Anadolu’nun Türkleşmesini sağlayan Alperenler, Anadolu Türk ve İslam beldesi oluncaya kadar çalışmışlardır. Bu hizmet Hoca Ahmet Yesevi ve talebeleriyle başlayıp asırlar boyu devam edegelmiştir. Günümüzde de aynı aşkla ve şevkle gönül insanlarımız bu hizmeti devralıp devam ettirmektedirler. Bu önemli hizmet erlerinden birisi de Osman Hulusi Efendi’dir. Doğumundan ölümüne kadar Darende’ye ve insanlarımıza hizmet etmiştir. Darende’de nereye bakılsa, onun ve kurduğu vakfın imar ettiği, meydana getirdiği eserle

Yazmaya karar vermiş olduğumuz, “Ekmek Parası” romanının bugün ilk bölümünü yazıyoruz. Bir kış günü başlayan yolculuk bu aşamaya kadar nasıl geldi? Bu romanın oluşmasında kimler nasıl rol oynadı? Böyle bir romanın Müslüman gençlerine faydası olur muydu? Sultan Ahmet Cami’sinden Köln’deki Domiliz’e bir yol bulabilir miydik? Dünyanın en büyük görkemli yapılarını yapan insan gücü, Allah’ın verdiği kuvvetle kendi yolunu bulacaktı. Bu romanda emeği geçen tüm insanlara şimdiden çok teşekkür ediyorum

Muallimi güzel olanın muallimliği de güzeldi. Allah Resulü’nü görmemiş kişilere Allah Resulü’nü ve O’nun dinini anlatacaktı. Ateşi, Allah Resulü’ydü onun. Kanatları çabasıydı. Gayreti, samimiyetiydi. Aşkla, gayretle koştu Allah Resulü’ne. Davaya adadı kendini. Yandı, yaktı, Mus’ab oldu. Sevgili’nin dostu Mus’ab, Sevgili’nin muallimi Mus’ab, Sevgili’nin sancaktarı Mus’ab, Uhud şehidi Mus’ab!... Aşkın tüm cemreleri gözden, gönülden geçmiş ruhuna düşmüştü Hazreti Mus’ab’ın. İlk günden yanmaya talipti. Aşkını

"İslam üzerine çalışmak benim mesleğim" diyor Doğrul ve ekliyor: "Ancak bu eseri okuduktan sonra Haccın derinliğini tam olarak anladığımı fark ettim." Mısırlı Diplomat, Haccın gizemlerini öyle bir aydınlatıyor ki, bu eser sadece bir analiz değil, aynı zamanda manevi bir aydınlanma yolculuğu olarak da karşımıza çıkıyor. Dini bir vecibeden çok daha fazlasını, bir yaşam biçimini, bir arınma ve dönüşüm sürecini anlatan "Müslümanlıkta Hac", sizi İslam´ın kalbine götürecek. Haccın, bireyin iç dünyasında ve toplum

Ad l Salah ’n n özenle kaleme aldığı Öncü İslam Âlimleri Ebû Han fe, İmam Șaf î, Ahmet b n Hanbel, İmam Mâl k ve Cafer es-Sâdık g b mezhepönder olan, İslam dünyasının z rves ndek on b r seçk n âl m n hayat h kâyeler n ve Müslümanlara bıraktıkları m rası ele alıyor. Bu âl mler,sadece geçm ște değ l günümüzde de İslam dünyasına yön ve lham veren, gelecekte de etk ler n sürdürecek olan önderlerd r. İs mler İslamle bütünleșm ș, düșünceler ve öğret ler nsanların z h nler ne der n zler bırakmıștır. Bu nedenle bu

İnsanın seçkinliği, bilgi ve edeple artmaktadır. Sosyal bir varlık olan insanın huzurlu vedengeli bir yaşam sürmesi için bir takım kuralların varlığı zorunludur. Toplumun medenilikseviyesini gösteren, incelik, nezâket ve zerâfeti yansıtan âdâb-ı muâşeret, birey ve toplumiçin hayatidir.İslam medeniyeti ve kültür tarihimizle bağlantılı olan, Osmanlı’nın son dönemlerindeResûlzâde Hüseyin Hüsnî tarafından neşredilen Nezâket ve Usûl-i Muâşeret kitabı, ahlâk veterbiye kapsamında bireysel ve toplumsal ilke ve esas

“Yalnız Allah’a kulluk etsin diye yaratıldığının” (Zariyat56) bilincinde olan devrimci açısından ibadet çok farklı bir manataşır. O, “namazını, ibadetlerini, hayatını ve ölümünü âlemlerin Rabbi olan Allah’a” (Enâm 162) adadığı için elde ettiğikulluğu onu özgürleştirir. Hayatının bütününü ibadet ile ge-çirme bilinci ona şahsiyet kazandırır. Allah’tan c.c gayrısınıilah edinmeyi reddettiğinden dolayı ne kendi nefisine ne detoplumun nefsi olan zalimlere boyun eğmez. İlim veya bilimdahi onun nazarında araç olmak

Representing and creating an image has always been a critical issue. In the Middle Ages and earlier texts, Muslim women representations were not very different from Christian women in terms of perception and respect. She is brave as a Knight and clever enough to save the Christian hero. However, since the 18th century, an oppressed figure has occupied a central place in Western Islamic discourse, and the Muslim woman is described as a victim of the Islam. Isolation and veiling are the most obvious clues of

İbnü’l-Arabî ile Said Nursi’nin Muhabbet ve Aşka Dair Mütekabil Görüşleri “Muhabbet asl-ı vücûddur.” İbnü’l-Arabî, el-Fütûhâtü’l-Mekkiyye, 3/484. “Âlemde muhabbete dayalı olmayan (hubbî olamayan) bir hareket yoktur.” İbnü’l-Arabî, Fusûsü’l-Hikem, 204. “Cenâb-ı Allah, âlemi ancak sevgiden (hub) yaratmıştır. Bu nedenle de sevgi tüm makamlara ve hallere eşlik etmiş ve bütün her şeye sârî olmuştur.” İbnü’l-Arabî, el-Fütûhâtü’l-Mekkiyye, 7/153. “Muhabbet, şu kâinatın bir sebeb-i vücududur. Hem şu kâinatın ra

İmâm Şâfiî’nin öğrencilerinden Müzenî ve Rebi’ b. Süleymân rivayetiyle denilir ki yaşlı bir zât İmâm Şâfiî’ye İcmâ’ın delilini sordu. İmâm cevap vermedi, rengi değişti ve bu soruya cevap için ondan kendisine üç gün mühlet vermesini istedi. Evine kapanan ve sayısız defa Kur’ân’ı baştan sona okuyup tetkik eden İmâm Şâfiî randevu vakti geldiğinde soru soran zâta Nisâ 115. âyeti olan şu âyeti okudu: “Yolun doğrusu kendine apaçık belli olduktan sonra Resûlullah’a karşı çıkan ve müminlerin yolundan başkasını izle

ŞEYHÜLİSLAM Mustafa Sabri ve Düzceli Zahid Kevserî efendilerin yolundan giden merhum Ahmed Davudoğlu, yayınlandığı zaman fırtınalar kopartan bu eserinde dine hizmet iddiasıyla ortaya atılan bir takım yenilik, bid'at ve yersiz ictihadların hizmet değil, tahrip olduğunu iddia ve isbat etmektedir. Maalesef son otuz yıl içinde Türkiye Müslümanlarının kafalarını karıştıracak, Kur'an'a ve Sün-net'e dayalı sahih İslâm itikadını zedeleyecek ve Ümmet-i Muhammed'i çıkmaz sokaklara sokup enerjisini boşa harcatacak lüz

Asr-ı Saadet ve Hulefa-i Raşidin devrinden sonra İslam Dünyası çok genşiledi. Müslümanların sayısı hızla arttı. Bu genişleme ve büyüme esnasında, İslam dininin safiyetini bozmağa yönelik suikastler de görüldü; Kitab`a ve Sünnet`e ters düşen birtakım inançlar, görüşler, mezhebler türedi. Bu tehlike karşısında Rabbani Şeriat alimleri hemen harakete geçtiler, İslam`ı Allah`ın ve Resulünün rızalarına uygun olarak ve ilk safiyetiyle anlatan eserler te`lif ettiler. Bunların ilki, İmam A`zam Ebu Hanife`nin "Fıkhı

Kelâm eserlerinde “cisimlerin mütemâsil (özdeş) olduğu” şeklinde ifade edilen bir hüküm ile sıklıkla karşılaşılmaktadır. Bu çalışma, müteahhirîn kelamcılarının cismin hakikatine yönelik açıklamalarından yola çıkarak cisimlerin mütemâsil olmasının ne anlama geldiği sorusuna cevap aramaktadır. Dönemin kaynakları merkeze alınarak cismin hakikatine ilişkin yaklaşımlar ve teoriler tasnif edilmiş, bu tasnif çerçevesinde mütekaddimîn kelamı ile Yunan düşüncesindeki cisim anlayışları hakkında da bazı değerlendirmel

Bir derinlemesine araştırma ve titizlikle incelenen İslam- Batılı düşünürlerinin, felsefi düşüncenin gelişimine nasıl katkıda bulunduğunu gözler önüne seren bu kapsamlı eser, felsefe meraklıları için eşsiz bir rehber niteliğindedir. Aynı zamanda, İslam düşünürlerinin medeniyet ilerlemesine yaptığı katkılar da detaylı bir şekilde ele alınıyor. Eserde, İslam düşünürlerinin eserlerinin Avrupa'ya nasıl taşındığına dair zengin detaylar da sunuluyor. İbn Sina, Farabi, El-Kindi ve İbn Rüşd gibi önemli düşünürlerin

Hakka karşı üstünlük taslayan lanete uğrar, dine önem vermeyenin kendisi önemsizleşir. Mümin, aziz ve kerimdir; münafık ise çok korkak ve alçaktır. Ne zaman hayâ giderse o zaman bela iner. İnsan muradının peşindeyken ecel de insanın peşindedir. Faydasız ilim şifa vermeyen ilaca benzer. İlmin en güzeli amelle birlikte olanıdır. Sağlığın en güzeli, boş ve faydasız konuşmamaktır. Şehvete sabreden, mertlik ve yiğitlikte kendini ispat etmiştir. İnsan kendisine verilenlere ne kadar sevinirse musibetler karşısınd

Bu çalışma Hz. Peygamber’in dilin kullanımına dair uyarılarını ve bu uyarılarındaki esas hedeflerini kendisine temel soru olarak belirlemiştir. Daha çok hadis kitaplarının Edep bölümlerinde yer alan bazı sözlerin kullanımına dair uyarılarını, yalnızca âdâb-ı muâşeret ile ilgili olarak ve birbirinden bağımsız bir biçimde anlamlandırmanın O’nun dili kullanımına dair sünnetini yansıtmakta yetersiz olduğu düşüncesi ile “Hz. Peygamber’in bir Müslümanın dilinde dönüştürmeyi hedeflediği şeyler nelerdir?” sorusuna

Teamül gereği Arap diliyle yazılan klasik kelam kitaplarından Osmanlı Türkçesine aktarılan içeriği tespit ve tahlil etmek için öncelikle ilgili metinlerin kendisine başvurulmalıdır. Anılan aktarım sırasında seçilen kavram, konu, sorun ve içerikler belirlenir. Böylece bilginlerin ilim geleneğinden hangisini kendi gününe ve oradan geleceğe taşımak istediği görülebilir. Dâvûd-i Karsî’nin Mâlûmat’ı telif ve tercüme tarzıyla kaleme alınan kelam ve felsefe metinlerinden bir numunedir. Eser Arapça’dan Türkçe’ye ak