Kazak ve Oğuz Halk Felsefesi - Halkbilimsel Metaetik Temellendirme Kitap Açıklaması Kazak ve Oğuz Halk Felsefesi Halkbilimsel Metaetik Temellendirme adlı çalışmamız; Dede Korkut Kitabı’nın yol göstericiliğinde, Türk dünyasının ortak geleceğinin şekillenmesinde Oğuz Halk Felsefesi’nin ortaklığının ve birleştiriciliğinin önemine dikkati çekmek, yeni nesillerin kadim kültürümüzden hareketle geleceğe yön verme hedeflerine bir başvuru kitabı olarak katkıda bulunmak ve gelecekte bu alanda yapılacak ça

ZAMANSIZ DÜŞÜNCE KLASİĞİ ÜTOPYA TUNCAY BİRKAN’IN ÇEVİRİSİYLE "Kralların çoğu barışı koruma sanatından ziyade savaş sanatlarına meraklı. Genellikle tek dertleri ne yapıp edip yeni krallıklar elde etmektir, hali hazırda ellerinde olanı iyi yönetmek değil." Rönesans adamı ve hümanist Thomas More’un 1516’da yayımladığı Ütopya, türün ismiyle müsemma ilk örneğidir. Platon’un Devlet’iyle birlikte Antikçağ ve Ortaçağ’dan pek çok kaynaktan esinlenen More’un hem “yok-yer” hem de “mutlu-yer” anlamına gelen “üto

Varlık ve bilgi, tarih boyunca, insanın derinlemesine düşündüğü kavramlardır. Sadece bu kavramlar üzerinden, felsefe tarihi içerisinde ontoloji ve epistemoloji olmak üzere iki disiplin ortaya çıkmıştır. İnsan, bu kavramlar üzerine düşünürken aslında evrenin ve kendisinin ne olduğu sorusuna da bazı cevaplar vermiştir. Bu cevaplar oldukça çeşitlidir, detaylıdır ve her dönemde değişmiştir. Değişim özellikle varlık ve bilgi kavramlarından hangisinin insan düşüncesinin merkezinde bulunduğuna bağlı olarak ger

Bir tarafta malını, mülkünü, aşkını, güzelliğini, şanını geride bıraktığı için inleyen ve ağıtlar yakan ölüler, diğer tarafta ise onların bu beyhude ağlaşmalarına gülen, onlarla eğlenen kynikler ve bu iki taraf arasındaki kavgalar. Troia’da can veren yiğitler ve ölüler diyarındaki hesaplaşmalar. M.S. 125-180 yılları arasında yaşamış olan Süryani hiciv ustası Samsatlı Loukianos, bu diyaloğunda Eski Çağ'ın kahramanlarını ve anlatılarını alışılagelmiş üslubuyla alaya alır. Eski Yunanca aslından Türkçeye ilk de

Montaigne’in “Kendimizi Anlatmak” denemesinde dediği gibi “İnsanın, kendini anlatmasından daha zor ve daha yararlı bir şey yoktur.” Bu yüzden sıradanlığı aşan otobiyografik yapıt sayısı çok sınırlıdır. Bu bağlamda, Rousseau’nu ölümünden sonra yayınlanan İtiraflar’ı, otobiyografi türünün seçkin örneklerinden biridir. Rousseau yaşamıyla felsefesine ışık tutuyor. Rousseau’nun felsefesini yaşamından ayırmak olanaksızdır. İtiraflar’da sık sık düşünceleriyle koşut deneyimlerden söz eder ve paradoksal bir düşünme

Şu soruyu kendinize sıkça soruyor musunuz: Bu kadar iyi bir insanken neden ben suçluluk duyuyorum? Umursamayı bırak! Sen iyi olmak için çabalamadığında hayat çok daha kolay, hele bazen mükemmel bir iyi insan olmanın ulaşılmazlığı göz önünde bulundurulursa. Demek istediğim, uzayda büyük, yığıntı bir kayanın üzerinde yüzen küçük hiçlik parçacıklarıyız, yaptığımız herhangi bir şeyin herhangi bir önemi var mı? Michael Schur, İyi Yere Nasıl Gidilir? adlı ilk kitabıyla ahlak felsefesine yeni başlayanlar için miza

MS 480 yılında Roma’da doğan, 30 yaşında konsül seçilen ve uğradığı iftiralar sonucunda vatan hainliğiyle suçlanarak idama mahkûm edilen Boethius 44 yaşında yine Roma’da kapatıldığı zindanda hayatını kaybetmiştir. Felsefenin Tesellisi Üzerine adlı eser, Boethius’un mahkûmiyet sürecinde daldığı derin tefekkürün kalıcı bir meyvesi olarak boy vermiştir. Boethius bu eserinde ilk gençlik yıllarından beri manevi kılavuzu olarak gördüğü Felsefe ile uzun uzun söyleşir. Bedeni zindana kapatılmıştır ama kendisinin de

Öteden beri felsefe, bilimlerin çatısı olmaya layık görülmüş bir alan olmuştur. Bu, bilimler konusunda parçacı yaklaşımı benimsemiş olan bugünkü anlayış açısından çok değerli bir ilke gibi görünmese de konu bütüncül yaklaşımla ele alındığında doğru bir bakış açısıdır. Çünkü bir medeniyetin geri kalması ya da gelişmesi bütünlük arz eder. Bir yanı geride bir yanı ileride olmak üzere X alanında geri kalmış Y alanında ilerlemiş bir medeniyetten söz edilemez. Bütün alanlarda üretim önce zihinde başlar. Zihin

Aristoteles'in Metafizik isimli eseri, “Bütün insanlar doğal olarak bilmek isterler...” ifadesiyle başlar. Bilme(k) insanın rasyonel bir varlık olduğunun göstergesidir. İnsan her ne kadar diğer canlılar gibi doğal yasalara tabi olsa da akli bir varlık olması sebebiyle diğer canlılardan ayrılır. İnsan aklı sayesinde doğayı, içinde yaşadığı dünyayı ve evreni anlama ve açıklama arayışında olmuştur. Bu arayışta filozoflar kimi zaman insanlığın problemlerini çözmek, kimi zamanda daha iyi bir toplum ve dünya inşa

Gerçek Özgürlüğün Peşinde - Hind Swaraj Kitap Açıklaması Mahatma Gandhi’nin Indian Opinion gazetesinde yayınladığı, ardından kitap haline getirip pek çok dile çevrilen Hind Swaraj isimli eseri, onun temel düşüncelerini barındırır. Yıllarca hem pek çok eleştiriye maruz kalmış, hem de övgülere mazhar olmuş bu kitapçık Gandhi’nin bakış açısını öğrenmek isteyenler için önemli bir kaynak. 1900’lerin başında devrinden farklı düşünen bir zihin ve kalp olarak Gandhi, çağının ışıltıları altında kör olan bu

P4C Türkiye eğitmenleri Berna Peker, Ayşe Serap Suvaroğlu, Nihan Peker Antepe’nin kaleminden, çocukları uçsuz bucaksız düşünce denizinde harika bir yolculuğa çıkaracak bir felsefe serisi geliyor! Yeni bir hayata yelken açan aileler ve onların meraklı, sormayı ve öğrenmeyi seven çocukları, Tertium Non Datur isimli bir gemide bir araya gelirler. Ali, Cansu, Poyraz, Can, Deniz ve Nice’nin mavi sulardaki ilk günleri hayatın içinden, hayata dair çeşitli sorular ve beyin fırtınalarıyla geçerken çok sevdikleri Mac

Bir şey ne kadar soylu ve mükemmel ise onun olgunluğa erişmesi de o kadar geç ve yavaştır. Erkek akli melekesinin ve ruhi kabiliyetlerinin olgunluğuna yirmi sekizinden önce nadiren ulaşır; kadınlar ise henüz on sekiz yaşlarında; fakat kadınların durumunda bu çok zayıf ve dar sınırlar dahilinde gerçekleşir. Bu sebepten ötürüdür ki kadınlar bütün hayatları boyunca çocuk kalırlar, çünkü her zaman içinde bulundukları anı sıkı sıkıya bağlı kalarak sadece kendilerine en yakın olanı, olmak üzere olanı görürler, ge

Siyasal bir sorun olarak ölüm nasıl kavranabilir? Topluluk ile kurucu kökeni arasındaki fark üzerinden yaklaştığımızda sorun kutsal ile ilgili bir soruna dönüşür. Din ile ölüm arasındaki bağ nerede düğümlenir? Devletin kutsal ile topluluk ve bununla ilişkili olarak topluluk ile ölüleri arasına girdiği ya da ölülerin işlevine devletin el koyduğu topluluklarda şehitlikten veya kurbandan söz edilebilir mi? Ya da şehitlik ve kurban bu topluluklarda ölülere savaş açmanın, ölümü anlamsızlaştırmanın araçlarına mı

"Hani, yana yana dibine varmış bir mumun içinde oluşan oyuğun çeperi bir noktasında çatlamış, eriyik madde dışarı akmış, fitili de açıkta kalıp tükenmişken, çatlağı akmış maddeyle doldurup tıkayarak bitkin fitili yeniden yakınca, ufacık, güçsüz, belli belirsiz; ama, pırıl pırıl, yoğun, direngen -altı canlı mavi; üstü parlak sarı- bir alev elde edersin ya - onun gibi işte..." Oruç Arıoba hani, Oruç Arıoba´nın Yürüme Üçlüsü´nün (yürüme, de ki işte, tümceler) tamamlanmasının ardından 1993´te yayımladı

"Tanzimat'tan sonraki yıllarda Türk şiirinin yenileşmesinde ve Avrupaî bir mahiyet kazanmasında en büyük rolü oynayan, devrinde "Şâir-i Âzam" diye tanınan Abdülhak Hâmid'in Makber, Ölü ve Bâlâdan Bir Ses adlı eserlerinden yola çıkılarak kaleme alınan Abdülhak Hâmid ve Mülâhazât-ı Felsefiyesi, şairin felsefî fikirlerinin tahlil edildiği dikkate değer bir eserdir. Feylesof Rıza Tevfik'in Türk edebiyatı tarihinde ilk defa bir şairin felsefî düşüncelerini farklı yönlerden ele alıp incelediği bu tahlil denemesi

Terry Eagleton bu kitabında, özellikle 11 Eylül saldırısından bu yana gündemi işgal eden köktendinciliğin yükselişinden hareketle şu soruyu soruyor: Tanrı yeniden mi dirildi? Yoksa aslında hiç ölmemiş miydi? Kitap, Aydınlanma düşüncesinin "Tanrı katli"ni hedeflediği iddiasını sorgulayarak başlar. Sekülerleşme sonucu Tanrı'nın ağır bir darbe aldığını teslim etse de, tümüyle yok olmaktan ziyade farklı kılıklara büründüğünü savunur. Seküler bir çağda ne Tanrı eski haliyle var olabilir ne de din, doğru; ama

Campanellaya göre doğa sonsuz bilgelik üzerine yazılmış bir kitaptır. Çünkü doğa yaşayan bir organizmadır, doğada olup biten her şey iki karşıt gücün ilişkisi sonucu meydana gelir. Her varlık kendini koruma eğilimini duyularla gerçekleştirir, kendisine zarar verecek olandan bu sayede kaçar, olumlu olanı arar. Aristoteles karşıtı bu görüşleri, Dominiken manastırlarındaki yalın ve paylaşımcı yaşam anlayışıyla birleşince Campanella sürekli baskı altında tutulur; hapsedilir, işkence görür, sürgüne gönderilir.

Alman filozofu Leibniz'in Yaşadığımız dünya dünyaların en iyisidir mantığına karşı çıkarak yazılan 1759 tarihli Candide, Voltaire'in en önemli yapıtlarından biridir. Candide adlı iyi niyetli bir genç Almanya'da yaşadığı şatodan kovulduktan sonra Avrupa, Afrika ve Asya'da büyük felaketlerin tam ortasına düşer. Depremler, engizisyon tehlikesi, frengi hastalığı, cinayetler arasında oradan oraya savrulur. Mümkün dünyaların en iyisinde yaşadığımızı söyleyen hocası Pangloss'un öğretilerini bu maceralarda hiç akl

Spinoza'nın fenomenolojiyle birlikte ya da ona karşı nasıl okunabileceği sorusu şimdiye kadar epeyce ihmal edilmiş bir soru. Gölgenin Spinoza ontolojisinde tözün uzam ve düşünce sıfatlarının sonsuz tavırları arasından görüngüsel bir yansıma olarak yorumlanabilmesi bu ihmal edilmiş soruya cevap arama teşebbüsüdür. Yazar gerçekliğin devinimine ilişkin bir "iz sürme" etkinliği olan metafizik soruşturmasında en az "nesne" kadar "gölgenin" de yol gösterici olabileceğini ağır ağır sezdirmeye çalışır. Okur da bu s

“Karanlık ve her türlü insani ölçülerin aşıldığı ya da aşılmaya çalışıldığı bir zamandan geçiyoruz. Aynı zamanda sorumluluk gerektiren bir zaman çünkü kapitalist modernite yalnız bir baskı ve yalnızca bir ekonomik sömürü sistemi olmadığı; sosyal kültürel ve çok daha derinlikli, sanatsal yoksunlaştırma sistemi olduğunu akılda tutmak gerekir. Çünkü kapitalizm her şeyi sanallaştığı, insanı heyecansız bıraktığı bir renktir. Rengi siyahtır, siyah tüm enerjiyi ve renkleri yutan bir kara deliktir. Bu yüzden kapita