Elinizdeki eserin başlıca özellikleri şöyledir: • Kaynaklardan taradığımız binlerce hikmetli söz ve yaşanmış olaydan ilk okuduğumuzda bizi etkileyenleri seçmeye çalıştık. • Bunları konularına göre ve alfabetik olarak tasnif ettik. • Eğer bir sözün kime ait olduğu belliyse hemen altında sahibinin ismini zikrettik. • Sözlerin kaynağını dipnotta belirttik. • Sosyal medyada dolaşıp da altında büyüklerin ismi bulunan sözleri, asıl kaynağına ulaşmadan bu esere almadık. • Kitabın sonunda da eserde adı geçen şahısl

Bu çalışmada Sünnî gelenek içinde yer alan ve son araştırmalarla amelî yapısı kadar kendine has itikadi boyutunun olduğu da anlaşılan Hanbelîlik ile yine Ashâb-ı hadîs’ten Şâfiîliğin itikadi görüşlerini sistematik bir yorumla kelamlaştırdığı kabul edilen Eş‘arîliğin teşekkül dönemindeki ilişkisi ele alınmıştır. IX-XI. yüzyıllar arasını kapsayan bu üç yüz yıllık süreç, felsefi ve tasavvufi düşüncedeki tekâmül ve siyasi, sosyal açılardan hayli hareketli bir döneme işaret eder. Eserde, Hanbelîlik ile Eş‘arîlik

Kökeni insanlık tarihi kadar eski olan “kölelik”, hem kavramsal hem de hukuki olarak tartışılmıştır. Bu tartışmalar İslâm dininin doğduğu ve yayıldığı Orta Çağ’dan Yeni Çağ’a süregelmiştir. Çağdaş dünyada “kölelik” hukuki ve kurumsal olarak bulunmasa da olgusal olarak varlığını sürdürmekte; bilhassa insan hakları ve emeği gibi başlıklar gündeme geldiğinde derinlerden seslenmektedir. Abbâsîler, Emevîlerden büyük bir kitle hâlinde intikal eden ve kendi dönemlerinde de sayıları artan kölelerle büyük bir iş güc

Allah’ı yaratılmışlara ait her türlü nitelikten arındırmak anlamındaki tenzîh ile O’na yaratılmışlarda da bulunan birtakım nitelikler atfetme manasındaki teşbîh arasında kelâm ekolleri Allah’ın zâtı ve sıfatları arasındaki ilişkiyi ve sıfatların mahiyetini farklı yönlerden incelemişlerdir. Bu noktada kelâm ekollerinin üzerinde durduğu en önemli meselelerden biri de naslarda Allah’a nispet edilen ve haberî sıfatlar olarak nitelenen insanbiçimci sıfatların nasıl yorumlanacağıdır. Elinizdeki kitap, İslâm düşün

Son yirmi yıldır Kur’an, anlamının öne çıkarıldığı entelektüel bir okumaya tabi kılınmaktadır. Bu ilgide ciddi bir paya sahip olan Kur’an İslâmî, referans olarak Kur’an’dan hareketle yeni bir İslam anlayışı ortaya koymaktadır. Modernite’nin İslam’ın temel referanslarına yönelik sorgulamalarının sonucu Müslümanlar da Kur’an’ı günümüz gerçekliğine uygun şekilde yorumlama yoluna gitmiştir. Çağdaş bir söylem olması hasebiyle Türkiye’deki temsilini üstlenen söylem, Kur’an İslamını sahiplenen popüler isimlerden h

Kur’ânî bir kavram olan “beyân”, görebildiğimiz kadarıyla nüzûl dönemi Arap edebiyatında ve bazı rivayetlerde, “açıklamak, açıkça ortaya koymak, belirgin hâle getirmek ve sözü en beliğ şekilde ifade etmek” anlamlarına gelmektedir. Kur’ân-ı Kerim, mezkûr kavramı bu manalarıyla toplumun hafızasından alıp kullanmak suretiyle kendi bünyesinde kavramsallaştırmış ve daha çok “Allah’ın açıklamaları” anlamında kullanmıştır. Yine ayetlerde yer alan beşere ait beyân formlarında ise “açıkça ortaya koymak, gizlememek”

Ebû Hanîfe ve İmam Mâturîdî, dinî bilgi üretmede yararlanılan kaynaklar arasında, akla önemli yer veren iki büyük mütekellim olarak ün kazınmıştır. Onlar, düşünce dünyalarında aklı kullanmada mübalağaya düşmemiştir. Ebû Hanîfe tarafından nüveleri hazırlanmış ve temel kriterleri belirlenmiş birçok mesele, İmam Mâturîdî tarafından aklî-naklî delillerle ve semantik temellendirmelerle kelamî bir hüviyete kavuşturulmuştur. O, meseleleri çözümlerken akıl ve nakil dengesini korumayı başarmıştır.Onun bu başarısında

Özelde İbn Sînâ ve genelde İslam felsefesine dair yapılan çalışmalarda görülen doksografik araştırma biçimi, bir dereceye kadar anlamlıdır ve yerindedir; ama, bir noktadan sonra kabul edilemez. Zira ilgili eserlere, sadece tasvir ve analitik dille değil, aynı zamanda, eleştirel dille de yaklaşılması, İslam kültür mirasında ortaya çıkan mezhepçiliğin, en azından İslam felsefesi cenahında yaşanmasının önüne geçebilir. Oysa İbn Sînâ, metodik olarak eserlerinde, bu tarz bir yaklaşımı, Mantıku’l-Meşrıkıyyîn içer

İslam düşüncesi “ed-dîn” olan İslâm’ın inzalıyla müslüman aklın vahiy ekseninde ortaya koyduğu bütün düşünce müktesebatını ifade eder. Müslüman olmayan aklın İslam’a dair düşünce müktesebatı ise “asl” makamında değil “fer’” makamındadır. Bundan dolayı müslüman olmayan/beşerî aklın geliştirdiği bilgi müktesebatı İslam düşüncesini ifade etmede otonom nitelikte bir bilgi olarak ele alınamaz. İnsanın idrakı tek bir eylem olduğundan teorik olarak epistemolojik çoğulculuğa yer yoktur. Âlem tek olduğu gibi, ilim d

“Cennetin yolunda dikenler var, taşlar var. İnsanın ayağına dikenler batar, o yolda yorulur ve çaba sarf eder. Ama sonu gayet güzeldir. Bütün sıkıntılar geride kalır. Cehennemin yolu ise dümdüzdür hiçbir engel yoktur ama sonu hüsrandır. Bir bakarsın ki bütün lezzetler son bulmuş acı bir hayat başlamıştır.” Sûfî Muhammed Şemsî (k.s.)

Dünyanın küfür ve şirk kirleriyle yaşanmaz kılındığı her dönemde Yüce Allah, nebiler ve rasuller göndermiştir. Bu nebiler ve rasuller, kavimlerine hayat bahşeden öğretileri sunan kurtarıcılar olarak toplumlarını cahili yaşam tarzından ve putperest zihnin tasallutundan kurtarma çabasında olmuşlardır. Gönderilen her peygamber, sorumluluğunu ifa edebilmek için kavminin müminlerinden mutlak itaat istemiş ve kurtulmak için vazettikleri ilkeleri hayata taşımaları gerektiğini ifade etmişlerdir. Peygamberlere itaat

Her insan, anne karnındaki 120. günü itibariyle gezegenlerden gelen şuaları almaya başlar. İnsanın fiziksel ve zihinsel yapısı bu aşamada şuaların etkisiyle, anne karnındayken şekillenir. Doğumu esnasında da planetlerin onu gökyüzündeki konumuyla karşılamasıyla birlikte programlama işlemi tamamlanır. Anne karnında başlayan programlama, planetlerin doğum anındaki etkisiyle aktive olarak kişiliği açığa çıkarır. Böylece doğum anında hangi planetlerin etkisi üzerimizde daha yüksekse onların özelliklerini taşıma

Bir iş yapılacağı zaman mutlaka uyulması, dikkat edilmesi gereken bir takım usuller vardır. Bu usullere riayet etmek hem işi daha iyi yapmayı hem de o işe verilen kıymeti gösterir. Hele de yapılan iş dini ritüeller içeriyorsa, söz konusu Allahü tealanin ayetleri ise hassasiyet maksimum düzeyde, hata ise minimum olmalı, hassasiyete her zamankinden daha fazla dikkat edilmelidir. Kur'an Kursları, İmam-Hatip Liseleri ve İlahiyat Fakülteleri gibi Kur'an eğitimi veren kurumlarda öğretmenlik yaparken tilavet hatal

Kelâmî-felsefî dönemin otorite ismi olan Fahreddin er-Râzî, (606/1210) başta kelam, felsefe ve mantık olmak üzere birçok aklî ve naklî ilimde eser kaleme alan en etkili şahsiyettir. Râzî’nin 599-602/1202-1205 tarihleri arasında “es-Sultânu’l-mu‘azzam” olarak nitelediği Muizzüddîn (Şehâbeddîn) Muhammed’e ithafen Farsça kaleme aldığı elinizdeki bu eser, Râzî’ye “efendim” ve “şeyhim” diyen bir öğrencisi veya en azından onun bir takipçisi tarafından ya daha hayattayken ya da onun vefatına müteakip Arapçaya terc

Kur'an, insanlara dünya ve ahiretin huzur ve saadetinin yolunu göstermek gayesi ile indirilmiştir. Acaba Kur'an, kâinata, tabiat düzenine, çevreye, yeryüzündeki bitki örtüsüne, çeşitli hayvanlara nasıl bakmakta ve bunlar hakkında ne gibi mesajlar vermektedir? Kur'an'a bakıp içindekileri incelediğimiz zaman, bu konuda çeşitli bilgilerin onda yer aldığını görmekteyiz. Kur'an, çevreden, çevredeki su, hayvan ve bitkilerden çok yönlü bahsetmektedir. Kur'an'ın, çeşitli hayvan ve bitkilerden bahsetmesi, tesadüfi b

Cenneti, oradaki nimetleri, hayatın nasıl olacağını, ebedîliğini merak ediyor musunuz? Bütün bunları ve daha fazlasını bulacağınız kitabı elinizde tutuyorsunuz. İmanlı ölen herkesin eninde sonunda, imanını sâlih amelleriyle süslemiş kimselerin ise hemen (kabir âleminde o güzellikleri seyirle ve kabrin cennet bahçesine dönüşmesiyle) gireceği cennet hayatı, işte bu kitapta. Ayet ve hadisler eşliğinde; içinde ölüm olmayan sonsuz nimetler, altlarından ırmaklar akan köşkler, bahçeler, baldan, sütten nehirler, hi

Vahhâbîliğin Kökenleri Suudi Arabistan’da Din, Siyaset ve Michael Cook Edebiyat Werner Ende İslâmi Reformun Kökenleri ve İlk Gelişimi Vahhâbîler Ahmad S. Dallal Richard Hartmann Muhammed Hayyâ el-Sindî ve Vahhâbî Liderleri ve Şam Paşası Arasında Muhammed ibn Abdülvahhâb Yazışma John Voll Heinrich Leberecht Fleischer İbn Teymiyye ve Vahhâbî Teokrasisi İç Savaş, Dış Müdahale ve Siyasi Henri Laoust Meşruiyet Sorunu: Bir 19 Yüzyıl Suudi Kadısının İkilemi Vahhâbîler, Kâfirler ve Dışlayıcılığın M. J. Crawford Sor

İnsanoğlunun en temel meselelerinden biri olan kötülük, içinde yaşadığımız çağda en acımasız biçimde yüzünü göstermiş ve vahşet boyutuna ulaşmıştır. Her yeri kuşatmış hâliyle insanları tedirgin eden kötülüğün günümüzde hiç olmadığı kadar ileri boyutlarda olmasının sebeplerinin araştırılması ve tartışılması önem arz etmektedir. Bu çalışma, nefs-beden ilişkisi çerçevesinde, kötülüğün bir beden içerisinde bulunan insana ait nefsani varlık alanında tezahürünü ve bu tezahürde nefsin olumlu ve olumsuz yönlerini a

İslâm’ın zuhurundan sonra belâgate duyulan ilgilinin artmasında Kur’ân’ı Kerim’in rolü büyüktür. Zira Hz. Peygamber’in en büyük mucizesi Kur’ân, muhataplarını hayretler içerisinde bırakan bir söz sanatıydı. Kur’ân’ın, bir benzerini getirmelerini talep ederek muhataplarına meydan okuması, içerisinde barındırdığı gayb bilgisinin yanında nazm olarak da edebi üstünlüğünün ilanıydı. “Kur’ân’ın bir benzerinin getirilememe” (i‘câz) mefhumu Kur’ân araştırmacılarının üzerinde durduğu temel meselelerden biri olmuştur

Fıkıh, Müslümanların ferdî ve içtimaî hayatlarını tanzim eden bir sistem olduğundan hayattaki hemen her olay ve mesele fıkhın konusudur. Dilencilik de bunlardan biridir. Nitekim dilencilik, tarih boyunca sosyal bir olgu olarak gerek İslam toplumlarında gerekse diğer toplumlarda çeşitli şekillerde tezahür etmiştir. Günümüzde ise dilenciliğin, bireysel ve örgütsel dilencilik olmak üzere iki yönü ön plana çıkan çok boyutlu bir soruna dönüştüğü gözlemlenmektedir. Bu da beraberinde haksızlıklar, mağduriyetler, k