Aleviliğin İslam coğrafyası içinde güvenlik sorunu yaşadığı karanlık dönemlerde, Alevi erkânını ve inancını sonraki kuşaklara aktarabilmek için zorunlu olarak büründüğü "zahiri kisveler", sonunda Aleviliğin tanımı olarak sunulabilecek kadar Aleviliğin üzerine sinmiştir. Bu araştırma, Alevilerin korunma güdüsü ile kendileri için oluşturdukları dış kabuğu, Aleviliğin kendisi imiş gibi ortaya koyan yaygın yanlışların hakim olduğu bir iklimde ve zamanda okuyucusuyla buluştu. Araştırmada ortaya konulan, dış kabu

Bu çalışma, Kızılbaş Alevi toplumunun, inancının ve kimlik mücadelesinin son yarım asırlık gelişmelerini inceleme ve tartışma konusu yapmaktadır. Söz konusu tarihi süreci Kızılbaş Alevi Rönesansı olarak tespit ve tarif etmektedir. Kimlik mücadelesinin toplumsal, siyasal ve inançsal boyutlarını ele almakta, Alevi sorununun tarihsel ve güncel yönlerini masaya yatırarak, Demokratik Alevi Hareketi'nin siyasal gelişim uğraklarının toplu resmini sunmaya çalışmaktadır. Kızılbaş Alevi Rönesansı'nın diğer bir yüzü o

Sevgi varken nefret niye. Barış varken savaş niye. Kardeşlik varken didişmek niye. Dostluk varken düşmanlık niye. Hoşgörü varken bağnazlık niye. Özgürlük varken tutsaklık niye. Adalet varken, haksızlık niye.

Hiç bir kalemin mürekkebi Fatma'nın bedenini yıkarken Ali'nin yakıcı gözyaşları gibi olamaz. Alevî tarihinin alnında bu denli derin buruşukluklar yaratan şey de bu dertlerdir. Bu dertler söylenebilecek dertler değildir, açıklanabilecek dertler değildir, tasvir ve tasavvur edilebilecek dertler de değildir. Dert çok derin olduğunda yaraya benzetirler ve eğer yara çok fazla yakıcıysa onu da ateşe benzetirler. Hangi ateşin harareti Ali'nin yirmi beş yıl gözde diken boğazda kemik sessizliğinde çektiği gönül yang

Son yüzyılda Alevîliği yazanlar, hep Alevîliğin öz kaynakları olmadığını ifade etmiş ve onun gerçeğini, özünü yok saymıştır. Farklı uluslara ve ırklara ait hurafelerin bir yansıması olarak kabul edilen Alevîlik, hep İslâm dışına itilmiş; inanç ve gelenekleri, mitolojik söylemlere boğularak başkalaştırılmaya çalışılmıştır. İnsanımızın, özellikle de gençlerimizin akıllarını bulandırma, bu çalışmaların temel hedefi olmuştur. Günümüzde insanlar, Alevîliğin temel kaynakları konusunda karmaşıklığa düşer olmuş, Al

Huseyn, Yezîd'in saltanatından itibaren iki şeyden birini yapabilirdi: Zilletle yaşamak, izzetle ölmek. Huseyn, İkincisini üstün buldu. Savaşa girişti. Dostları, birer birer gözü önünde öldüler. Kardeşinin kollan kesildi, Fırat kıyısına düştü, on dokuz yaşındaki oğlu paramparça edildi, kardeşinin on bir yaşındaki oğlu gözüne baka baka öldürüldü, altı aylık yavrusu kucağında oklandı. Kardeşinin küçücük çocuğu bağrında can verdi. Ailesi esir oluyordu, açtı, susuzdu onlar gibi. Fakat arslanlar gibi dövüştü ve

Sufizm ve Şii inancının iç içe olduğu Bektaşi tarikatı farklı örgütlenme biçimlerine sahip iki ayrı kola ayrılır: Çelebi kolu ve Babagan kolu. Babagan koluna göre tarikatın kurucusu kabul edilen ve tarikata adını veren Hacı Bektaş Veli mücerrettir. Onun sadece yol yani tarikat evlatları vardır. Çelebi kolu, yani Ulusoy ailesi ise Hacı Bektaş Velinin biyolojik evlatları olduklarını iddia eder. Sahip oldukları kutsiyet, Hacı Bektaş Veliyi temsil etme ve onun postuna, makamına oturma hakkı kan bağıyla edindik

Son yıllarda Alevilik üzerinde yoğun tartışmalar yaşanmaktadır. Bundan 20-25 yıl önce tabu olarak görülen bir konunun bu kadar yoğun tartışılması, bir yandan olumlu bir gelişme iken, diğer yandan tartışmalar pek çok düşünsel karmaşayı da içinde taşımaktadır. Tartışmalara baktığımızda iki ayrı görüşten bahsedebiliriz. Birinci görüş olarak Alevilik İslam'ın içindedir diyen görüş, bir yönüyle 1990'ların başında bir devlet projesi olarak kendini göstermektedir. İkinci görüş Alevilik İslam'ın içinde değildir diy

Pir Sultan ve Hızır Paşa ile İlgili Belgeler, Kayıtlara Göre Banaz Köyünün Tarihi, Pir Sultan Ocağının Oluşumu ve Konumu Alevi Hak aşığı Pir Sultanla ilgili araştırmalar yüz yıl önce başladı. Kimliğiyle ilgili söylentiler derlenip yazıya döküldü. Bu söylentilere dayanarak birçok senaryo oluşturuldu. Hakkında onlarca kitap, yüzlerce makale yayınlandı. Ne var ki, onun adının geçtiği bir belge elde etmek için çaba harcanmadı, Banaz köyüyle ilgili Osmanlı kayıtlarına bile bakılmadı. Bu kitapla birlikte, söyl

Yaratılışla varoluşun çatışmalı dünyasında oluşan felsefeler; bilimin sırlarını, Big Bangi efsanelerinde taşıyan öğretiler. Evren nasıl var oldu? Emri kim verdi? İşte bu ilk başlangıç efsanesi Sümerde başlar: "Enuma Eliş". İnka, Maya, Çin, Hint, Yunan, Afrika, Yahudi ve İslam felsefe ve inançları sürekli bu alanda görüş oluşturdular. Yaratılış mı, Varoluş mu? Kimi bilimsel verilerle yola çıktı, kimi saralı haliyle rüyasını gerçek sandı. Dünyanın bütün kültür ve dinlerinde yaratılış/varoluş bir tartışmadır.

ASLINDA, ALEVİLERİN BAŞKALARIYLA VE KENDİLERİYLE HİÇBİR ZAMAN SORUNU OLMADI "...Kerbela bize insan olmanın, kendi gibi insan olmanın, inandığı gibi insan olmanın, inandığı gibi yaşamaya kavilli insan olmanın, Rea Haq inancına ikrar vermiş insan olmanın, nefes alıp verdikçe ödenmesi, göğüslenmesi, yaşanması gereken bedeli oldu hep" Bu kitap, içerisinden geçtiğimiz sürecin gelişmeleriyle birlikte temel sorunlarından biri olan Alevi meselesini anlamak ve yüzleşmek ihtiyacı duyanlar için bir başucu kitabı olaca

İnanç, bağlılıktan, uğur ve aşkla hürriyete yükselen yoldur. Yolda yolcu var, üstat var, macera var. Maceralar bazen basit ve ayan beyan, bazen sırlarla dolu bir meçhul paketindedir. Yolculuğun sırlarını, alpirler ve üstatlar, bazen açık bazen ima ile yolcuya aktarmaya çalışmaktalar. Zaman değişir, eskir, sırlar hep taze kalır. Zaman değişir fakat aşk oyunu, heyecanla asaletini korur. Tarih kitabının bazı varakları çürümüş olsa da, yine bizi aydınlatacak şifreleri bulmak mümkündür. Hakikat çürümüyor. Çürüye

Rıza kenti, Bu-Dünya'dan başka bir yerde, ama hiçbir yerde, bir kent toplum: Tıpkı More'un Ütopya adası, Campanella'nın Güneş Ülkesi, Bacon'un Yeni Atlantisi ya da Münster'in Yeni Kudüs'ü gibi. Yok Yer'deki Ütopya'yı, yani Rıza Kenti'ni algılayabilmek için öncelikle Yok Yer'e taşınılabilmesi için iptal edilmesi gereken Bu-Dünya parçası anlamında yurt üzerinde duralım. Kızılbaşlıkta Yurt dendiğinde, bu iki biçimde anlaşılır: Birinci yurt, canın gölgesidir. Canın gölgesi bedendir. Her nefes aldığımızda çekti

Düşünmemizi kendi aleyhine çevirip, bugünküne benzer bir sonuç üretmeyecek bir gelecek için düşünsel yatırım yapacağız. Bu-Dünya'nın yanlışıyla, Bu-Dünya'yı terbiye edeceğiz. Mantıksal düşünmenin karşı tarafına geçip sanatsal-şiirsel düşüneceğiz, gönül kazanımlarını belirleyici kılacağız ve halkın rüyası demek olan söylenceleri sahipleneceğiz. Sistemin aklının nesnel sınırlarını aşıp teknolojik aklın taşıyıcısı uzmanların/bilim-insanlarının güvenli alanlarını terk edeceğiz; pusulasız-rehbersiz, güvenli ol

Yahudi inancının Nil deltasında yayılmasından çok sonra Mısır'da devasa bir görünüm sergileyen tapınak ve piramit duvarlarına işlenmiş metinlerin bir araya getirilmesiyle "Günle Gelecek Olanın" (Ölüler Kitabı) adlı dinsel bir eser ortaya çıkar. Eserin düşünce babası Osiris'in titizlikle hazırladığı "Osiris'in Felsefesi" ni Amon tapınağında yayan ise Ramses II'nin (Horus adı "User-Maat-Re Setep-En-Re") üvey oğlu Musa'ydı. Musa, Osiris Felsefesindeki 42 emri yalınlaştırarak 10 emir halinde uyguladı. Amon tapı

Alevîlik ile ilgili bilimsel yayınlara bakıldığında, daha çok iki yolun izlendiği ortaya çıkmaktadır. İlki, Alevîliğin tarihsel boyutu üzerine yapılan araştırmalardır ki bu tür çalışmalar, konunun tarihsel anlamda karanlıkta kalan kısımlarını aydınlatma noktasında önemli işlevler görmektedir. Diğer yol ise, Alevîlik ile ilgili yapılan alan araştırmalarıdır. Son on yıl içinde bu tür alan çalışmalarının çoğaldığı, üniversitelerimizin değişik bölümlerinde, İlahiyat bilimleri başta olmak üzere Sosyoloji, Antrop

Anadolu'nun zengin inanış biçimlerinden biri olan Alevilik üzerine yazılan, söylenen, anlatılan çoğu şeyin genellikle tevatürden ibaret söylenceler olduğundan yola çıkan yazar; okuru- nu, bu inanış biçiminin bilimsel ve tarihsel temellerine dair bir yolculuğa çıkarıyor. Her kültür, her felsefe, her inanış, tarihsel, felsefi ve kültürel temellerinden koparıldığında deformasyona uğrar zayıf düşer, bu zaaf bağlılarının zihninde derin uçurumlar yaratır. Bundan yola çıkarak, Aleviliğin Kültürel, tarihsel ve fel

Safevilerin kökeni, Safevi devletinin kuruluşu, on altıncı yüzyıl sonuna kadar olan serüveni, İslam'ın başlangıç döneminde beliren ve yüzyıllara yayılan mezhep savaşları,Osmanlılar ile Safeviler arasındaki mücadeleler, On altıncı yüzyıl Avrupası ve Rusyası, On altıncı yüzyıl İranı ve Azerbaycanı konularını merak eden okurlara... 1501 yılında kurulan Safevi devleti, Alevi tarihinin en önemli konularından biridir. Kitabın yazarı olan Oruç Bey Bayat, bu devletin kuruluşu ve gelişmesinde önemli roller almış ol

Elinizdeki kitap, Alevilik ve Alevi varlığı üzerine örtülmek istenen milli, etnik yaklaşımları ve hegemonik iklimi sorgulamaktadır. Günümüzde Aleviliği farklı düzeylerde farklı yaklaşımlarla ele alma çeşitliliği içinde en dikkat çekici ve sinsi olanı, burjuva devletin politikası ve söylemidir. Bu çalışma,devletin, Alevileri Alevi Sorunu üzerinden asimile etme,Aleviliği, egemen İslami anlayışın temel referans noktalarından ele alarak tanımlama, sınırlama ve sınıflandırma çabalarına yönelik eleştirel

Dört Kapı Kırk Makam, aşka âşık olan âşığın aşk yolunu anlatır: Aşk yolu, bir eğitim yoludur ve Aleviler-Bektaşiler bu eğitim yolunun yolcularıdır. Aşk, işte bu yolculukta yolcularca yutulan zamanın çocuğudur. Bu bağlamda Alevilik-Bektaşilik, din değil bir aşktır: O zaman soralım aşk nedir, diye. Aşk, Aleviliğin-Bektaşiliğin anayasası olarak algılayabileceğimiz varoluş çevriminin gerçekleşme, bu çevrimi bilgiye dönüştüren Dört Kapı Kırk Makam eğittim programının gerçekleştirilme nedenidir: Nedenler gizlenme