İslâm felsefesinin İslam ümmeti için yeniden nihâî bir yorum ve bu yaratıcı ümmetin çağlar boyunca ilerlemesinde itici bir güç olduğu hususunda en ufak bir şüphe yoktur. Kuşkusuz İslâm felsefesi müslümanların hayatlarının bir cevheri, gelişmelerinin bir aynası olduğu gibi toplumlarının batının da bulunan üzüntülerin ve emellerin de bir yansımasıdır. Bu felsefe metafizik, tabiat, ahlak ve siyaset gibi bir çok konuda geniş alanları içine almış ve çeşitli ufukları kapsamıştır. Onu diger toplumlardan ve medeniy

René Guénonun ve onun, La Gnose -kendisi tarafından 1909da kurulmuş olan dergi- dönemindeki takma adı olan Palingéniusun belirli bir sayıdaki makalelerini, bir kitap haline getirmek ve böylece okurların uzun süreden beri tükenmiş olan dergi sayılarını aramak zorunda kalmalarını önlemiş olmak için, Karışımlar (Mélanges) başlığı altında bir araya getirilmiştir. Tradisyonel öğretinin kuramsal sunusu planında Demiurgosu derin anlamını değiştirmeksizin bazı noktalarda farklı bir tarzda sunmuş olması muhtemeldir.

Müslüman olduğunu söyleyen geniş kitleler üzerinde şeytanın bu kadar etkili olması ve onları Kur'an'a uygun bir hayat yaşamaktan alıkoyup hevâya tâbi bir hayatı yaşamaya, dünyevîleşmeye, sekülerleşmeye bu kadar kolay ve bu kadar yaygın biçimde yönlendirebilmesi, bu insanların Kur'an'ı hakkıyla okumamaları, anlamak, öğüt almak ve yaşamak için çaba göstermemeleri sebebiyledir. Bu kitapta kapsamlı biçimde ele aldığımız üzere Allah (c) Kur'an'da, insanın en büyük düşmanı olan şeytanı ve dostlarını, cin ve insa

II. Meşrutiyet’in ilanından sonra etkili bir fikir ve siyaset hareketi özelliği kazanan din,siyaset, kültür alanlarının hemen hepsinde göz ardı edilemeyecek ürünler veren İslamcılık Hareketi, Milli Mücadele’nin muharrik güçlerinden ve I. TBMM’nin de ana dayanaklarından biri oldu. Bu ciltte İslamcılık ve muhafazakar milliyetçilik hareketinin, Cumhuriyet devrinin kendine mahsus şartları içinde öne çıkan altı temsilcisinin temel görüşlerini yansıtan metinlere yer veriyor.

Elinizdeki eser, Fransız felsefe tarihçileri Paul Janet ve Gabriel Séailles'ın beraber hazırladıkları Histoire de la philosophie: Les problèmes et les écoles isimli felsefe tarihinin metafizik ve ilahiyat kısımlarının tercümesidir. Büyük İslâm âlimi Elmalılı M. Hamdi Yazır, bu eseri Türk okur-yazarlarının ve bilhassa da İslâm âlimlerinin Batı düşüncesine âşina olmalarını sağlamak amacıyla ve Allah rızası için tercüme ettiğini ifade ediyor. Elmalılı'nın kitabın başına eklediği zengin muhtevalı "Dibace" kısmı

Bu kitap, İslam medeniyetinin tematik bir değerlendirmesini içermektedir. İçerisindeki on dört kısmın her biri, bu medeniyetin ayırt edici özelliklerine dair ana temalardan birini değerlendirmektedir. Tüm kitaba nüfuz eden, tekrar eden bir tema, İslam dininin merkezî öğretisini teşkil eden ve tevhit ilkesinde vücut bulan birlik temasıdır. Tevhit, diğer tüm temaları ihtiva ve idare eden temel tema olarak görülmektedir. Tevhit teması; insan medeniyeti ya da insan yaşamı ve düşüncesi alanının bütününde, bu di

Müslümanların zayıflıktan zayıflığa koşması ve cehaletten cehalete dolaşması hepimiz için üzüntü sebebidir. Zira bizler, içinde bulunduğumuz durumun gerçek sebebinin İslâm şeriatını bilmemek, onu kemâline ve yüceliğine uygun şekilde hayata geçirmemek olduğunun farkında değiliz. Bozuk beşerî kanunlara sarılmanın bizi ifsat ettiğini, zayıflık ve zillete uğrattığını da görmüyoruz. Ben, İslâm şeriatının hükümlerini bilgisizliğimiz yüzünden ve âlimlerimiz onları bize anlatmaktan aciz olduğu için terk ettiğimize

Allah'ın görülebilirliği düşüncesi -bir şekilde tutarlılık ve anlamlılığı gösterilebilirse- teolojinin Allah hakkında konuşurken karşı karşıya geldiği çıkmazlara bir çıkış yolu ve genel bağlamda da din diline önemli bir katkı sağlayabilir. Çünkü sonlu ile sonsuz arasındaki temel ilişki biçimi olan iman; büyük ölçüde soyut, öznel, kalbî ve içe dönüktür. Oysa ki Allah'ın görülmesi düşüncesinde, somut ve dışa dönük bir ilişki biçimi önerilmektedir. Rü'yetullah olgusunun herhangi bir anlam boyutunda tutarlılığı

Mustafa Sabri Efendi, Osmanlı'nın son devrindeki en önemli İslâm âlimlerindenbiriolarakBatımedeniyetikarşısındayaşananfikrîveitikadîbocalamayıengellemekiçintümhayatınımücadeleiçerisindegeçirmiştir. Bilhassagünümüzdeolduğugibi o dönemde de İslâm âleminizehirleyenvetoplumüzerindenüfuzuyüksekbazıkişilerinbenimsediğipozitivistgörüşlerlemücadeleetmiştir. Görüşlerinisavunurkenilmîarkaplanıvegüçlükalemisayesindeetkilibirçokeserortayakoymuşvetemelİslâmîesaslarıustalıklamüdafaaetmiştir. Mustafa SabriEfendi'nin el-Ka

M. Kasım Zaman, Çağdaş Dünyada Ulema'da çağdaş İslam dünyasında beklenenin aksine daha görünür ve etkin hale gelen ulemanın sosyal ve dinî değişimdeki rolünü ve onların, hızla değişen dünyanın getirdiği tehditler karşısında nasıl bir yol izlediklerini ele alıyor. Bu manada, diğer bölgelerle karşılaştırmalı bir çerçeve içerisinde 1850'lerden bu yana Hint altkıtasında hukuk ve eğitim alanında ortaya çıkan dönüşüm ve değişimlere âlimlerin tepkisini, ilmî, siyasi, sosyal alanlardaki faaliyetlerini ve medreseler

Kur'an-ı Kerim'in, anlamını bilerek okuyan herkes için mesleğine, bilgisine ve bakış açısına göre dikkat çeken hususları farklılık arz edebilir. Ama her hâlükârda Kur'an'da bazı hususlar hemen herkesin merak ve dikkatini çekmektedir. Örneğin Kur'an'da geçen peygamberler, toplumlar, coğrafi mekanlar ve benzeri hususlarla karşılaşırız. Bunların nerelerde olduklarını zaman zaman kendimize de sorarız. Ama çoğu zaman da bunlara cevap veremeyiz. İşte bu çalışma bu konuları irdeleyen türdendir ve böyle bir çalışma

Allah-alem ilişkisi ve bu ilişki çerçevesinde gündeme gelen, varlık, yokluk, âlem gibi kavramlar, eskiden beri hem felsefi hem de kelami düşüncenin merkezinde yer almıştır. Alemin yoktan yaratılması, yaratıcısının fail ve muhtar olması, âlemin varoluş bakımından Allah'tan sonra olması, Allah'ın kâmil olması gibi konularda Müslüman âlimler ittifak etmektedir. Fakat derine inildikçe bu konularda fikir ayrılıkları meydana gelmektedir: Âlem ezelden beri mevcut mudur? İçinde yaşadığımız âlem ezelden beri yoktu d

11 Eylül 2001 olayları sonrasında birçok Batılı siyaset ve güvenlik uzmanı, tehdit algılamalarına dair hazırladıkları raporlarında, İslam dünyasından gelecek olası terörist tehlikenin kaynağının İran himayesindeki Şii orijinli oluşumlar değil, el-Kaide gibi Vehhabi yapılanmalar olduğunu belirtiyorlardı. ABD'nin Arap dünyasındaki kadim müttefiki Suudi Arabistan Krallığı, Vehhabiliğin anavatanı olarak, bu yeni konjonktürde Amerikalı siyasilerin işaret ettikleri hedeflerden birisi haline geliverdi. İlkönce İra

İslam'da Dini Düşüncenin Yeniden Yapılandırılması adıyla yayımlanan Konferanslar, İkbal'in de ifade ettiği gibi İslam'ın felsefi geleneklerini ve günümüz biliminin çeşitli alanlarında ortaya çıkan yeni gelişmeleri dikkate alarak İslam İlahiyatının yeniden yapılanması ihtiyacını bir noktaya kadar giderme çabasının ürünüdür. İkbal'in düşünce hayatına bakıldığında onun ana hedefinin kendi moral değerlerini zedelemeden İslam'ın tinselliğini, Batı'nın dinamizmi ve canlılığıyla doldurarak İslami düşünceyi modern

Eren Erdem bu kitabında, din elbisesini tersten giydirenleri, dini kullanarak kapitalizme eklemlenenleri, dinci akımın ekonomi-politiğini ele alıyor. Bu felsefenin önde gelen temsilcisi ise, bugün gündemin en çok anılan kişisi olan Fethullah Gülen ve onun başını çektiği örgütlenmedir. Daha o zamanda, dokunanın yandığı dönemde, Eren Erdem Gülen cemaatinin İslam dinini kullanarak ABD'nin desteğiyle nasıl da devlet içinde örgütlendiğini örnekleriyle gösteriliyor. Nurjuvazi, aynı zamanda Fethullahcıların toplat

İslâm ve demokrasi konusu yaklaşık yüz elli yıldır İslâm dünyasının Batı karşısında geri kalmasına yol açan gelişmeler üzerine kafa yoran İslâmcı düşünürlerin gündeminin mühim bir boyutu. Meşrutiyet devri İslâmcılarının ele aldığı meseleler arasında meşveret/şûranın bulunması da esasında bununla bağlantılıdır. 1960 sonrasında ise demokrasi, İslâm'a zıt kabul edilmiş Allah'ın hâkimiyetimi halka veren bir yönetim şeklinde tanımlanmıştır. Ancak demokrasiye karşı olan bu yaklaşım, 28 Şubat darbesi sonrasında ve

Çağdaş şarkiyatçıların ünlülerinden olan Henri Laoust'un yazdıkları uzun ve yorucu araştırmaların ürünleridir. Müellifin İslâm'da Ayrılıkçı Görüşler kitabı İslâm'ı öncelikle bir din görmekte; medeniyetini ise Müslüman iman ve amelinin çeşitli alanlara yansıması saymaktadır. Laoust'a göre değişik İslâmî akımların, toplulukların ve kurumların varlığı tevhit eksenli bu medeniyetin farklı yansımalarıdır. Bununla birlikte belirtmek gerekir ki, İslâm, çok erken bir dönemden itibaren, pek çok fırkaya ve mezhebe a

İslam`ı bir yaşam klavuzu olarak benimseyenler için, yaşadığımız dünya bir oyun ve eğlenceden ibarettir. Hayatlarının merkezine Allah ı (c.c.) koyanlar için fani bir alanda yaşamak, ancak O nun rızasını kazanmak, hudutlarına riayet etmek ve O na kavuşma çabalarından müteşekkildir. Mü minler için, hayat da ölüm de ancak alemlerin rabbi olan Allah (c.c) içindir. Belki de bu inanç ikliminin kaçınılmaz sonucu olarak mü minler dünyevi olanı küçümser ve rabbleriyle bağlantısı olmayan her bir işi sadece zorunlu ol

İslam dünyasının en büyük düşünürlerinden biri olan İkbal'in temel hedefi, Batı kültürünün Müslüman toplumlar üzerindeki zayıflatıcı, hatta yok edici etkilerine karşı entelektüel düzeyde mücadele öğretisini toplumun her kesimine yaymaya çalışmak olarak özetlenebilir. İslam dünyasında yüzyıllardır süregelen durağanlığın kırılmasını zorunlu gören İkbal'in öncelikli amacı, İslami düşünce yapısını derinlemesine inceleyip çağın şartlarına göre yeniden yapılandırmanın yolunu açmaktır. İkbal'in çeşitli zamanlarda