Helenler, Latinler ve Bizanslılar bu coğrafyayı binlerce yıl boyunca işgalleri altında tuttular. Bu topraklar üzerinde, su kemerleri, köprüler, tiyatrolar, kamu binaları ve mabetler inşa ettiler. Şehirler, saraylar kurdular, saltanatlar sürdüler. At bindiler, kılıç kuşandılar, ordular düzdüler. Geçmişin istilacıları bu topraklar üzerine doğal olarak kendi hayat tarzlarını, kültürlerini ve inançlarını da yaymaya çalıştılar. Ne var ki Anadolu halkı kendisine dışarıdan dayatılan ithal inanç ve kültürleri asla

Alevilik çalışmalarının 40. yılında yazar eski yazdıklarını gözden geçirerek yeni çalışma ortaya koymuş olmasının yanında, Alevilik - Bektaşilik ve türdeşlerinin bütün problemlerinin giderilmesi amacıyla tarihi ve kültürel geçmişlerini de dikkate alarak konunun nasıl çözülebileceği konusunda tarihi, hukuki, sosyolojik, dini ve tasavvufi olarak çözüm önerisi de sunmaktadır.

Türkiye nüfusunun yüzde 10 ilâ 30´unu heterodoks İslâm inancı teşkil ediyor. Aleviler bu heterodoks nüfusun önemli bir bölümünü oluşturuyor. Yalnızca dinsel inanç alanını değil, siyasal alandaki yönelim ve farklılaşmaları da belirleyen bir dinsel cemaat olarak Alevi nüfusun kendi dinamiklerini anlamak önem arzediyor. Alevilerin varlığı bir yandan laiklik ve Türk ulusal kimliği gibi meseleleri yeniden düşünmeyi gerektirirken, diğer yandan Alevilerin bu süreçte kendi siyasallaşma süreçlerini nasıl gördükleri

Alman siyaset bilimcisi Harald Schulere ülkesinde bir de ödül kazandıran bu ilginç ve önemli çalışma, Türkiye usulü sosyal demokrasinin ilginç organizmasını gözler önüne seriyor. Particilik nedir, nasıl işler? Hemşehrilik şebekesi nasıl kurulur, nasıl şebekeye dahil olunur? Alevi toplulukların Türk sosyal demokrasisindeki ağırlıkları nedir, destekleri seçim sonuçlarını nasıl etkiler? Yazar, özellikle sosyal demokrasinin yükseliş trendine girdiği 90lı yılların başında, SHP İstanbul il örgütü örneğinden yola

Alevilik, uçsuz bucaksız, engin bir sevgi denizidir. Bu denizi oluşturan damlalar, birbirinin öz kardeşidir. Aralarında tevhit (birlik) vardır. Tevhit demek; Hakkın ve halkın tek vücut oluşu, aralarında ikilik olmaması demektir. Alevilik, dürüstlüğün, namus ve iffetin, zararsız bir insan olabilmenin okuludur. Bu okulda pirler, taliplerine edep-erkân eğitimi verirler. Alevilik, bir şereftir, bir kazançtır. Çünkü ırk, renk, cins, dil, din, servet farkı gözetmeden, el ele vererek, buram buram özgürlük kokan bi

Türk toplumunun önemli yapı taşlarından biri olan Alevilik geleneği, son günlerde, yazılı-görsel basında sıklıkla gündeme gelmektedir. Alevi geleneğine mensup yurttaşların düşünceleri, görüşleri, talep ve beklentileri tartışılmaktadır. Bu tartışmaların çoğunluğu bireysel düşünce ve görüşler üzerinden gerçekleşmektedir. Alevi yurttaşlarımızın Diyanet İşleri Başkanlığı'nda temsili, Alevi yurttaşlarımıza verilecek din hizmetlerinin niteliği, Alevi kaynaklarının yayınlanması, Alevi kültürünün yaşatılması, Alev

Cumhuriyet tarihinin yüzleşmekten kaçındığı "sorun"lardan birini daha tartışmaya açıyor Cafer Solgun. "Dersim Dersim"le kazdığı vicdan cephesini, "Alevilerin Kemalizm'le İmtihanı"nın genişletilmiş baskısıyla derinleştirmeye devam ediyor. "Alevilerin Kemalizm'le İmtihanı"nın alt başlıklarının Stockholm Sendromu, Onur Öymen Vakası ve Kılıçdaroğlu olması tesadüf değil. Cumhuriyet Halk Partisiyle Alevilerin patolojik ve sorunlu ilişkisi, ilk defa sarihlikle ve içeriden biri tarafından ele alınıyor.

Aleviliğin ahlaki özünü oluşturan Kâmil İnsan kuramı çok özel bir teoloji ile desteklenmektedir. Yani Alevi inancı, Alevi ahlakının türevidir. Bu anlamda Alevilik olgusu ahlak ile dini özel bir yapıda bağdaştırır, birleştirir. Ortodoks İslam anlayışının tam tersine ahlak ilkelerini Allah ya da Tanrıya dayandırmaz. Alevi inanç evrenindeki Hakk tasarımı, tümüyle gnostik ve teosofik bir kurgudur. Yani tüm evreni yukarıdan aşağıya hiyerarşik biçimde yaratan mutlak bir güç anlamındaki Ortodoks dindarlık Alevilik

Kaynaklarının yetersizliğinin yanısıra, araştırmalara referans olan Sünni bakış açısının etkisiyle Alevilerin siyasal tarihleri yer yer, gerçeklerden uzaklaşmış, abartılarla ve zorlamalarla süslenmiş bir tarihe dönüşmüştür. İki kitap olarak kurgulanan Alevilerin Siyasal Tarihi, inanca dair herhangi bir tartışma yapmadan, kolay olmasa da resmi Alevi tarihinin dışına çıkarak, abartılarla ve efsanelerle beslenmiş Alevi tarih anlatımını da sorgulayan bir çalışma... Pir-i Sani kabul edilen Balım Sultanın bir

XIII. yüzyıl, Anadolu'da, Türk diliyle meydana gelen edebiyatın bir dönüm, bir ayrım devirler. Bu devirde yetişen ve devirler aşan büyük şair Yunus Emre, bir yandan İran edebiyatından aldığımız kelimelerle örülmüş, aruzla meydana gelmiş şiirlerle, çağdaşı Sultan Veled gibi divan edebiyatını hazırlarken öbür yandan heceyle ve yabancı kelimelerden kaçınarak oldukça katıksız bir Türkçeyle yazdığı şiirlerle halk edebiyatına tükenmez bir ilham kaynağı sunuyordu.

...Alevilik kısa bir süre öncesine kadar tabu olarak görülürdü. Aleviliğin isminden bile söz edilmezken, son zamanlarda bu konuda bir yayın furyası başlatıldı. Ancak bölgenin değişik sorunlarında olduğu gibi, bu soruna da farklı ve çarpık yaklaşıldığını görmekteyiz. Alevilerin büyük bir kesimi kendilerini İslamiyetin bir mezhebi olarak kabul ederlerken, yaşam tarzı ve inançlarının İslamiyetle pek uyumlu olduğu söylenemez. Diğer yandan, Aleviliğin meşru konumunu benimsediği söylenemiyecek olan T.C. Devleti

Uzak anılar, unutulmaya yüz tutmuş bir geçmişten bugüne ulaşmış nesnel kalıntılar aracılığı ile ıssızda kaybolmuş bir höyüğün tozunun, toprağının arasından başlarını kaldırmışlar. "Bütün bunlar yaşandı, bizler gerçektik" diyorlar. Eski bir el yazması kitabın tozlu sayfalarını bir zamanlar var olduklarının delili olarak önümüze sürüyorlar. Osmanlı İmparatorluğu'nun merkezlerinde bulunan yüz elli milyon belge arasında Pir Sultan Abdal ve onun öncülüğünde gerçekleşen Alevi başkaldırısından söz edilmediği gibi

Alevilik-Bektaşilik, günümüzde, hem Türkiye'nin hem de dünyanın gündeminde olan komutanlardan biridir. Bu alanda özellikle son yıllarda önemli çalışmalar yapılmıştır. Yapılan bu çalışmaların bir kısmı; siyasi ve ideolojik niteliklidir; bir kısmı da samimi ve olumlu, iyi niyetli ve çözüm içeriklidir. Elinizdeki bu kitapta da; iyi niyet, samimiyet ve katkı esas alınmıştır. Türkiye'deki Alevilik-Bektaşilik konusu; hemen hemen her dilin dalınca çalışma konusu yapılmıştır. Buna karşılık Türkler'e Özgü Alevilik-

Günümüzde silsileleri Hz. Ali (Ö. 661)'ye kadar uzanan tarikatlar kendilerini Alevî olarak kabul etmektedirler. Bu kelime sözlükte Hz. Ali'ye bağlı anlamına gelmektedir. Terim olarak Hz. Ali'nin soyundan gelenlere Alevi denmektedir. Bu çerçevede silsilesi Hz. Ali'ye dayanan tarikatların tamamı Alevi olup sadece kendilerini Alevi kabul eden Safevi ve Bektaşi tarikatları dışındaki Halvetiyye, Kadiriye ve Rifaiyye de Alevi'dir. Ancak Anadolu Türklerinde Alevi deyince Osmanlı'ya muhalif Safevi Tarikatı anlaşılı

slamiyetin Doğuşundan, Hz.Muhammed'in ölümüne kadar geçen süreç İslamın yayılma döneminin tarihidir. Hz. Muhammed'in ölümüyle başlayan halifelik mücadeleleri Hz. Ali'nin öldürülmesiyle beraber İslam Tarih İslam içi içsavaşlar tarihine dönüşmüştür. Egemen görüşün tek sesli tarih anlayışı yüzünden bu savaşlardan ya bahsedilmez ya da tarih sayfalarında bir dipnot kadar yer bulurlar.

Bazı konularda ezber bozmak zor biliyorum. Aynı sıkıntıyı hepimiz yaşıyoruz zaman zaman. Bu karmaşa ve bölünmüşlük içinde, bazen akıl ile gönül bir şeyin şifresini çözemeyince, göz olanı doğru göremiyor. Yıllardır şuuraltına damlayan ve orada kemikleşen öyle şeyler var ki, bunları bir anda söküp atmak kolay değil. Her insan bir şeye inanıp iman etmek ister. Önemli olan anlayarak inanmaktır. Bazı büyük sırlar vardır ki, kuşaktan kuşağa, dilden dile devrolarak yoluna devam eder ve bir gün bir yerde ortaya ç

Bu kitap, kaynakçalara dayanarak, Aleviliğin Kürt inanç yaratması Zerdüştlükten geldiği ve Arap kültürüyle bir ilgisinin bulunmadığı, Alevilerin Hz. Ali ve 12 İmam´ı sevmekle birlikte, bu felsefenin, onlarla uzak yakın bir ilgisi olmadığı; Onların şehadetlerinden çok sonra şekillenip ortaya çıktığı açıklanmaktadır. 12 İmam ve başta Halife Ali olmak üzere Yaşam Öyküleri birer birer anlatılıyor. Kitapta; Ehlibeyt ve Alevilik, Kürt Uygarlığında Alevilik ve Kürt Alevilerinde Seyda´lık Palavrası ve Osmanlının Be

Nejat Birdoğan bu kitabında şu tarihi belgeleri ve konuları ele alıyor: Mısır´da Bektaşilik... Hasan Sabbah ve Alamut Batiniliği... Nizamülmülk ve Siyasetname´si... Yezidiler üzerine... Kitab-al Cilve (Celve); Mushaf-ı Reş (Kara kitap)... Abdal Musa´nın yaşamı ve önemi... Sultan Kaygusuz´un Alevi Tasavvufunu derleyip toparlaması ve Ulusal Kültürümüzdeki yeri... Dedemoğlu; deyişleri, manileri... Şah İsmail Hatai ve Halkbilim... Kızılbaşlar Tarihi... Alevi-Bektaşi inancının yüzyıllar öncesine uzanan kökleri

"Alevilik-Bektaşilik Terimleri Sözlüğü, alanında bir ilk çalışma durumundadır. Her ilk çalışmada olduğu gibi kimi eksiklikler içermesi doğaldır. Sünni dünyaya karşı sürekli savunma içinde kalmaları nedeniyle yazılı metin akışından çok, kuşaktan kuşağa anlatma biçiminde gerçekleşen geleneksel kanallarla beslenen Alevilik-Bektaşilik genelinde, terimleme yapmanın zorluğu ortadadır. "Bu çalışma, her türden zorluğun bilincinde olarak, eksiksizi-kusursuzu beklemek yerinde yapılabilir olanı bir ucundan yakalayara

Kızılbaşlar durdu. Emirler İsmail'in başına toplandı. Genç komutanın heyecandan büyümüş gözleri karşıdaki sayısız ışıltıya dikilmişti. Kimse konuşmuyordu. Bir süre sonra İsmail kararlılıkla başını kaldırıp emretti: Hülafe, sen sağ cenaha; Lala, sen de sol cenaha... Kalanlar ise ortadan olacak... Genç komutanın sesindeki ahenk emirlerin kalbini titretti. Gidin. Tanrı sizi korusun!Orduya, ayrı ayrı cenahlardan yürüyüş emri verildi. Ordudan coşkulu bir yankı duyuldu. Binlerce kılıç parladı. İsmail'in ka