Hakka karşı üstünlük taslayan lanete uğrar, dine önem vermeyenin kendisi önemsizleşir. Mümin, aziz ve kerimdir; münafık ise çok korkak ve alçaktır. Ne zaman hayâ giderse o zaman bela iner. İnsan muradının peşindeyken ecel de insanın peşindedir. Faydasız ilim şifa vermeyen ilaca benzer. İlmin en güzeli amelle birlikte olanıdır. Sağlığın en güzeli, boş ve faydasız konuşmamaktır. Şehvete sabreden, mertlik ve yiğitlikte kendini ispat etmiştir. İnsan kendisine verilenlere ne kadar sevinirse musibetler karşısınd

Memlük ilim geleneğinin “ansiklopedik” âlimlerinden biri de Celâleddin es-Süyûtî’dir. Hadis, tefsir ve dil ilimlerinde öne çıkan Süyûtî, farklı alanlarda kaleme aldığı eserlerinde kendisinden önceki birimi çok iyi etüt etmiş, yaptığı nakillerle okuyucuya derli toplu bilgi sunmuştur. Yeri geldiğinde ise kendi görüş ve kanâatlerini kitaplarına yansıtmaktan geri durmamıştır. Böylece geçmiş ve gelecek arasında bir köprü işlevi üstlenmiştir. Hayatının bazı dönemlerinde yürüttüğü imlâ meclisleri ve tedrîs faaliye

Nice sultanların, hükümdarların fethetmek için ordularını kalelerine yığdığı büyük şehir İstanbul… Peygamber müjdesine nâil olabilmek için bir çok sahabe, tâbiîn ve tebe-i tâbiîn’in binlerce kilometreden gelerek toprağını kabir edindikleri kutlu şehir İstanbul… Elinizdeki kitapta hadisler ışığında İstanbul’un önemi ele alınmakta, fethinin Müslümanlarca yapılacağı müjdesine nâil olabilmek için yapılan fetih hareketleri incelenmekte ve bunun yanısıra güçlü toplumların özellikleri anlatılmaktadır.

Hz. Peygamber’in (a.s) irtihaliyle, kabirlerin efendisi (Seyyidü’l-Kubûr) olan Kabr-i Saadetlerini ziyaret safhası başlamış oluyordu. Resûl’e (a.s) vararak selâm vermek, salât okumak, istiğfarda bulunmak, dua etmek, şefaat dilemek, Ruh-u Saadetlerinden istimdatla tefeyyüz, teberrük istemek, huzurunda eriyerek, nuruyla vücut bulmak, muhabbetiyle hemhâl olmak, aşkıyla tutuşmak, bunun sonsuz hazzını yaşamak. Resûl-i Ekrem (a.s) başta olmak üzere, bütün Peygamberler, Ashab-ı Güzin Hülefay-i Raşidîn, Tabiîn, Ehl

Yazı sahasının hemen her alanında eserler veren Tâhirü’l-Mevlevî, Türk kültürü, edebiyatı ve tarihi için son derece önemli bir şahsiyettir. Denilebilir ki onun hayatının tamamı ölümüne kadar yazmak ve okumakla ile geçmiştir. Nitekim tefrikasına başladığı kimi yazıları ancak ölümünden sonra tamamlanabilmiş ya da yarım kalmıştır. Hemen her yazısı Türk kültürü, edebiyatı ve tarihine hizmet maksadıyla yazılmıştır. O, yazılarında bir kültür aktarıcısı görevini üstlenmiştir. Bazı tarihî olaylar hakkında hiç olmaz

Sahabe ve tâbiîn nesli Kur’ân ve tefsire dair bilgilerini sözlü olarak aktarırken tebeu’t-tâbiînle beraber Kur’ân’ın daha iyi anlaşılması için tefsirlerin ve Kur’ân sözlüklerinin tedvini/yazımı başlamıştır. Günümüze ulaşan ilk tefsirin sahibi Mukâtil tefsirini ve Kur’ân sözlüğü olan el-Vücûh ve’n-nezâir’i bu maksatla telif etmiştir. Hicri V. asra gelindiğinde Kur’ân’ın anlaşılmasına büyük katkı sunan Kur’ân sözlükleri gelişimi ve sistemleşmesini Müfredât’la birlikte büyük oranda tamamlamıştır. Modern dönemd

Muaz b. Cebel (ra.)! Hz. Peygamber (s.) ona: “Ya Muaz! Vallahi seni seviyorum.” buyurmuştu. Muaz (ra.) da: “Anam babam sana feda olsun! Vallahi ben de seni çok seviyorum.” demişti. Bunun üzerine Hz. Peygamber (s.): “Ya Muaz! Sana her namazın sonrasında ‘Allah’ım seni anmaya, sana şükretmeye ve sana güzel ibadet etmeye bana yardım et’ demeyi ihmal etmemeni tavsiye ederim.” demişti. Muaz b. Cebel, zekâsı ve ilmî kişiliğiyle Hz. Peygamber (s.) hayatta iken fetva veren birkaç kişiden biriydi. Hz. Peygamber’in (

Kutsal, ister ilahi vahiyle belirlenmiş isterse insanlar tarafından ihdas edilmiş olsun, insanlık tarihinde en yoğun duyguların nesnesi olmuş ve insanlığın dini tarihinde birçok önemli olayda başrol oynamıştır. Vahiy yoluyla dünyada tecelli eden kutsalın yeryüzündeki aracıları konumunda olan peygamberler ve onların ilişki içerisinde oldukları kutsal kişiler, aynı zamanda insanların Tanrı’ya olan yakarışlarının ve dualarının aracıları olarak görülmüşlerdir. Bu kutsal kişilerle ilişkilendirilen doğal ve sunî

İslâmî ilimlere derin vukûfiyeti ile bilinen Şeyh Nâsır el-Fahd’ın elinizdeki eserinde 5 farklı risâlesi yer almaktadır. İlim talebeleri için kılavuz mâhiyetinde olan bu risâleler, temel meselelere bütüncül bir bakış açısı kazanmak için önemli olduğu gibi ilim yoluna girecekler için mühim tavsiyeleri de ihtiva etmektedir. Kitapta risâlelerin başlıkları şu şekildedir: -Şeyhulislâm İbn Teymiyye’nin Usûl-ü Fıkh Anlayışı -Manzûmetu’l Beykûniyye Üzerine Yazılmış Nükteler -İstiğfarda Bulunmamızı Gerektiren Etkenl

Furkan insanın içindeki Kur’an’dır. Kur’an da insanın dışındaki furkandır. Kur’an sadece dilde bir terennüm, akılda bir düşünce ve kalpte bir duygu olsun diye indirilmiş bir kitap değildir. Kalbe açılan üç kanal vardır ve Kur’an bu üç kanaldan da kalbe nüfuz ve nüzul eder. Kur’an’ı tilavet etmek, Kur’an’ın ayetleri üzerinde düşünmek ve Kur’an’ın gereği ile amel etmek kalbe açılan kanallardır. Dolayısıyla ne kadar çok okursak, ne kadar çok düşünürsek ve gereğiyle ne kadar çok amel edersek Kur’an, kalbimizde

Bütün sözlü halk ürünleri gibi fıkralar da belli bir kültür ikliminde doğup gelişir. Bununla birlikte aynı kültür çevresi içinde yer alan toplumların renklerine bürünür. İstifadeye sunduğumuz hikâyeciklerimizin bir kısmı civarımızda, hatta köylerimizde yaşanmış gerçek kıssalardır. Diğerleri de eskiye ait yaşanmış, tarih içerisinde dilden dile aktarılıp kayıt altına alınan eserlerden istifade edilerek hazırlanmıştır.

Başkaları ilerlerken Müslümanlar neden geri kalmıştır? “Çünkü nasıl tir tir titrerlerse çocuklar,/korkarlarsa kör karanlık arda her şeyden, / Bizler de öyleyiz, korkuyoruz aydınlıktan. Aslında biz her şeyi kendimiz için karanlıklara çeviriyoruz. Aydınlanmanın parolası "kendi aklını kullan" olması gerekir. Aydınlanma, insanın kendi suçu ile düşmüş olduğu bir ergin olmama durumundan kurtulmasıdır. Aydınlanma; kişinin kendi aklını kullanma- ya cüret etmesidir. Aydınlanma, insan ve hayvanın nasıl bir cehalet iç

Bazı düşünür ve davetçiler, daha önce arkadaşlarıyla birlikte yaşadığı başarısız deneyimler sebebiyle, çektikleri acılar ve çileden Sonra yönetim, gösteri, ihlal, sabotaj, partizanlık ve Parlamento sistemi gibi bu asrın icatları olan yöntemlerle hedefine ulaşmayı reddediyor ve sakıncalı görüyor olabilir. Bu gibi düşünür ve davetçilerin sözlerini nass hükmünde görerek delil getirip büsbütün asrın gereklerinden uzak kalmak, bunlar sonradan çıkan küfür mahsülü yöntemlerdir, deyip Müslümanları zora sokmak doğru

Yarın Sen! Din gününün ve hüküm sahibi Allah’ın huzurunda; “Ya rabbi, canım senindi, nefesim senindi, varlığım ve mülküm senindi… Bana bir hayat sermayesi de verdin, ailemi ve evlatlarımı hatta rızkımı da bahşettin… Ama ben; canımı, bütün enerjimi, nefesimi, hayatımı, varlığımı ve mülkümü şahsi çıkarlarım için harcadım, dünyevi planlarım adına harcadım” diyebilir misin? “Ya Rabbi mülk senindi ama ben bu mülkün egemenliğini sana tahsis etmedim… Ömrümü ve malımı, dünyevi fikirler ve ideolojiler uğruna harcadı

Muhakkak ki Allah (azze ve celle)’yi zikretmek kalp için hayattır. Mutmainlik, sükûnet ve rahat ancak Allah’ı zikretmek ile elde edilir. Ruhların hayatı olduğu gibi hayatın ruhu da Allah’ı zikretmektir. İnsanlar rahatlık ve huzuru ancak Allah’ı zikretmekle elde edebilirler. Nitekim Allah (azze ve celle) şöyle buyurmuştur: “Dikkat edin! kalpler ancak Allah’ı zikretmekle huzur bulur.”(Ra’d, 28) Allah’ı zikir, geniş kapsamlı bir kelimedir. Bir çok şer’î mânayı içinde barındırır. Elinizdeki eser muhaddis şe

“Kuşkusuz tevhid ve akîde kitapları üzerine yapılan te’lif, tedris ve şerhler; en önemli ve en değerli işlerdendir. Çünkü tevhid ve akîde ilmi, en faziletli ilimlerdendir. Özelikle de -dinin garip kaldığı, Allah’ın merhamet ettikleri dışında, tevhid ve akîde hakkında cehaletin arttığı- şu asrımızda daha da büyük bir önem arzeder. Şu asrımızda akîde ile alakalı neşriyatta bulunmak, ona ihtimam göstermek, Allah’a yaklaşmanın ve cihâdın en önemlisidir. Özellikle de sağda solda tevhid ve akîde hakkında yazılmış

Hz. Peygamber’in vefatıyla başlayan Hulefâ-yı Râşidîn dönemi son derece önemi haiz bir zaman dilimidir. Zira bu dönemde vahyin doğrudan etkin olduğu ilahî bir kontrol ve destekten bahsetmek mümkün değildir. Artık Hz. Peygamber aralarında olmadığı için, Müslümanlar adına yol haritasını sahâbe çizmiştir. Bu dönemin en önemli siması ilk Halife Hz. Ebû Bekir’dir. Risalet döneminden hilafete geçiş süreci Hz. Ebû Bekir’in öne çıkmasıyla ve Hz. Peygamber’i örnek alarak ortaya koyduğu uygulamalarla sağlanmıştır. Bu

Hz. Mûsâ, semitik dinlerden İslâm ile Yahudiliğin büyük değer atfettiği bir peygamberdir. Vahiy kaynaklı (İlâhî dinlerde) peygamberliğin gerçekliğinin en önemli delili mûcizedir. Gerek Yahudilik gerekse İslâmiyet’te peygamberlik vazifesiyle ön plâna çıkan Hz. Mûsâ da tebliğ vazifesini ifa ederken peygamberlik ve vahiy gerçekliğini mûcizelerle desteklemiştir. Bu çalışma, Hz. Mûsâ’nın Tevrat’taki ve Kur’ân’daki mûcizelerini saptamak, mûcizelerin okuyucuya derli toplu ulaştırılmasını sağlamak ve mûcizeler üzer

Kur’an-ı Kerim, özelde Mekke, genelde Hicaz bölgesinde yaşanan hayatın tam ortasına inmiştir. Yüce Allah Elçisi (s.a.s.) günlük hayata başlarken, ‘elinde bir liste’ ile başlamıyordu. Bu mücadelede Yüce Allah Elçisi önde, vahiy arkadaydı. Kur’an surelerine, özellikle Medine dönemine bakacak olursak; hâdiseler önce, hâdiselerden bahseden ayet ve sureler daha sonradır. Yüce Allah Elçisi’nin hayatının Kur’an’a uyması hali, hadis değil; Kur’an’ın kendisi olur. Ancak vahiyden esinlenerek ortaya koyduğu davranışla

Kur’an’da kendilerinden en çok bahsedilen topluluk İsrailoğulları ve Yahudilerdir. Bununla birlikte Hz. Musa, Kur’an’da kendisinden en çok bahsedilen peygamber olup daha çok İsrailoğulları ve Firavun ile anılmaktadır. İsrailoğullarının Mısır dönemini anlatan ayetler özellikle Mısır’dan çıkış sürecinde Musa peygamberi ele almaktadır. Bunun yanı sıra Kur’an, Yahudi inanç ve davranışlarını pek çok ayette konu edinmektedir. Dolayısıyla Kur’an’ın önemle üzerinde durduğu İsrailoğullarını ve Yahudiliği yakından ta