Kîj guhdarêd çîrok û çîvanokan barê Teyrê Anka mereq nekiriye? "Katib û Kûçik" Teyrê Anka ye; barê xwe ji heft zemanan hildaye û bûye rêwiyê dinyaya ronak. Çîrokên di vê berhemê de -ku bi zimanekî dawerivî û ji binya Zemên dikin pistepist û di boran de olan didin- her yek jê awêneyek e. Kî bixwîne dê bi asanî xwe tê re bibîne. Çima ku nivîskar wek Pîrê Zemên pênûsa xwe li ser dewr û dewranan kiriye hawêneyek (mercekek) û behsa 'aliyê tarî yê heyvê' dike ji me re.

Di hikayetên Borges û Márquez da behsa tarîxê bi xwe ji hikayetan pêk tê, lê hikayet piranî fantastîk in li ser erdê rastiyê. Hikayet û behsên di vê kitêbê da teswîrên zemanê çûyî ne ku meriva radikêşine wê demê. Nivîskar wekî epîtaf, rehmet li gora Joyce aniye, û gotina wî kiriye mifteya vê kitêbê, ya ku dibêje; tarîx mîna kabûsekê ye ku huzûrê nade min, û xwe didimê ku jê hişyar bibim. Tevî tesîra wê tarîxa bêhuzûr, ev hikayet ji tarîxa piçûk a nenivîsandî derketine û rastî û xeyalî li hev pêçayî ne. Lê h

Suzan Samanci, di romana xwe ya duduyan "Payîz an jî Ziyab’’ de çîroka mamosteyeke edebiyatê ku ji karê xwe hatiye avêtin vedibêje; di hişmendiya wê ya parçebûyî de rêwîtiyeke biefsûn dest pê dike. Xewn û kabûsên wê, di bîra wê ya bêbinî de tiştên difûrin rast in. Di têkiliya bav, dê û qîzê de sêqoziyek ecêb heye. Herwiha ev sêqozî bi pîvanên civakî û derûnî ebra xwe fireh dikin. Ji bo xerabiya bavê xwe jibîr bike xwe dispêre kitêban. Dûrî, netêrbûn, dilşikestin, tirs û weswese li ser guliyên darê xwe dite

Kürtlerin bir kolu olan Feyliler Irak’ta Dicle Nehri boyunca kuzeyde Xaneqîn ile güneyde Basra’ya kadar olan geniş alanda yaşamaktadır. Feylilerde siyasi bilinç hicri III. yüzyıl gibi erken bir süreçte kendini göstermiş ve İran’ın batısında güçlü emirlik ve hükümetler kurmuşlardır. Ayrıca Erbil’de Muzafferî ile Süleymaniye’de Baban emirlikleri Feyliler tarafından kurulmuştur. İran Kürtleri Farslardan ve Irak Kürtleri Araplardan bağımsız hükümet ve emirlikler kurarken Kürt mıntıkalarından uzakta yaşayan ve d

serptiğim tohum gürüldeyerek götürür toprağa başkaldıran halkların uğultusunu yanmış yıkılmış ocaklar kıvılcımlanır halkımın gözbebekleriyle teçhizatlanmış mukavemet çetelerine bağlanır antenlerim ve çünkü döl yatakları köpük köpük gelinlerim ve katledilmiş umuduyla hayat ve kahır sonra açlık ve darağacı ve simsiyah bir ağrı: v a t a n s ı z l ı k bundandır işte yüzümde zındanların parçalandığı dağlarda bir gök gürültüsü gibi yaşadığım bundandır

Berî niha xewnên we şiyar mane?Xewnên veşartî yên di van rêzikan de şiyar in. Hewqas şiyar in ku karin we bikişînin nava rastiya xwe. Sêhra pirtûkê ne tenê bi vegotinên xurt ên helbestî, di heman demê de ji jêhatîbûneke lihevanîna gotinên kevnar û evînî pêk tê. Me dibe rêwîtiyeke keşfê, ji ber ku helbestvan pencereyekê hem li cîhana me ya hundurîn hem jî ji perspektîfa bêhempa ya xwe re vedike.Cîhana ku te divexwînî dê te bikenîne, tûrikê te tije bike bi pirsên ku wê kêlîkê ti nikarê bibersivînî, dê di çavê

Ev lêkolîn behsa çavkanî û zanyariyên ser kurdan ên serdema vegirtinên îslamê dike û agahiyên ser misilmanbûna kurdan a piştî berfirehbûna vegirtinên îslamê li Kurdistanê yên serdema Xelîfetiya Emer ibn Xettab dide. Ewên ku destpêka wan ji sala 16/637an heya dawiya dewleta emewiyan a sala 132/750î bûye.“Fethên Îslamî li Kurdistanê” yek ji tibabek berhemên Prof. Dr. Ferset Mer’î ye ku bi rastî nivîser û akademisyenekî xurt î berhemdar e. Ew di sala 1956an de li Dihokê hatiye dinyayê û di sala 1985an de dest

“Ev ne kitêba ‘yextiyarekî’ ye ku bi nostaljî li paş xwe dinêre.Ben-Gurion dema rojên buhurî tîne bîra xwe, bi vê, dema niha û siberojê jî ronî dike.Gotinên li vir yên şervanekî ne ku di heman demê de pisporê mantiqê, kesekî jîr û fîlozof e jî. Temenê wî yî dirêj, ne ku fehma wî ko kiriye, ew nerm kiriye, vizyoneke fireh û kûrahiyek dayê ku kesekî bi qasî wî tijî an biaqilmendî nejiyabe nikare bi dest bixe.”Abraham F. RadZarokê ji getoya Polendê, koçberê bo Filistînê, karkerê erdan û pêşeng, rêxistingerê si

Baş êno zanitene ke ziwan sey cuye yo. Ganî her roj xo newe bikero. Ewro zazakî de derheqê felsefe de, derheqê teknolojî de, derheqê zanistî de, mîyanê şarî de çekuyêde zazakî ya orijinal nêvajîna. Çimkî çinîya. Yê ke ma roşnvîrî newe ra virazenîme, ganî hem mîyanê şarî de vila bibê hem zî zafê şarê ma nê çekuyan qebul bikero û cuya xo de bixebitno. No zî çîyêde hînî rehet nîyo. Zaf çî wazeno… Problemê zazakî zaf ê. Zazakî de fekî zaf ê. Tayê fekî yewbînî fehm nêkenê. Her dewe, her mezra goreyê xo qisey ken

İran'ın Irak üzerindeki tarihi etkisi, iki ülke arasındaki derin dini, kültürel ve tarihi bağlar temelinde şekillenmiştir. Tarihsel anlamda da Irak’ı İransız tahayyül etmek mümkün değildir. Her ikisi de çoğunlukla Şii Müslüman nüfusa sahip devletlerde Irak’taki Necef, Kerbala, Samarra ve Kazımiyye şehirleri Şiiliğin dini öneme sahip kutsal kentleridir. Ancak, 1979 İran İslam Devrimi’nden sonra Şii nüfus üzerinde yıldızı parlayan ve dini politik güç kazanan İranlı Ayetullahlar, Necef’teki Iraklı Ayetullahlar

“Nexweşek were cem te û derdekî xwe, sireke xwe bi te re parve bike, tu yê yekser wê bikî çîrok û di kitêban de biweşînî qey? Ev ne nivîskarî ye, ev ne afirînerî ye, ev ne edebiyat e, bi vî şiklî tu tiştekî ne li xwe ne li edebiyatê zêde dikî!” Li ser hev wek fîşekê bi dengekî hêl dipeyivî. Ji ber dengê wî, xebatkarê me bi ecele ket hundir ji wî hebû me şer dikir. Lê nerî em rûniştî ne. Min bi destan jê re îşaret kir ku tu kêşe tuneye. Êdî ez jî hêrs bûbûm, heqê kesî tunebû bihata û li odeya min li ser kitê

This book offers a guide to the sights of Amedi and an overview of its history. The Kurdish town of Amedi in Northern Iraq is located 'in the sky' on the top of a flat mountain. From here there is a breathtaking view over the great Sapna Valley as well as over thousands of years of history. A number of sites like the Parthian Rock Pictures, the Medrese, the Grand Mosque and the Mosul Gate tell amazing stories about the town and about Kurdistan as well. Too many war makers have haunted the people of Amedi, b

Kowboyê ku ji siya xwe zûtir çekê diteqîne

Nê kitabî de heştay û heşt estanikî/şanikî û hewtês hebî zî varyantê nê estanikan cagênê. Beşo peyên de zî yewendes estanikê ke derheqê bîyayîşê (xeliqîyayîşê) heywanan de yê est ê. Kulî pîya se û şîyês estanik ê û nê estanikî kulî aîdê herêma Gimgimî yê. Estanikî goreyê qiseykerdişê qiseykerdoxan ameyê nuştene. Herçiqas kirmanckîya/zazakîya herêma Gimgimî yewbînî bigêra zî şenik bo zî fekê hetê Lolan û Xormekan de tayê çîyê qij û xususî est ê. Xora wexto ke wendoxan dest bi nê kitabî kerd û wend, o taw nê

Bu kitapta yakın dönem Kürt ulusal özgürlük mücadelesinin en önemli mihenk taşlarından biri olan 1925 Kürt Ayaklanmasının öncü kadrosunu oluşturan Azadî Örgütü ve lideri Miralay Xalid Bey’in yaşamöyküsü anlatılmaktadır. 1882’de Varto’da doğan Xalid Bey öğrenimini Aşiret Mektebinde tamamladı. Mektepteki öğreniminin ardından İstanbul Harbiye Mektebine giren Xalid Bey, bu okuldan 1902’de mezun olunca Suriye ve Yemen'e gönderildi. Birinci Dünya Savaşından önce Varto'ya döndü ve babasından boşalan II. Cibran Aşi

Dibêjin, “Berê gotin hebû.’’ Îro jî heye û li nav me jî heta tu bêjî xurt e. Bi vê kitêba li ber destê we jî nivîskar hewl dide, me hînî vegotineke nû bike. Hûnera afirandina senaryoyeke bêkêmasî, dibe ku wekî labîrentekê mistîk, tevlihev û wekî cîhaneke nenas bi heyecan be. Ev kitêb rêberek e ku ji we re bibe alîkar da hûn kesên xwedî gotin çîroka xwe ya awarte biafirînin. Nivîskar di her beşeke kitêbê de perdeya ser çîrokê radike û çîroka xwîner ber bi perdeya spî ve dibe. Di kitêbê de serpêhatiyên şexs

Dr. Mehmed Şükrü Sekban yirminci yüzyılın başında Kürt ulusal mücadelesinin ve Kürt aydınlanmasının en etkili aktörlerinden biri olarak tarih sahnesine çıktı. O dönem ortaya çıkan Kürt cemiyetlerinin birçoğunun kuruluşunda yer aldı ve Kürt gençlerinin ulusal bilinçlenmesinde etkin rol oynadı. Cumhuriyetin kuruluşunun ardından Irak’a gittiyse de 16 yıl sonra geri döndü. Onun dönmesinde etkili olan 1933’te Paris’te yayımlanan “La Question Kurd” (Kürt Sorunu) adlı kitapçığı, 1960 ihtilali ile Kürtlerin Türklüğ

Berl Katznelson (1887-1944) yek ji damezrêner û aqilmendê siyonîzma sosyalîst; avakarê saziyên civaka cihû ya li Filistînê ye ku paşê bûn bingeha dewleta Israîlê. Edîtorê rojnameya Davarê (1925) ku heta sala 1996an weşana xwe domand û şikil da fikir û cîhanbîniya tevgera sosyalîst; avakar û yekemîn edîtorê weşanxaneya Am Oved ku aniha jî yek ji mezintirîn weşanxaneyên li Israîlê ye; endamekî çalak ê Kongreya Siyonîst a Cîhanê. Berlê ku li bajarê Bobruiskê yê Ûrisyaya Spî hat dinyayê, di xortaniya xwe de pê

Yirmi-otuz yıl öncesine kadarYezidiliğin pek çok Batılıyı çeken yanı esasen onun temsil ettiği gizeminde yatar. 19. yüzyılın seyyahları Şeytan’a taptıkları iddia edilen ama mensuplarının gayet temiz ve düzgün oldukları ve bu kötü sıfatı hak edecek hiçbir ayırt edici özellik göstermedikleri bir topluluğu araştırmayı çok merak ettiler. Bu seyyahların anlatımları Batı’da yayımlandığında, akademisyenler geçmişin bilinmeyen gizemlerini çözmeye yarayacak bir ipucu bulmak amacıyla ve belki de dini metinler biçimin

Helket Îdrîs ‘Abid, şanoger, derhêner û lîstikvanê ji bajarê Dihokê ku bi salan e bi awayekî çalak li ser sehneyên şanoyê nimayîşan pêk tîne, bi berhema xwe ANAHÎTA Û GEMÎVAN (HEFT TEKSTÊN ŞANOYÊ) li pêşberî xwînerên kurdî ye. Ev berhem wekî berdewamiya sermiyana pexşana kurdî ya metnên nûjen û nemaze jî ya şanonameyan, dê ji bo mereqdarên qadê bibe berhemeke sûdmend û îlhambexş. Berhema ji heft şanonameyan pêk tê ku du jê melodrama ne, bi naveroka xwe dibe ayîneya karakterên xwe, jiyana civakî û polîtîk