tiempo en tu país Utiliza correctamente la ley y protege el pueblo

Hacivat: Eh mío Karagöz, qué te ha pasado Usted tiene moretones por todas partes, va a descansar un poco. Karagöz: Que El Dios te castiga. Mira lo que he sufrido por ti. (Lo golpea) Hacivat: Usted ha rasgado la cortina y ha destruido la escena. Voy a informar al propietario. Karagöz: Esperamos les ha gustado la representacion mis amigos.

Cuando Tres Flechas y La Flecha grigia se reunirían, ellos saquean la casa de Kazan. La casa de Kazan fue saqueada de nuevo. Pero el Oghuz exterior no estaba con ellos. Sólo el Oghuz interior ha saqueado. Qaund la casa fue saqueada, el salió fuera con el bendito y el saqueo comenzaba así. El beyes de los Oghuz exteriores Aruz, Ermen y otros na oido eso han dicho : Mira,Hemos saqueado la casa de Kazan juntos una vez, ¿por qué no unirse ahora?. Todos los beys de los Oghuzs no fueron unidos para ir a Kaza

Elinizdeki bu eser Anadolu'da yüzyıllardır anlatılagelen cenknâme türündeki eserlerin en önemlilerindendir. Cenknâme Eski Manzum ya da düzyazı biçiminde yazılan, savaş ve kahramanlık öykülerini anlatan eserler için kullanılan bir terimdir. Eski Anadolu Türkçesiyle yazılmış manzum veya mensur dini cenknâmelerin kültür tarihimizde önemli bir yeri vardır. Cenknâmeler, Türkler arasında okunan kitapların başında gelmektedir, cenknâmelerin en bilinenleri Hz. Ali Cenknâmelerdir. Hz. Ali Cenknâmeleri, destanları, k