Yazı sahasının hemen her alanında eserler veren Tâhirü’l-Mevlevî, Türk kültürü, edebiyatı ve tarihi için son derece önemli bir şahsiyettir. Denilebilir ki onun hayatının tamamı ölümüne kadar yazmak ve okumakla ile geçmiştir. Nitekim tefrikasına başladığı kimi yazıları ancak ölümünden sonra tamamlanabilmiş ya da yarım kalmıştır. Hemen her yazısı Türk kültürü, edebiyatı ve tarihine hizmet maksadıyla yazılmıştır. O, yazılarında bir kültür aktarıcısı görevini üstlenmiştir. Bazı tarihî olaylar hakkında hiç olmaz

Sahabe ve tâbiîn nesli Kur’ân ve tefsire dair bilgilerini sözlü olarak aktarırken tebeu’t-tâbiînle beraber Kur’ân’ın daha iyi anlaşılması için tefsirlerin ve Kur’ân sözlüklerinin tedvini/yazımı başlamıştır. Günümüze ulaşan ilk tefsirin sahibi Mukâtil tefsirini ve Kur’ân sözlüğü olan el-Vücûh ve’n-nezâir’i bu maksatla telif etmiştir. Hicri V. asra gelindiğinde Kur’ân’ın anlaşılmasına büyük katkı sunan Kur’ân sözlükleri gelişimi ve sistemleşmesini Müfredât’la birlikte büyük oranda tamamlamıştır. Modern dönemd

Muaz b. Cebel (ra.)! Hz. Peygamber (s.) ona: “Ya Muaz! Vallahi seni seviyorum.” buyurmuştu. Muaz (ra.) da: “Anam babam sana feda olsun! Vallahi ben de seni çok seviyorum.” demişti. Bunun üzerine Hz. Peygamber (s.): “Ya Muaz! Sana her namazın sonrasında ‘Allah’ım seni anmaya, sana şükretmeye ve sana güzel ibadet etmeye bana yardım et’ demeyi ihmal etmemeni tavsiye ederim.” demişti. Muaz b. Cebel, zekâsı ve ilmî kişiliğiyle Hz. Peygamber (s.) hayatta iken fetva veren birkaç kişiden biriydi. Hz. Peygamber’in (

Kutsal, ister ilahi vahiyle belirlenmiş isterse insanlar tarafından ihdas edilmiş olsun, insanlık tarihinde en yoğun duyguların nesnesi olmuş ve insanlığın dini tarihinde birçok önemli olayda başrol oynamıştır. Vahiy yoluyla dünyada tecelli eden kutsalın yeryüzündeki aracıları konumunda olan peygamberler ve onların ilişki içerisinde oldukları kutsal kişiler, aynı zamanda insanların Tanrı’ya olan yakarışlarının ve dualarının aracıları olarak görülmüşlerdir. Bu kutsal kişilerle ilişkilendirilen doğal ve sunî

Furkan insanın içindeki Kur’an’dır. Kur’an da insanın dışındaki furkandır. Kur’an sadece dilde bir terennüm, akılda bir düşünce ve kalpte bir duygu olsun diye indirilmiş bir kitap değildir. Kalbe açılan üç kanal vardır ve Kur’an bu üç kanaldan da kalbe nüfuz ve nüzul eder. Kur’an’ı tilavet etmek, Kur’an’ın ayetleri üzerinde düşünmek ve Kur’an’ın gereği ile amel etmek kalbe açılan kanallardır. Dolayısıyla ne kadar çok okursak, ne kadar çok düşünürsek ve gereğiyle ne kadar çok amel edersek Kur’an, kalbimizde

İslâmî ilimlere derin vukûfiyeti ile bilinen Şeyh Nâsır el-Fahd’ın elinizdeki eserinde 5 farklı risâlesi yer almaktadır. İlim talebeleri için kılavuz mâhiyetinde olan bu risâleler, temel meselelere bütüncül bir bakış açısı kazanmak için önemli olduğu gibi ilim yoluna girecekler için mühim tavsiyeleri de ihtiva etmektedir. Kitapta risâlelerin başlıkları şu şekildedir: -Şeyhulislâm İbn Teymiyye’nin Usûl-ü Fıkh Anlayışı -Manzûmetu’l Beykûniyye Üzerine Yazılmış Nükteler -İstiğfarda Bulunmamızı Gerektiren Etkenl

Yarın Sen! Din gününün ve hüküm sahibi Allah’ın huzurunda; “Ya rabbi, canım senindi, nefesim senindi, varlığım ve mülküm senindi… Bana bir hayat sermayesi de verdin, ailemi ve evlatlarımı hatta rızkımı da bahşettin… Ama ben; canımı, bütün enerjimi, nefesimi, hayatımı, varlığımı ve mülkümü şahsi çıkarlarım için harcadım, dünyevi planlarım adına harcadım” diyebilir misin? “Ya Rabbi mülk senindi ama ben bu mülkün egemenliğini sana tahsis etmedim… Ömrümü ve malımı, dünyevi fikirler ve ideolojiler uğruna harcadı

Bütün sözlü halk ürünleri gibi fıkralar da belli bir kültür ikliminde doğup gelişir. Bununla birlikte aynı kültür çevresi içinde yer alan toplumların renklerine bürünür. İstifadeye sunduğumuz hikâyeciklerimizin bir kısmı civarımızda, hatta köylerimizde yaşanmış gerçek kıssalardır. Diğerleri de eskiye ait yaşanmış, tarih içerisinde dilden dile aktarılıp kayıt altına alınan eserlerden istifade edilerek hazırlanmıştır.

Başkaları ilerlerken Müslümanlar neden geri kalmıştır? “Çünkü nasıl tir tir titrerlerse çocuklar,/korkarlarsa kör karanlık arda her şeyden, / Bizler de öyleyiz, korkuyoruz aydınlıktan. Aslında biz her şeyi kendimiz için karanlıklara çeviriyoruz. Aydınlanmanın parolası "kendi aklını kullan" olması gerekir. Aydınlanma, insanın kendi suçu ile düşmüş olduğu bir ergin olmama durumundan kurtulmasıdır. Aydınlanma; kişinin kendi aklını kullanma- ya cüret etmesidir. Aydınlanma, insan ve hayvanın nasıl bir cehalet iç

Bazı düşünür ve davetçiler, daha önce arkadaşlarıyla birlikte yaşadığı başarısız deneyimler sebebiyle, çektikleri acılar ve çileden Sonra yönetim, gösteri, ihlal, sabotaj, partizanlık ve Parlamento sistemi gibi bu asrın icatları olan yöntemlerle hedefine ulaşmayı reddediyor ve sakıncalı görüyor olabilir. Bu gibi düşünür ve davetçilerin sözlerini nass hükmünde görerek delil getirip büsbütün asrın gereklerinden uzak kalmak, bunlar sonradan çıkan küfür mahsülü yöntemlerdir, deyip Müslümanları zora sokmak doğru

Muhakkak ki Allah (azze ve celle)’yi zikretmek kalp için hayattır. Mutmainlik, sükûnet ve rahat ancak Allah’ı zikretmek ile elde edilir. Ruhların hayatı olduğu gibi hayatın ruhu da Allah’ı zikretmektir. İnsanlar rahatlık ve huzuru ancak Allah’ı zikretmekle elde edebilirler. Nitekim Allah (azze ve celle) şöyle buyurmuştur: “Dikkat edin! kalpler ancak Allah’ı zikretmekle huzur bulur.”(Ra’d, 28) Allah’ı zikir, geniş kapsamlı bir kelimedir. Bir çok şer’î mânayı içinde barındırır. Elinizdeki eser muhaddis şe

“Kuşkusuz tevhid ve akîde kitapları üzerine yapılan te’lif, tedris ve şerhler; en önemli ve en değerli işlerdendir. Çünkü tevhid ve akîde ilmi, en faziletli ilimlerdendir. Özelikle de -dinin garip kaldığı, Allah’ın merhamet ettikleri dışında, tevhid ve akîde hakkında cehaletin arttığı- şu asrımızda daha da büyük bir önem arzeder. Şu asrımızda akîde ile alakalı neşriyatta bulunmak, ona ihtimam göstermek, Allah’a yaklaşmanın ve cihâdın en önemlisidir. Özellikle de sağda solda tevhid ve akîde hakkında yazılmış

Hz. Mûsâ, semitik dinlerden İslâm ile Yahudiliğin büyük değer atfettiği bir peygamberdir. Vahiy kaynaklı (İlâhî dinlerde) peygamberliğin gerçekliğinin en önemli delili mûcizedir. Gerek Yahudilik gerekse İslâmiyet’te peygamberlik vazifesiyle ön plâna çıkan Hz. Mûsâ da tebliğ vazifesini ifa ederken peygamberlik ve vahiy gerçekliğini mûcizelerle desteklemiştir. Bu çalışma, Hz. Mûsâ’nın Tevrat’taki ve Kur’ân’daki mûcizelerini saptamak, mûcizelerin okuyucuya derli toplu ulaştırılmasını sağlamak ve mûcizeler üzer

Kur’an-ı Kerim, özelde Mekke, genelde Hicaz bölgesinde yaşanan hayatın tam ortasına inmiştir. Yüce Allah Elçisi (s.a.s.) günlük hayata başlarken, ‘elinde bir liste’ ile başlamıyordu. Bu mücadelede Yüce Allah Elçisi önde, vahiy arkadaydı. Kur’an surelerine, özellikle Medine dönemine bakacak olursak; hâdiseler önce, hâdiselerden bahseden ayet ve sureler daha sonradır. Yüce Allah Elçisi’nin hayatının Kur’an’a uyması hali, hadis değil; Kur’an’ın kendisi olur. Ancak vahiyden esinlenerek ortaya koyduğu davranışla

Kur’an’da kendilerinden en çok bahsedilen topluluk İsrailoğulları ve Yahudilerdir. Bununla birlikte Hz. Musa, Kur’an’da kendisinden en çok bahsedilen peygamber olup daha çok İsrailoğulları ve Firavun ile anılmaktadır. İsrailoğullarının Mısır dönemini anlatan ayetler özellikle Mısır’dan çıkış sürecinde Musa peygamberi ele almaktadır. Bunun yanı sıra Kur’an, Yahudi inanç ve davranışlarını pek çok ayette konu edinmektedir. Dolayısıyla Kur’an’ın önemle üzerinde durduğu İsrailoğullarını ve Yahudiliği yakından ta

Hz. Peygamber’in vefatıyla başlayan Hulefâ-yı Râşidîn dönemi son derece önemi haiz bir zaman dilimidir. Zira bu dönemde vahyin doğrudan etkin olduğu ilahî bir kontrol ve destekten bahsetmek mümkün değildir. Artık Hz. Peygamber aralarında olmadığı için, Müslümanlar adına yol haritasını sahâbe çizmiştir. Bu dönemin en önemli siması ilk Halife Hz. Ebû Bekir’dir. Risalet döneminden hilafete geçiş süreci Hz. Ebû Bekir’in öne çıkmasıyla ve Hz. Peygamber’i örnek alarak ortaya koyduğu uygulamalarla sağlanmıştır. Bu

İnsanın fıtratında mevcut bulunan temel eğilimlerden biri olarak şiddet, kan dökmek ve savaş Allah’ın varlıkları yaratması ve kavimlerin yeryüzünde ortaya çıkmasından bu yana devam eden bir olgudur. İnsandan söz edilen her yerde ve zamanda savaş kavramı bir şekilde karşımıza çıkmaktadır. Kabil’in Habil’i öldürmek için elini uzatmasından itibaren önce bireyler arası, sonra topluluklar arası çatışmalar şeklinde savaşların yaygınlaştığı söylenebilir. Bronzun bir savaş aleti olarak kullanılması, atın evcille

“Son dönemde çoğunluğunu gençlerin oluşturduğu farklı yaşlardan kadınların tesettürün önemli unsurlarından biri olan başörtüsünü çıkardıklarına dair haberlere bilhassa sosyal medyada sıkça rastlanmakta. Neden ve nasıl sorularının çokça yöneltildiği ve üzerine bolca tartışmanın yapıldığı bu konuya saha verileriyle ışık tutmak gerekiyordu. Bilhassa işin psikolojik arka planını görmek adına derinlikli bir bilimsel araştırmaya ihtiyaç bulunmaktaydı. Bu sâikle başlanan ve elinizdeki kitap ile sonuçlanan saha ara

Günümüzün önde gelen İslam düşüncesi uzmanlarından biri olan Ebrahim Moosa, bu kitapla, İslam dünyasının en temel müesseselerinden biri olan medreseleri anlamak isteyen herkes için vazgeçilmez bir kaynak sağlıyor. Akademik yaşamını ABD’nin Notre Dame Üniversitesi’nde sürdüren Moosa, medreseleri anlamak adına bilhassa Hindistan-Pakistan alt-kıtasında lise sonrasında hizmet veren dini öğretim kurumlarına odaklanıyor. Yazar kitap boyunca 11 Eylül saldırıları sonrasında Batı dünyasının rahatsızlık duyduğu hem d

Bu, çalışma, günümüz akademi dünyasında hâlâ güncelliğini koruyan Hz. Aişe’nin evlilik yaşı ve İfk hadisesi örnekleminde ele aldığımız oryantalistlerin anlatım-kaynak ilişkisine odaklanmaktadır. Bu bağlamda, oryantalistlerin kullandıkları kaynakların, yine onların anlatımlarına yansıyan algı değişimini göstermek adına, XVII-XX. yüzyıllar arasında eserler kaleme alan belirli oryantalistler ve çalışmaları incelenmektedir. Seçilen oryantalist çalışmalarda anlatım-kaynak ilişkisini ortaya koymak için, İslam tar