''Ey insanlar! Işığınızı, öğüt veren ve öğüdünü tutanın ışığından yakın. Suyu bulanık olmayan duru kaynaktan(Masum İmamlardan) alın. Ey Allah'ın kulları! Cehaletinize dayanıp heva ve hevesinize teslim olmayın. Böyle olan, selden yıkılmak üzere olan bir uçurumun başında konaklamış gibidir. Onlar bir görüşün peşinden bir başka görüşe kapılarak helaklerini bir yerden bir yere sırtında taşırlar. Onlar yapılmaması gerekeni yaptıkları gibi yaklaşılmaması gerekene yaklaşırlar. Allah'tan korkun! Sorunlarınızı h

Türkiye’de Alevilik konusunda bir otorite olarak kabul edilen Nejat Birdoğan,30 yılı aşan bir gözlemin ve araştırmanın ürünü olan bu kitabında,Anadolu’nun gizli bir kültürü olan Aleviliği gün ışığına çıkarıyor Geniş bir kaynakçaya dayanan Birdoğan, bu kitabında, İslam öncesi Oğuz inanışlarının yanı sıra Selçuklu dönemindeki Oğuzları da ele alıyor. Bu kapsamda kitapta Oğuzların Anadolu’ya gelişi, Baba İshak isyanı, Hacı Bektaş ve Mevlana gibi tarihsel şahsiyetler de incelenmektedir. Kitapta ayrıca Alevilerin

Bir Felsefe Tarihi Çalışması Plotinos'tan Mansur'a, Mansur'dan Aleviliğe Alevilik, belirli bir ilk çekirdeğin farklı etkilenimler doğrultusunda süreğen biçimde başkalaştığı ve en sonu heterodoks İslam yorumları altında verili olanın yeniden yoğrulduğu ve bütünleştirildiği bir inanç ve düşünce sistemidir. Bu sistemin oluşumunda etkili olan başlıca isim Hallacı Mansur'dur. Zira nefeslere ve mensurlara ilişkin bütünsel bir okuma, Aleviliğin felsefi iskeletinin doğrudan Mansur'un düşüncelerine bağlı olduğunu g

Bâtınilik, bin yıllık sosyalizan bir yol izleyerek, Anadoluda kendini bulmuş akıl ve insan sevgisi üstüne kurulmuştur. Bu nedenle İslâm ve egemen sınıf, Bâtınîlik ve Alevîlikten hoşlanmamıştır; katli vâciptir! buyruğu, bin yıldır gündemdedir. Fanatizm, kendi görüşünün dışındakileri yok etmek ister. İslâm fanatizmi, bu bakışın uygulayıcısıdır. Alevîlik, insanı önde tutar. Kadın eşittir, saygındır. Müzik, saz, sanat, semah, Alevîliğin harcıdır; ırk, renk, ülke farkı tanımaz; dünya herkesindir.

'Sünni Türklük'ün yanında, 'Alevi Türklük' ve 'Sünni Kürtlük' de artık toplumsal ve siyasal düzeyde tartışmasız kabul edilen etno-dinsel kimlikler iken, 'Alevi Kürtlük' gerek bu çoğunluk kimlikler tarafından gerekse resmî düzeyde çoğu zaman reddedilmekte, birinin kabulü diğerinin reddi şeklinde bir kodlamaya tabi tutulmaktadır. Sünni Türk ve Alevi Türk tarafı 'Alevinin Kürdü mü olur?', Sünni Kürt tarafı ise 'Kürdün Alevisi mi olur?' söylemi ile bunu hayata geçirmektedir. (...) Bu durum, Alevi Kürtler içeri

Bu çalışmada geçmişte her biri Bektâşîler Erdebil Sûfiyân Süreği Tâlibleri (Kızılbaşlar) Ağu İçenler Baba Mansurlular Dede Garkınlılar Kureyşanlılar gibi mensup olduğu ocakla anılan günümüzde ise daha çok Alevî nitelemesi ile isimlendirilen dînî ve sosyal hayatlarını tasavvuf ve tarikat hayatı kalıplarında şekillendiren ocak/topluluk ve gruplar ele alınmıştır.Alevî geleneğe mensup ocakların her biri farklı silsileler ve tasavvufî ekol mensubiyetine sahiptir. Bu farklılıkların yanı sıra şehirleşmeyle ortaya

Aleviler Vardır!,Süleymancılar tarikatı içerisinde yetiştikten sonra Aleviliğini keşfedip asimilasyona savaş açan bir yazarın anı ve analizlerinden oluşan sıra dışı bir kitap!“Benim yazı serüvenim uzun süre İslami tarikatlar içerisinde kalan biri olarak, Alevi kimliğine hor bakanlara, onu yetersiz bir kimlik, inanışmışçasına Sünni ibadet ve inançlarla takviye etmeye kalkanlara, Alevilerin asimile edilmesine bir tepki olarak başladı. Belli bir bilinçlenmeye eğitim yoluyla ulaştıktan sonra Sünni Müslüman kiml

Dersim Aleviliğinde, beden reddedilmesi gereken, günahlarla ve günahkarlarla kaynayan bir zindan değildir. Beden bir cennettir, öz, can v beden birbirinden razı gelirse, ölümsüzdür. İçine haramileri sokmamak için canımızı dişimize takıp uğraşırsak, cenneti yeryüzünde yaşarız, ki Dersim Aleviliğinde dünyanın ötesinde bir cennet yoktur, cennet de cehennem de buradadır. Birbirinden razı bedenlerin ve canların muhabbeti için, dostluğu için, varlığı için bu sözleri konuşmalıyız, yazmalıyız, tartışmalıyız. Bu ki

Alevi Bektaşi inanç sistemi El ele el Hakk'a desturu gereğince Ocak merkezli bir yapılanmaya sahiptir. Abbas Ulusoy'un bu kitabında Sultan Hızır Samıt Ocağı ve ocağın Pir'i hakkında kapsamlı bilgiye sahip olacağınız gibi, Alevi Bektaşi inanç sistemi ve ocakların sürekleri ibadet biçimlerinin işleyişlerini de okuyacaksınız...

...Kuantum mekaniği anlayışı ile Alevilik arasındaki inanılmaz yakınlık, ham sofunun bir türlü anlayamadığı Aleviliği, kuantum mekaniği felsefesi ile açıklamak düşüncesi bana doyumsuz bilimsel haz verdi. Bu yüzden kitabın adını, ‘3000'li Yılların Bilimi - Erdemi - İnancı Birleştiren İnanç Anlayışı' koydum. Aleviliğin çağımız da kolay anlaşılacak bir inanç olmadığı ortada... İnsanlığın ilerlemesini düşünerek ancak 3000'li yıllarda anlaşılabilir Alevilik. Platon'un akademisinin girişindeki "Buraya Geometriy

Alevi-Bektaşi inancının öğrenmenin tek yolu o güzelim inancı aile düzeni içinde ve günlük yaşama uyarlamaktır. Çünkü inanıp iman ettikten sonra o ortama girdiğin zaman şek ve şüphen kalmaz. İkrar verdiğin o yol seni bir Mürşit'e, Pir'e, rehbere, musahibe götürür. Benliğini, kibrini, nefsini terbiye eder, senden şer'i ve kötü huyları alıp hayra yönlendirir, seni dünya kirlerinden arındırır. Dört Kapı. Kırk Makamın icraatına yönlendirir. Burada erkâna girmek gerektir. Çünkü orası sana İnsan'ı Kamil olma yolun

Dinsel özgürlüklerin ve inanç çatışmalarının gündemi sıkça işgal ettiği bir süreçte, PSAKD kurucusu ve eski genel başkanı Murtaza Demir oldukça değerli bir çalışmasını okurlarla buluşturuyor. Bu eserle, Aleviliğin, Osmanlı Devletinin kuruluşunda oynadığı rol; zaman içerisinde Bizans etkisine ve Sünnileşmeye maruz kalan Türkmen devletinin evrimi; devleti var eden ve bu uğurda onlarca savaşa giren Türk halkının uğradığı ihanet ve ardından gelen baskı, katliam ve savaşları okurken, ister istemez günümüzde sürm

Alevilik inancında kadınların durumu nedir sorusuna cevap aramak için yola çıkmıştım ve bu konunun sandığımdan çok daha kadim ve kadıncıl zamanlara uzanan bir yolculuğa beni götüreceğini artık biliyordum. Alevilikte kadınların durumu hakkında fikir sahibi olabilmem için Alevilik inancına etki eden toplumların, inançların, yani bu inancın etkileştiği temel köken ve kaynakların en başından itibaren nereler olduğunu bulmam gerekiyordu. Bu temel kaynaklar şimdiye dek Alevilik üzerinde çalışanların ele aldığı sı

Elinizdeki kitap Alevilerin siyasal ve toplumsal baskı altında, kabaca beş yüz yılda oluşturdukları temel yapı-kurum, tavır-tutum, inanç-kültür değerleri ve gündelik yaşam pratiğinin 1960'lardan itibaren büyük kentlere ve diasporaya göçle beraber geçirdiği büyük dönüşümü konu ediniyor. Çalışma, sosyo-ekonomik yapıdan mekân pratiğine, inanç ve kültür öğelerinden toplumsal kurum ve aktörlere, kimlik tanımlarından siyasal tutumlara kadar çok boyutlu ve çok katmanlı bir nitelik taşıyan bu dönüşümü, hem zaman h

Bir insanlık mirası göz göre göre kayboluyordu. Ve biz, her bir görüşmemizde bu gerçeği biraz daha yakından gözlemliyor, bu büyük kaybın hüznünü biraz daha derinden seziyorduk. Bütün anlatıcılar bir kayıp hikâyesi anlattıklarının farkındaydı. O yüzden hep hüzünlüydüler. Ve yine o yüzden hep daha fazla anlatmak istediler. Aleviliğin, gitgide kaybolmakta olan bir katmanını ele alıyor bu kitap: Rıza Yıldırım'a göre, günümüz Aleviliğinin en alt katmanını oluşturan geleneksel Aleviliği. Yalıtılmış, sıkdokulu, k

Bu çalışma Kızılbaş-Alevi dindarlığının 'neleri' değil 'nasılları' ile ilgilenmektedir. Kızılbaş sufiliğinin oluşum sürecini çevreleyen toplumsal ve siyasal muhiti incelemek suretiyle, onun yarattığı dindarlık biçiminin ideolojik, itikadi ve ameli kalıplarının arka plan referanslarını ortaya çıkarmayı denedim. Esasen kendi iç geleneğinde Muhammed Ali Yolu olarak adlandırılan Kızılbaş-Alevi dindarlığının inanç ve ritüel boyutlarını anlayabilmek için öncelikle bu 'bilinçaltı yapıları'nı oluşturan arka planın

Şii düşünce geleneğinde Batıni bir Hz. Fatıma figürü tasarlanmış, böylece tarihi verileri aşacak şekilde ontolojik ve uhrevî bir Hz. Fatıma imajı resmedilmiştir. Bu tasavvur, Hz. Hüseyin'e karşı hissedilen hüzünden beslenerek imamet nazariyesinin kurumsallaşmasına manevi bir katkı sağlamıştır. Öte yandan Hz. Ali ve Hz. Hüseyin'de olduğu üzere yapılan aşırı yorumlar doğrultusunda şefaatçilik ve arabuluculuk gibi uhrevî, şifa vericilik gibi dünyevi tezahürleri ile Hz. Fatıma, Şii gelenekte Hz. Meryem'in kariz

Allah'ın yolundan gidenler isteyicidirler. Ali istenilendir,söyleyenler söylerler, susarlar. O susmaz, söyler. Ebedi ilim onun göğsünden parlayıp göründü. Vahyolunanların sırrını, o hakikat olarak bildi ve bildirdi. Hz. Muhammed ümmetlere haykırdı: ‘'Allah'ın yolunda Ali, sizin kılavuzunuzdur.'' Allah'a içi doğru olanlar, yüzlerini ona çevirmişlerdir. Zira O Şah'tır, doğru yolu gösterendir, Efendidir. O bütün peygamberlerin sırrında idi. Cenabı Mustafa benimle açıkça beraber bulundu dedi. Mevlana

Dört Kapı Kırk Makam Öğretisi, Anadolu halkının almak üzere değil insanlara bilgi vererek mutlu olmasını öğreten bir tasavvufi eğitimidir. Eğitimi almaya hazır olan can, soyunmuş demekir. Dikkat edin; Can denilerek erkek veya kadın farkı gözetilmediği vurgulanır. Soyunmuş denilerek de büyük üstad mevlananın sözleriyle; ''Sevgide güneş gibi ol Dostlukta ve kardeşlikte akarsu gibi ol Hataları örtmede gece gibi ol Her ne olursan ol Ya olduğun gibi görün Ya da göründüğün gibi ol'' Denilerek, yol