İnsanın fıtratında mevcut bulunan temel eğilimlerden biri olarak şiddet, kan dökmek ve savaş Allah’ın varlıkları yaratması ve kavimlerin yeryüzünde ortaya çıkmasından bu yana devam eden bir olgudur. İnsandan söz edilen her yerde ve zamanda savaş kavramı bir şekilde karşımıza çıkmaktadır. Kabil’in Habil’i öldürmek için elini uzatmasından itibaren önce bireyler arası, sonra topluluklar arası çatışmalar şeklinde savaşların yaygınlaştığı söylenebilir. Bronzun bir savaş aleti olarak kullanılması, atın evcille

“Son dönemde çoğunluğunu gençlerin oluşturduğu farklı yaşlardan kadınların tesettürün önemli unsurlarından biri olan başörtüsünü çıkardıklarına dair haberlere bilhassa sosyal medyada sıkça rastlanmakta. Neden ve nasıl sorularının çokça yöneltildiği ve üzerine bolca tartışmanın yapıldığı bu konuya saha verileriyle ışık tutmak gerekiyordu. Bilhassa işin psikolojik arka planını görmek adına derinlikli bir bilimsel araştırmaya ihtiyaç bulunmaktaydı. Bu sâikle başlanan ve elinizdeki kitap ile sonuçlanan saha ara

Günümüzün önde gelen İslam düşüncesi uzmanlarından biri olan Ebrahim Moosa, bu kitapla, İslam dünyasının en temel müesseselerinden biri olan medreseleri anlamak isteyen herkes için vazgeçilmez bir kaynak sağlıyor. Akademik yaşamını ABD’nin Notre Dame Üniversitesi’nde sürdüren Moosa, medreseleri anlamak adına bilhassa Hindistan-Pakistan alt-kıtasında lise sonrasında hizmet veren dini öğretim kurumlarına odaklanıyor. Yazar kitap boyunca 11 Eylül saldırıları sonrasında Batı dünyasının rahatsızlık duyduğu hem d

Bu, çalışma, günümüz akademi dünyasında hâlâ güncelliğini koruyan Hz. Aişe’nin evlilik yaşı ve İfk hadisesi örnekleminde ele aldığımız oryantalistlerin anlatım-kaynak ilişkisine odaklanmaktadır. Bu bağlamda, oryantalistlerin kullandıkları kaynakların, yine onların anlatımlarına yansıyan algı değişimini göstermek adına, XVII-XX. yüzyıllar arasında eserler kaleme alan belirli oryantalistler ve çalışmaları incelenmektedir. Seçilen oryantalist çalışmalarda anlatım-kaynak ilişkisini ortaya koymak için, İslam tar

Antik dönemde Yunanistan dışında yaşayan toplumlara Yunanlıların ‘barbar’ deyişi, modern zamanlarda Batılıların Batı dışı kültürlerin insanlarını ötekileştirmesinin esin kaynağını oluşturur. Aydınlanma sürecinde bile Batı, Doğu’yu ötekileştirmek için genetik kodlarından yola çıkarak ‘barbar’ yakıştırmasını seçer. Böylece Doğu dillerine, edebiyatlarına, kültürlerine, inançlarına karşı ötekileştirici yaklaşım derinleşir. Batı’da 19. yüzyıldaysa daha sonraları oryantalizme dönüşecek folklor araştırmalarıyla ta

Wilfrid Scawen Blunt, diğer birçok İngiliz Büyükelçi (oryantalist) gibi Müslümanlara ilgi duyarak Osmanlı’yı inceledi ve bu eserini 100 yıl önce yazdı. Bu kitap, tarihi olayların arka planını açıklamanın yanı sıra hem dini hem de siyasi figürleri tartışmaktadır. Söz konusu eser, Batı perspektifinden bakıldığında İslam'ın geçmişine ve geleceğine dair son derece ilginç bir bakış açısı sunmaktadır. Yazar, Müslümanlar için büyük siyasi talihsizlikler öngörmüştür. Ayrıca İslam'ın geleceği konusunda da çok nettir

Allah'tan Allah'a yolculuğumuz; "Allah'ta (c.c) idik, geri dönüşümüzde de bizi fethede fethede tekrar kendisine döndürmesi" demektir. Allah'tan Allah'a yolculuğumuz; "İlah'la birlikte varız, ilah'la birlikte zuhur ederiz, zuhuratla birlikte ilah'ın isim ve sıfatlarıya birlikte, O'na isim ve sıfatlar olarak geri ilah'a döneriz" demektir. Allah'tan Allah'a yolculuğumuz; Allahü Teala'nın zatından zatına tecellisi ile birlikte var olan canlı ve cansız vücuda gelen her şey varlığa geldiği an itibari ile bitişe

Eserimizde geçmişi 100 yıla dayanan Corpus Coranicum Projesi’nin Kur’an metin tarihini ve Kur’an’ın bağlamını konu alan dokümantasyon bölümlerini, İslam literatürüyle inceledik. Proje’deki kadim Kur'an el yazmalarını (70 koleksiyondan 984 el yazmasındaki 33.524 sayfayı) yatay boyutta çalıştığımızda Kur’an’daki her bir ayeti hicri I. asır ile belgeleyebilmekteyiz. Yine dokümantasyondaki yazmaları ayetler özelinde tasnif ettiğimizde her bir ayeti hicri ilk üç yüzyıla giden en az 13, çoğu durumda 20-25 yazmayl

Batı siyasal düşüncesiyle İslamî siyasal düşünce arasındaki uyumsuzluk Tanzimat yıllarından beri tartışılagelmiştir. Siyasal literatürümüzü zenginleştiren bu tartışmaların Türkiye İslamcılarının siyasal kavrayış evrenini etkilememesi; yeni yaklaşım, deneyim, gözlem ve pratiklerle beslenerek, güncellenerek zamanımıza değin sürmemesi beklenemez. İslamcıların Devlet Tartışmaları’nda, 1980-2000 yılları arasında İslamcıların yayımladığı dergilerde Batı siyasal deneyim ve aklının ürettiği ulus, ulus devlet, egeme

Bu kitapta, müfessir, kurra, muhaddis, fakîh, kadı, müftü, edip, tarihçi, nahiv ve lügat âlimi, zahit ve âbidler arasından fazileti bilinen, dini ve ilmi ile meşhur, hayatlarının tamamını ilme adamış, ilim için bekâr kalmış daha fazla ilim öğrenmek, dine hizmet etmek ve Müslümanlara faydalı olmak adına kendilerini mahrum bırakmış olan büyük ilim adamları ve din imamlarından bahsedilmektedir. Bu âlimler kendilerini eğitim ve öğretime adamak için evlenmemiş ve alternatifsiz sadece ilim için evliliği terk etmi

Akıl-vahiy ilişkisi, aklın vahiyden bağımsız olarak hakikati kavrayıp kavrayamayacağı, aklın sınırlarının ne olduğu klasik İslâm düşüncesinin temel tartışma konularından birini teşkil etmektedir. İslam dünyasında fırkalara veya itikadî mezheplere ayrılmanın, farklı ekol ve düşünce akımlarının oluşmasının arka planındaki en önemli etmenlerden biri olarak bu tartışmalar gösterilmektedir. Ehl-i Hadîs âlimler ile bazı sûfîler dışındaki Müslüman düşünürler, Tanrı’nın varlığı ve birliği, nübüvvetin gerekliliği gi

-Hollanda Süryanilerinde Din ve Kimlik- Annemin anlattığına göre henüz birkaç yaşındayken ateşli bir hastalık geçirmiş ve ölümün eşiğine gelmişim. Ailem hayatımın son anlarını yaşadığımı düşünüp ağlarken beni Süryani Doktor Edvard Tanrıverdi’ye yarı ölü bir şekilde, götürmüşler. Bu satırları yazdığıma göre Doktor Edvard’ın tedavisi işe yaramış olmalı. Doğup büyüdüğüm Midyat, Süryanilerin “Turabdin” bölgesinin kalbi olması hasebiyle eskiden büyük bir Süryani nüfusu barındırmaktaydı. Mahallemdeki oyun arkadaş

Kur’ân’ın Erken Dönemde Kopyalanması, Noktalaması ve Kur’ân Kopyalarının Sahipleri Üzerine Bireysel Çalışmalar‒ Oryantalizm araştırmalarında Kur’ân tarihi ve özgünlüğü çokça tartışılmış ve bu konudaki farklı görüşler günümüze kadar intikal etmiştir. Tübingen Üniversitesi Tefsir profesörü Omar Hamdan, Kur’ân’ın sözlü ve yazılı geleneğinin yanı sıra Mushaf projelerinin İslam alemine olan katkısını mevcut eserinde derinlemesine ele almaktadır. Eser birtakım oryantalistlerin lahn-rivayetine dair ileri sürdükle

Teopolitik, din ve siyaset ilişkisini anlatan bir kavramdır. Bu ilişki, İslam düşüncesinde en çok mihne hadisesiyle bilinir. İslam’ın kısa zaman içerisinde geniş bir coğrafyaya yayılması, Arap toplumunun İslam öncesinden tevarüs eden problemleri, İslam’ı seçen farklı inanç ve kültür sahiplerinin birlikte yaşaması değişik problem alanları doğurmuştur. Arap-Mevâli münasebeti, ulema-ümera ilişkisi gibi ikiliklerle beraber nihayetinde toplumda ehl-i re’y ehl-i hadis farklılığı olarak görülebilecek fikrî ayrışma

Kur’ân metninin kanonizasyonu veya standartlaşmasıyla ilgilenen elinizdeki eser, temelde 1./7. yüzyılda meydana gelen iki büyük Mushaf Projesi’nin yanı sıra Kur’ân Arapçası grameri ve imlâsını ele alır ve beş bölümden oluşmaktadır. Hz. Osman tarafından başlatılan İlk Mushaf Projesi’nin üç aşaması, uzman heyeti ve oluşturduğu Kur’ân nüshaları ile yarım yüzyıl sonra, ilkinin başarılarını nihai olarak uygulamak ve Kur’ân’ın metin ve kıraat bazında standartlaştırılmasını sağlamak için el-Ḥaccâc b. Yusuf es̱-S̱e

Kâdî Beyzâvî, İslâmî ilimlerin hemen her sahasında eser vermiş velûd bir âlimdir. Hadis ilmine dair tek eseri Mesâbîhu’s-sünne şerhi olan Tuhfetü’l ebrâr’ıdır. İbn Melek de Osmanlı döneminde Anadolu’da yaşamış ilmî aile geleneğine sahip bir âlimdir. O da Mesâbîhu’s- sünne üzerine Şerhu Mesâbîhi’s-sünne adıyda bir şerh yazmıştır. Bu araştırmada bu iki âlimin zikredilen eserleri hadis şerh yöntemleri ve muhteva analizi merkeze alınarak çeşitli başlıklar altında mukayese edilmiştir. Bu çalışmanın amacı genelde

Dinî hayatımız, din anlayışımızdan; din anlayışımız da sahip olduğumuz dinî bilgilerden bağımsız değildir. Çünkü dinî hayatımız, öğrendiğimiz dinî bilgilere göre şekillenmekte; dinî bilgilerimiz ise genellikle aileden, eğitim kurumlarından, yazılı ve görsel basından ve kitaplardan elde edilmektedir. Dolayısıyla doğru dinî bilgiler, doğru bir dinî hayatı; doğru olmayan bilgiler ise yanlış bir dinî hayatı oluşturmakta ve şekillendirmektedir. Bu nedenle dinî hayatımız, dinî anlayışlarımızdan bağımsız değildir.

Çeşitli din ve kültürlerde hayat, ölüm ve ölüm ötesi konusu, genel olarak metafizik ve fizik yaklaşım şeklinde iki damardan oluşmaktadır. Zaman içinde birbirlerini etkiledikleri ve bu etkileşimde eklektik görüşler ortaya konduğu görülmektedir. Bu mânada ilâhî vahye dayanan Yahudilik, Hıristiyanlık ve İslâmiyet’in doğdukları ilk asırlarında insanın, nefis denen tek unsurlu bir varlık olarak her şeyiyle ölümlü bir canlı olduğu düşüncesi hâkimken, vahyin indiği ilk asırlardan uzaklaşıldıkça bu anlayışın değişe

Fıkıh Usulü (Usûl-i fıkıh) ilmi şer’i delillerden ve onlardan birtakım şer’i-amelî hükümlerin çıkarılmasına yarayan kurallardan bahseden bir ilimdir.Başta Kitap ve sünnet olmak üzere şer’i delilleri, bu delillerden çıkarılan şer’i hükümleri ve söz konusu hükümlerin adı geçen delillerden çıkarılma yol ve yöntemlerini inceleme fonksiyonu itibariyle Fıkıh Usulü ilmi yalnızca fıkhın değil, bütünüyle İslam ilimlerinin kapsamlı ve ortak bir yorum metodolojisi niteliğindedir.Elinizde bulunan eser İbn Cüzey’in (ö.