"O ki, hanginizin (ihsan duygusu içinde) daha güzel amel işleyeceğini denemek için ölüm ve hayâtı yaratmıştır." buyrulur. "Her canlı ölümü tadar. Bir imtihân olarak sizi hayırla da şerle de deniyoruz. Ve siz ancak Biz'e döndürüleceksiniz..." buyrulmaktadır. "Güzelliğiyle büyüleyen kadınlara, güçlü kuvvetli oğullara, gönül meyvesi kızlara yığın yığın altınlara, gümüşlere, soylu ve endamlı atlara, etinden, sütünden vs. faydalandığınız evcil hayvanlara ve bağlara, bahçelere, ekin ve tarlalara karşı aşırı düşkü

Enes b. Mâlik'in naklettiği diğer bir hadisinde Nebî (s.a.v) kabir sualini şöyle haber vermiştir: "Kul kabrine konulup, yakınları da arkalarını dönüp gidince, yanına iki melek gelir. Onu oturtup: «Muhammed diye bilinen o zât hakkında ne diyorsun?»> diye sorarlar. Mü'min kimse bu soruya: «Şehadet ederim ki, O, Allah'ın kulu ve Rasûlü'dür!» diye cevap verir. Ona: «Cehennem'deki yerine bak! Allah orayı senin için Cennet'teki bir mekân ile değiştirdi» denilir. (Mümin bakar ve) her ikisini de görür. Eğer ölen kâ

Hayatın anlamı ve amacı eskilerin sembollerinde gizli Hayatın anlamı nedir? Bu soruya cevap verebilmek için günümüz uygarlığı olarak muazzam bilgiler biriktirdik. Ne yazık ki elde ettiğimiz bu bilgileri, hayatın anlamını ve amacını çözmek için kullanmaktan çok uzak durduk. Elinizdeki kitap, bugün artık bize çok kolay ve anlaşılır gelen modern bilimin ışığını, on binlerce yıl öncesindeki kadim uygarlıklardan papirüslerle, taş tabletlerle, kutsal kitaplarla günümüze kadar gelen bilgilerin üzerine tutmaktadır.

Bir Vaizenin Penceresi, “kul” olma sancısı çeken bir vaizenin renkli ve paylaşımcı kişiliğini, olaylara bakışını, alemle ilişki kurma biçimini, anladıklarını anlatma şevkini, okuma iştiyakını, meraklarını, kitap tavsiyelerini, yazma serüvenini, gezip gördüklerini, izlediklerini, okudukları üzerine düşüncelerini, Kur’an’ın hayata hayat olma yollarını, Peygamberimizin örnekliğini; olayları, insanları, çiçeği, böceği, mimariyi anlamlandırma biçimini, zaman zaman inzivaya çekilme duygusu uyandıran hallerini oku

O Müjdeleyicidir, kolaylaştırıcıdır Bu eser Peygamber efendimizi sıkmadan sade bir dil ile anlatmaktadır. Peygamber efendimizin sadece Müslümanlara değil tüm insanlığa nasıl şefkat ve merhamet ile yaklaştığını; dini zorlaştıran değil bilakis kolaylaştıran bir şahsiyet, bir baba, bir komutan ve bir önder olduğunu akıcı bir üslûp ile izah etmektedir. Bu kitap herkesin rahatça istifade edebileceği ve efendimizin hayatını örnek alabileceği pratiklerle yoğrulmuştur. Bu kitabın teması “Kolaylaştırın, güçleşt

Yaratıcımız, efendimiz, terbiye edicimiz, mabudumuz, yöneticimiz, sahibimiz, bizi koruyup kollayan, nimet veren... Allah’tır. Bu kâinatı yoktan var eden, yarattıklarını başıboş bırakmayan, onları belli bir düzene koyan, insanlara dünya hayatlarında uyacakları kitabı gönderen O’dur. Onlara Peygamber gönderen O’dur. Kainatın içindekilerini insanların hizmetine sunan O’dur. İnsanlara akıl ve irade özelliklerini veren O’dur. Gezegenleri ve onların hareketlerini, güneş ve ışığını, dünya ve içindekilerini, oky

1800’lü yıllar. Dönemin süper gücü Rusya’ya kafa tutan bir avuç halk ve eşi benzeri görülmemiş bir direniş... Ve bu destansı ve kutsal direnişin lideri Şamil. Ruslar’a yıllarca kök söktüren Şamil. Özgürlük ve İslam davası uğruna fani ömrünü Kafkas dağlarında eriten Şamil. Gözü pek, gönlü engin Şamil. Mangal yürekli, şahin bakışlı Şamil. Dünyaya meydan okuyan, iman dolu dev Şamil. Esaretin düşmanı, özgürlük sevdalısı Şamil. Hikâyesi yüzyılları aşan, ilham yüklü koca çınar Şamil. Mertliğin ve zaferin destanın

DOĞU’NUN DÜŞÜNÜRLERİ, dervişlerin son derece pratik ve anlaşılır yaklaşımlarını gösteren bir anekdotlar ve “eylem meselleri” koleksiyonudur. Tasavvufi gizem, doğrusal olmayan düşünme biçimleriyle problem çözme, öğrenci seçme yöntemleri, hatalı varsayımları temizleme, paradoksal davranış, gerçek eğitmenleri taklitçilerden ayırt etme, kendini gözlemleme, “görünürde değil, gerçekte faydalı” olma ve daha pek çok zihin açıcı konuya değinen İdris Şah, insanın ruhsal yapısının planını sunuyor. Üç kıtada yüzden faz

Hz. Hüseyin’in çocukluğu, Sevgili Peygamberimizle (a.s.m.) geçti. “Cennet ehlinin süsü” dediği torununu gördüğünde yüzünde güller açan Efendimiz, onu sevip okşar, oyunlar oynardı. Yedi yaşında acının en büyüğünü yaşayan Hz. Hüseyin, küçücük bir çocukken önce canından çok sevdiği dedesinden, altı ay sonra annesinden ayrıldı. Peygamber ahlakıyla ahlaklanan Hz. Hüseyin, takvada zirveydi. Hayatının her karesinde Allah ve Rasûlü’nün rızasını öncelemişti. Son derece mütevazı, insanları hayrete düşürecek kad

Hz. Hasan, Hz. Ali ile Hz. Fâtıma’nın biricik evlatları, ilk göz ağrılarıydı. Efendimiz (a.s.m.) “Hasan ve Hüseyin cennet gençlerinin efendileridir. Bilmenizi isterim ki şu oğlum büyüdüğü zaman çok saygın biri olacak” buyurmuştu. Hz. Hasan, son derece mütevazı ve iyiliksever bir insandı. Biri kendinden yardım istediği zaman içinde bulunduğu şartlara takılmadan yardıma koşardı. Çok kibar biri olmasına rağmen haksızlık karşısında asla susmaz, zalimlerin karşısına cesaretle dikilirdi. Son derecede hoşgörülüydü

İslâm düşüncesi, Allah merkezli bir düşünce düzenidir. Bu düzende, her türlü tefekkür, tasavvur ve fikrin merkezini Allah düşüncesi teşkil eder. Bütün eylemler, davranışlar, hareketler ve faaliyetler, bu merkeze bağlı ve onun ürünü olarak gerçekleşir, oluşum kazanır. Bu anlamda, “yaratılış düşüncesi”, ona bağlı olarak da “yaratan ve yaratılmış” fikri kendini kabul ettirir. Yaratılış, Yaratan’ın bir eseri olduğundan bu oluşumla gerçekleşme imkânını kazanan her türlü “oluş” ve bu oluşun en ince ayrıntılarının

“Bugün birçok çevrede, teknolojinin yol açtığı zararlar ve bilimle teknolojinin barışı tehdit ettiği kavranmaya başlanmıştır. Pek az kimse içinde yaşadığımız kargaşa ve düzensizliği inkâr edebiliyor. Artık bütün bunların sebepleri araştırılmaktadır. Ne var ki, derinlerde yatan temel sebepler ancak pek seyrek olarak gün ışığına çıkarılabilmektedir. Bunun bir nedeni de belki şudur: Bu sebepler tam anlamıyla bilinecek olursa, birçok kişi, doğrudan doğruya düşünce tarzlarını değiştirmek zorunda kalacaktır.” Çağ

Kur'an Diliyle Konuşmak, Muarrib'in ilk eseri. Eser Ammar Yağcı ve Muhammed Yasin Can tarafından hazırlandı. Sanem Güzeller tarafından son okuması yapıldı. İnceleme Bize kendi eserimizi de sizin için incelemeyi nasib eden Allah'a hamdolsun. Kur'an Diliyle Konuşmak 4 bölümden oluşuyor. Birinci bölümde 99 adet fiil, ikinci bölümde 50 isim ve üçüncü bölümde 50 edat yer alıyor. Bu fiil, isim ve edatların en önemli 2 özelliği, günlük hayatta sık kullanılıyor ve Kur'an da geçiyor olmalarıdır. Her bir madd

Ortaya çıktığı VII. yüzyıl başlarından itibaren dünyaya yayılan ve milyonlarca insanın etrafında bütünleştiği büyük bir din olan İslamiyet, sadece inançları ve ibadetleri ile değil, kabul ettiği dünya görüşü ve yaşam tarzı ile yüzyıllardan beri varlığını devam ettirmektedir. Onun tarihi geçmişi konusunda onbinlerce kitap yazılmıştır. Bunlardan öğrencilerimize tavsiye edebileceğimiz çok sayıda kitap bulunmakla birlikte, derslerimizde kullanabileceğimiz küçük hacimli ve derli-toplu bir çalışma kitabına ihtiya

Bu çalışma, Naphtali Wieder’in İbranice yazdığı eser ile Arapça tercümesinin karşılaştırılması ve dipnotlandırılmasından ya da kadim ifadesiyle haşiyelendirilmesinden ortaya çıkmıştır. Naphtali Wieder’in Islamic Influences on the Jewish Worship İngilizce başlığıyla ve Haşpaot İslamiyot al haPulhan haYahudi İbranice olarak 1947’de Londra’da 1947’de yayımladığı bu kıymetli ve özgün eserin Arapça tercümesi Muhammed Salim el-Corh tarafından 1965 yılında Kahire’de yapılmıştır.

Dinin, hayatın tüm yönlerini kuşatan ve güncel sorunlarla baş ederek çözüm sunan yapısı ile evrenselliğini koruması da böylece mümkün olacaktır. Bu sebeple lâfzî anlamın yetersiz kaldığı durumlarda ulema, nassların sınırlı, olayların sınırsız olduğu düşüncesinden hareketle örf başta olmak üzere kıyas, istihsan, ıstıslah gibi yollarla alternatif anlam arayışına gitmiştir. Usûl-i fıkıhta bu metodlar lâfzî (lafza dayalı) ve manevî (manaya dayalı) yorumlama metodları olarak adlandırılır. Bunlardan lâfzî metodla

Kur'ân' Kur'an'la tefsir, öncelikle bir anlama çabasıdır. Kur'an'ın Kur'an ile tefsirinin amacı âyetlerin birbiri yardımı ile anlaşılmasıdır. Bu durumda bir ayet diğer âyetin anlaşılmasını sağlıyorsa bu kapsama girer ve Kur'an'ın Kur'an'la tefsirini simgeler. Bu yöntemi ilk olarak uygulayıp ümmetine teşvik eden Hz. Peygamber'in kendisidir. O bakımdan Kur'an'ı Kur'an ile yorumlama yöntemi özel bir yöntem olmayı hak etmektedir. ”İman edenler ve imanlarına zulüm bulaştırmayanlar” ayetindeki zulüm kavramının şi

Hz. Muhammed (s.a.v.) bir haberle geldi: “Cebrail benimle görüşüyor ve Allah’tan vahiy getiriyor.” dedi. Bu kitap bu “haber”in değerlendirmesini yapmaktadır. Kendine ait bir metodu olan bu eserde sadece deliller ortaya atıp bırakılmamaktadır. Bir gayrımüslimden gelebilecek muhtemel itirazlar kitap boyunca yazar tarafından kendisine yöneltilmiş ve cevaplandırılmıştır. Deyim yerindeyse “kapalı devre” bir nübüvvet ispatı yöntemi aktarılmıştır. Bu “haber kurgusu” dışında daha önce işaret edilmeyen bazı mucize i